第2課敬業(yè)與樂業(yè),第一單元我思故我在,文本導學,文內文外,學習重點1.積累本文重要的字音詞語以及梁啟超的名言。 2.分析課文結構，學習論證方法，理解對比論證的作用。,一、文本名句 1.飽食終日，無所用心，難矣哉！(論語陽貨) 2.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！(論語衛(wèi)靈公) 3.用志不分，乃凝于神。(莊子達生) 4.素其位而行，不愿乎其外。(禮記中庸) 5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也) 6.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(論語述而),晨讀積累,二、梁啟超的名言 1.人生百年，立于幼學。 2.患難困苦，是磨煉人格之最高學校。 3.人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。 4.磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 5.少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。,返回,文本導學,1.讀準字音 (1)單音字 教誨( ) 蛀蟲( ) 赦免( ) 充沛( ) 解剖( ),語言積累,答案,承蜩( ) 褻瀆( ) 駢進( ) 聒噪( ) 旁騖( ),hu,zh,sh,pi,pu,tio,xi d,pin,u,w,(2)多音字,禪,禪師( ) 禪讓( ),答案,悄,悄悄( ) 悄然( ),濟,人才濟濟( ) 救濟( ),僂,佝僂( ) 傴僂( ),露,露底( ) 暴露( ),曲,曲筆( ) 曲調( ),chn,shn,qio,qio,j,j,lu,l,lu,l,q,q,答案,強,強大( ) 勉強( ) 倔強( ),累,累贅( ) 積累( ) 勞累( ),解,解乏( ) 解運( ) 解數(shù)( ),qin,qin,jin,li,li,li,ji,ji,xi,2.辨形組詞,(1),誨( ) 悔( ),答案,(2),赦( ) 郝( ),(3),鶩( ) 騖( ),(4),禪( ) 憚( ) 殫( ),(5),瀆( ) 牘( ) 黷( ),(6),僂( ) 褸( ) 縷( ),教誨,后悔,赦免,姓郝,趨之若鶩,好高騖遠,禪師,肆無忌憚,殫精竭慮,褻瀆,尺牘,窮兵黷武,佝僂,襤褸,條分縷析,3.理解詞義 (1)言行相顧：_ (2)心無旁騖：_ (3)斷章取義：_ _ (4)強聒不舍：_ (5)敬業(yè)樂群：_ (6)理至易明：_ (7)主一無適：_ (8)不二法門：_ _,言語和行為一致。,形容心思集中，專心致志。,不顧全篇文章或談話的內容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取,極力嘮叨個沒完。強，勉強，硬(做)。聒，聲音嘈雜，使人厭煩。,專心于學業(yè)或工作，樂于與同事、朋友一起切磋、交流。,道理最容易明白。,專一于某種工作，不旁及其他的事情。,佛教用語。指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的,其中一段或一句的意思。,或獨一無二的方法。,答案,解析答案,4.選詞填空 (1)直接直截直捷 企業(yè)有困難，可 找政府或職能部門領導進行協(xié)調解決。 詩人們不 明白地表現(xiàn)心中的眷戀不舍，而是通過這種委婉、曲折、復雜的時空構成模式來寄托胸中情誼。,解析“直接”指不經(jīng)過中間事物發(fā)生關系的，跟“間接”相對；“直截”指(言語、行動等)簡單爽快；“直捷”與“直截”相同。,直接,直截(捷),解析答案,(2)出神入神 小紅軍聽著笛聲， 地望著遠方。他看到了未來，看到了希望。 先生讀書 的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒,解析“出神”和“入神”都是形容詞，都可以形容人的心神專注?！俺錾瘛敝敢蚓襁^度集中而發(fā)呆，強調神態(tài)格外專注，到了發(fā)愣的地步，有時可寫作“出了神”。“入神”指對眼前的事物發(fā)生濃厚的興趣而注意力高度集中，強調注意力格外集中，到了入迷的地步，有時也可寫作“入了神”。“出神”側重于強調人的神態(tài)，“入神”側重于強調人的注意力。,出神,入神,讀完課文你讀懂內容了嗎？作為一篇演講詞，你能說說作者演講的思路嗎？,整體把握,答案,答案第一部分(第1段)：總起全篇，提出論述中心敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門。 第二部分(28段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性。 第三部分(第9段)：總結全篇，勉勵人敬業(yè)、樂業(yè)。 總體結構是“總分總”式，條理清晰，綱舉目張。,答案根據(jù)自己的才能、境地，從事一種職業(yè)，力求做到圓滿，就是“敬業(yè)”。從自己的職業(yè)中領略出趣味，從勞苦工作中找出快樂來，就是“樂業(yè)”。 對于“業(yè)”不能只局限地理解為狹義的職業(yè)，它可以廣泛地指生活中任何一件有價值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括學生的學習。 對于“敬業(yè)”精神，應該理解為熱愛自己的事業(yè)，干一行，愛一行，不蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動。,1.什么是“敬業(yè)”與“樂業(yè)”？我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)”和“敬業(yè)”精神？,重點突破,答案,2.作者先后談論了哪幾個問題？文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。,答案,答案作者先后談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。,答案,3.課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對這個問題究竟應該怎么看？,答案(觀點一)任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。 (觀點二)在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失??？,4.說說你對下列句子的理解。 (1)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。 答案勞動是生存的必要條件，人活著就要有事情做，無所事事的人活著沒有意義。 (2)凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。 答案任何職業(yè)只要專心去做，都是神圣的，都會贏得人們的敬仰。 (3)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 答案運用對比手法，強調勞動的重要性。,答案,(4)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 答案用心做好一件事，你就能成功。 (5)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。 答案職業(yè)的興趣來源于自己的熱愛與付出。,答案,引用名家名句是本文的一大特色。引用具有權威性的名言警句，使論證更為有力。說說引用下列名言警句有什么目的。 (1)孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 答案明示了生活中最難教育的兩種人。 (2)曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。” 答案指出見異思遷、不敬業(yè)樂業(yè)人的后果。 (3)莊子說：“用志不分，乃凝于神?！?答案強調敬業(yè)的方法。,美點賞析,答案,(4)孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?答案闡明了要樂業(yè)的原因，正面論證文章的觀點。 (5)孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?答案形象地描述了敬業(yè)樂業(yè)的真實感受，肯定了敬業(yè)樂業(yè)是人類理想的生活。,答案,鏈接作家作品,1.作者簡介 梁啟超(18731929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代著名的啟蒙思想家、教育家、文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，失敗后流亡日本，在當?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志。1920年后，脫離政界，先后在清華大學、南開大學任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計148卷，1 000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。,2.背景展示 “敬業(yè)”就是專心致力于學業(yè)和工作，“樂業(yè)”就是高興地從事自己的職業(yè)。敬業(yè)和樂業(yè)是一個人對職業(yè)的一種正確的態(tài)度。本文是七十多年前梁啟超對上海中華職業(yè)學校學生發(fā)表演說時的演講稿。上海中華職業(yè)學校是中國近現(xiàn)代史上以試驗、總結、推廣職業(yè)教育，重視生產勞動實習和職業(yè)道德訓練而著稱的一所中等專業(yè)學校?！熬礃I(yè)樂群”是該校的校訓。,3.文體知識 演講詞是演講者參加各種主題演講時使用的文稿，具有以下特點： (1)針對性。演講詞所提出的問題應是聽眾所關注的事情，所講內容的深淺也應符合聽眾的接受水平。 (2)鮮明性。演講的內容必須表明自己的主張，闡明自己的見解，立場鮮明、態(tài)度明確。 (3)條理性。要使講話易被聽眾聽清、聽懂，就要條理清楚、層次分明。 (4)通俗性。演講的語言，應該通俗易懂，明白曉暢。同時，也應該講究文采，以便雅俗共賞。 (5)適當?shù)母星樯?。演講既要冷靜地分析即曉之以理，又要有誠摯熱烈的感情即動之以情，既有說服力，又有鼓動性。,返回,文內文外,敬業(yè)與樂業(yè)的語言特色 1.引用古籍名言時，善于用通俗的口語進行解釋。例如：對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”作了生動而饒有趣味的講解：“孔子獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：難！難！”對“主一無適便是敬”的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。” 2.語言通俗，如話家常，給人以親近感。例如：提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。又如，“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”。,文內深讀,3.結合演講時的情境，注意與聽眾的現(xiàn)場交流。例如：“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣的淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。 此外，靈活多變的句式，為文章更增添了色彩。全篇講演多用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力，恰到好處地把幾個分論點提煉出來，有利于引起聽眾的注意和思考。,最苦與最樂 梁啟超 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責任。 人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重的擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！,文外遷移,類文品悟,答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對他的責任，還沒有解除呀！ 不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。,有了這責任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。 翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！,大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂?？鞓分畽?，操之在己。孔子所以說：“無入而不自得。”正是這種作用。 然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢？因為越是圣賢豪杰，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩，“任重而道遠”，“死而后已，不亦遠乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！,有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。 盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。 微感言：_,素材運用,學完敬業(yè)與樂業(yè)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對課本素材的發(fā)現(xiàn)和運用過程。,運用示例 樂業(yè)才是最高境界 “敬業(yè)與樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業(yè)”是做人之本。在論證“敬業(yè)”問題時，先用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，提出“為什么該敬呢”一句設問。作者從人類生存的需要(為生活而工作)與個體生活的意義(為勞動而生活)出發(fā)，論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。莊子、孔子、曾文正的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強調一個道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生更高的境界。 你的發(fā)現(xiàn)和運用：_,返回,本課結束,