應(yīng)對高考論語選讀 考題之變化 技巧與規(guī)范,精彩回放 09年高考 （三）、閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請?jiān)賹懸粋€出自上述語段的成語。（1分） （2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。（3分） 答案：（1）舉一反三。（2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。,2010年高考 （三） 24、論語對后人的思想有深刻的影響。請引用論語中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分） “大凡君子與君子以同道為朋，小人魚小人以同利為朋，此自然之理也。”（歐陽修朋黨論） 參考答案：君子喻于義，小人喻于利。 論語告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的朋黨論中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。,2011年浙江省普通高考考試說明規(guī)定： 古詩文閱讀：能閱讀淺顯的古詩文，理解經(jīng)典文化論著，默寫常見的名句名篇。 10、傳統(tǒng)文化經(jīng)典（論語選讀）的正確解讀和批判繼承。,2011年高考參考卷 （三）閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。 甲 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 23、（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么？ （2）結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點(diǎn)中所包含的儒家思想。 乙 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語是他思想的精華，自然也就傳達(dá)了儒家思想的核心仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。 24、上面這段文字對儒家“仁”的思想理解是否正確，請簡要說明理由。,答案： 23、（1）實(shí)行減輕賦稅的政策。 （2）年成不好時應(yīng)減輕賦稅，使百姓能夠生存，這樣才對君主有利。有若的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家在對待君、民關(guān)系上，主張重視民生、體恤百姓以鞏固統(tǒng)治的思想。 24、不正確。儒家認(rèn)為，仁者愛人，但主張“以直報怨”，而不是以德報怨。,兩大變化： 一是命制2道題，分甲、乙題。 二是分值加大，由4分提到7分（有人提6分）。（一般是甲題4分，乙題3分） 市一模考試高三（1）班的平均分 甲題2.59分，乙題1.95分，總4.54分 杭州卷 論語題平均分不到3.5分,應(yīng)對技巧一： 宏觀上：構(gòu)建論語章節(jié)內(nèi)容知識網(wǎng),應(yīng)對技巧二： 微觀上：細(xì)化知識點(diǎn)涉及的章節(jié)內(nèi)容，并簡明扼要寫出孔子（儒家）觀點(diǎn)。 如：“孝” 第2課： 12有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（孝悌與仁） 28子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（怎樣做到“孝”）,1721宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？” 曰：“安?！?“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不 安，故不為也。今女安，則為之！” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？” （“守孝”的爭論） 第5課 16子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ㄐ㈨樃改浮⒌滦校?應(yīng)對答題規(guī)范： 第一步：點(diǎn)出（通過篩選信息，點(diǎn)出孔子觀點(diǎn)或儒家觀點(diǎn)） 第二步：摘抄（摘抄題中相關(guān)材料或論語課文中的語句） 第三步：分析（與第二步結(jié)合來分析，或要聯(lián)系實(shí)際，或作反面評述） 答案結(jié)構(gòu)：總分總（分總、總分）、并列,課堂演練 例1：閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分） 甲 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 23（1）請從上述文字中寫出一個成語。（1分） （2）孔子對“孝”有什么主張？請簡要分析。（3分） 答案：（1）犯上作亂 （2）為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用（點(diǎn)出、摘抄），這些還不是孝的全部。對長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。（分析）,乙 24二十四孝圖上有一個“埋兒奉母”的故事。晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。 上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請簡要分析。（3分） 答案示例：這是關(guān)于“孝”的問題，孔子認(rèn)為，孝悌就是仁的根本，也是做人的基礎(chǔ)。（點(diǎn)出）郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實(shí)則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛孫之心，三則會陷老母于不仁。（摘抄、分析）,例2：閱讀甲、乙兩則文字，完成23-24題（7分） 甲 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。 23（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分） （2）后兩章表現(xiàn)了孔子學(xué)說的基本觀念中的哪一個側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。（3分） 答案：（1）（1分）指對人盡心竭力，積極為人。 （2）（3分）表現(xiàn)了“恕”這一側(cè)面。（點(diǎn)出）在有喪事的人旁不吃飽飯，對齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，（摘抄）正是仁愛寬厚、推己及人這一恕道的表現(xiàn)。（分析）,乙 幫助他人，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。但反觀今日一些現(xiàn)象，令人發(fā)指。陜西一孩子溺水，家長叫來打撈隊(duì)，打撈隊(duì)卻先與家長談價錢，再談救人。2010年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前攙扶，卻被人“好心”勸阻，等等?，F(xiàn)代社會為他人做事就這么難嗎？ 24、上述現(xiàn)象符合孔子的思想嗎？請簡要說明。（3分） 答案：不符合?？鬃訌?qiáng)調(diào)忠恕是待人的基本原則，要做一個仁愛之人。（點(diǎn)出）“忠”對人盡心竭力，積極為人，材料中的“打撈隊(duì)”只想著自己利益，毫無為人之心；“好心女子”雖有為人之意，卻不盡心、積極，他們這樣的行為既不能盡心對人，更談不上推己及人了，違背了孔子的“忠恕”和“仁者愛人”的思想。（摘抄）孔子還說“老者安之，朋友信之，少者懷之”，就要求我們要做一個仁愛之人。（分析）,解題小結(jié)： 甲題的命題基于考試說明的“正確解讀”論語的基礎(chǔ)性知識，選料來自課文，答案更多的是材料（課本）觀點(diǎn)的提取、整合。 乙題的命題基于考試說明的“批判繼承” 論語的現(xiàn)實(shí)性運(yùn)用，選料來自課外，但答案更多的是闡述儒家思想，觀點(diǎn)可在課內(nèi)找，答案也更見評述的深刻性、辯證性。做題注意觀點(diǎn)提示性的話語。,升格練習(xí) 閱讀甲、乙兩則文字，完成23-24題（7分） 甲 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?23、（1）請寫兩個體現(xiàn)孔子中庸之道的成語。（2分） （2）結(jié)合兩則文字，說說“民鮮久矣”的原因。（2分） 答案： （1）、不偏不倚 不瘟不火 不即不離 （2）、統(tǒng)治者考慮自己利益時過于張揚(yáng)，未能在自己利益與民眾利益之間要尋求一種平衡關(guān)系（點(diǎn)出），因?yàn)榻y(tǒng)治者缺乏“中庸”這一至德很久了，老百姓很久沒感受到它了。（摘抄、分析）,乙 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”文質(zhì)彬彬，是孔子對君子形象的描述，也是他對君子人格的要求，是儒家中庸之道的一種表現(xiàn)。 24、就上述論述，請你談?wù)勀愕睦斫?。?分） 答案： 成為君子不是一件容易的事情，需要的是對文和質(zhì)的關(guān)系不偏不倚的把握。（點(diǎn)出）儒家講“過猶不及”，太過于修飾和太質(zhì)樸都不能算是君子，只有文與質(zhì)恰當(dāng)?shù)恼{(diào)和，才能達(dá)到君子的境界。（摘抄）因此“文質(zhì)彬彬，然后君子”是儒家中庸之道的一種表現(xiàn)。（分析）,