111報(bào)任安書知能優(yōu)化演練一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。1下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A古者富貴而名摩滅，不可勝記勝：盡，全B唯倜儻非常之人稱焉 稱：稱道C思垂空文以自見 見：看見D略考其行事 考：考證解析：選C。C項(xiàng)，“見”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。2下列語句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是()A古者富貴而名摩滅B大底圣賢發(fā)憤之所為作也C略考其行事D唯倜儻非常之人稱焉解析：選A。A項(xiàng)，古今相同。B項(xiàng)，“發(fā)憤”：古義為抒發(fā)憤懣；今義為決心努力。C項(xiàng)，“行事”：古義為行為事跡；今義為辦事做事。D項(xiàng)，“非常”：古義為不平常；今義為表某種程度的副詞，很。3對報(bào)任安書中的思想與內(nèi)容解釋不正確的一項(xiàng)是()A作者借給任安回信的機(jī)會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成史記的決心。B司馬遷認(rèn)為古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗(yàn)察。C這封書信是司馬遷的苦心孤詣之作，寫得情真意切；作者“為情而造文”，自始至終表達(dá)了悲痛的感情。D書信的結(jié)尾，司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。解析：選C。C項(xiàng)，說文章“自始至終表達(dá)了悲痛的感情”不妥，應(yīng)該說作者感情復(fù)雜，全文悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。4將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。譯文：_ _(2)仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！譯文：_ 答案：(1)所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。(2)我確實(shí)想完成這本書，把它珍藏在名山之中，傳給跟自己志同道合的人，使它廣泛流傳到四通八達(dá)的大城市，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎？二、語言運(yùn)用5在下面橫線處另補(bǔ)兩個(gè)事例。嬌生慣養(yǎng)是培養(yǎng)低能兒的搖籃，高山寒土使蒼松翠柏更加挺拔。司馬遷受宮刑，文章字字珠璣；李后主被囚禁，詞境為之一變；_，_ _；_， _。“生于憂患，死于安樂”，真是至理名言?。〈鸢福禾泼骰食撩月暽?，導(dǎo)致生靈涂炭陳希同腐化墮落，終于自取滅亡6根據(jù)要求提取下面一段話的主要信息，寫出六個(gè)關(guān)鍵詞(可以是短語)。由于司馬遷認(rèn)識到了，歷史終歸是“人”的歷史，不是“天”的意志史，于是以“紹圣春秋”為使命的司馬遷拋棄了孔子既定的歷史紀(jì)年法編年體，而改用紀(jì)傳體。這次不是一個(gè)技術(shù)問題，而是觀念問題。他對那冰冷的歷史巨輪投以輕蔑的一哂，然后滿懷慈悲地去關(guān)心輪子下的那些泣血的生靈，從而，我們看到，一代一代的人物以及他們對歷史必然性的反抗，對自身命運(yùn)的體認(rèn)，構(gòu)成了史記的主色調(diào)。史學(xué)成了人學(xué)，必然性成了戲劇性，邏輯的鏈條崩潰了，生命的熱血噴涌而出(1) 歷史紀(jì)年法的史學(xué)觀：_(2) 人學(xué)的史學(xué)觀：_解析：抓住“冰冷的歷史”“歷史必然性”“滿懷慈悲”“必然性成了戲劇性，邏輯的鏈條崩潰了，生命的熱血噴涌而出”等重點(diǎn)詞句作答。答案： (1)冰冷必然性(或“歷史必然性”)邏輯 (2)慈悲戲劇性生靈(或“命運(yùn)”或“生命的熱血”)一、基礎(chǔ)知識1下列加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是()A曩者(nn)傳曰(zhuàn)倜儻(tì tn)B剖腹(pu) 放失(yì) 慍色(yùn)C縲紲(léi xiè) 閨 (u é) 不可勝記(shèn)D說難(shuì) 前辱之責(zé)(zhài) 剌謬(là miù)解析：選C?！皠佟睉?yīng)讀shn。2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A不能自免，卒就死耳 是以就極刑而無慍色B與時(shí)俯仰，以通其狂惑 亦欲以究天人之際，通古今之變C闕然久不報(bào)，幸勿為過 然此可為智者道，難為俗人言也D灌夫受辱于居室 無益，于俗不信，適足取辱耳解析：選A。A項(xiàng)，“就”：接近，趨向；B項(xiàng)，“通”：通曉，抒發(fā)；C項(xiàng)，“然”：詞尾，不譯，然而；D項(xiàng)，“于”：在，對于。3下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語中的意思相同的一項(xiàng)是()A意氣勤勤懇懇 而用流俗人之言B念父母，顧妻子 所以隱忍茍活C恨私心有所不盡 而文采不表于后世也D仆以口語遇遭此禍 稽其成敗興壞之紀(jì)解析：選D。判斷是否古今異義，注意從語境的角度把握，這些加點(diǎn)的詞語中，“流俗”“文采”“遇遭”“成敗”與現(xiàn)代漢語中的意思相同。4下列句子中加點(diǎn)的詞語與例句意義、用法相同的一項(xiàng)是()例句：今少卿乃教以推賢進(jìn)士A今其智乃反不能及B使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過C當(dāng)春乃發(fā)生D而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之解析：選A。例句中“乃”的意思是“卻”。A項(xiàng)與之相同。B項(xiàng)，才；C項(xiàng)，就；D項(xiàng)，于是。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文，完成58題。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親， 獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者。恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。5下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A至激于義理者不然義理：正義和真理B何至自沉哉縲紲之辱哉 縲紲：束縛囚犯的刑具C幽于糞土之中而不辭者 糞土：指監(jiān)獄D恨私心有所不盡 私心：個(gè)人的心思解析：選D。私心：自己的心愿。6下列各句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是()A何處不勉焉 風(fēng)雨興焉 B鄙陋沒世而文采不表于后世也難為俗人言也C夫人情莫不貪生惡死 予觀夫巴陵勝狀D所以隱忍茍活 所以傳道受業(yè)解惑也解析：選B。B項(xiàng)，兩個(gè)“也”均表陳述語氣。A項(xiàng)，前一個(gè)“焉”是語氣詞，后一個(gè)“焉”是兼詞，“于是”。C項(xiàng)，前一個(gè)“夫”是發(fā)語詞，后一個(gè)“夫”是“那”。D項(xiàng)，前一個(gè)“所以”表原因，后一個(gè)“所以”表手段、方法等。7對選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()A此段說明自己不輕死而選擇受極辱的事情。B作者先敘自己受誅而死不能認(rèn)為是為名節(jié)而死，雖然祖先職務(wù)在天子眼里很重，但對名節(jié)無益。C司馬遷認(rèn)為人應(yīng)該死得有價(jià)值“或重于泰山，或輕于鴻毛”，故不能輕死。D作者列舉王侯將相受辱后不自殺的例子，進(jìn)一步說明自己受辱后已不能再為名節(jié)而死。解析：選B。“祖先職務(wù)在天子眼里很重，但對名節(jié)無益”錯(cuò)。8翻譯文中畫線的句子。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者。恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。譯文：_答案：(我)暗暗地忍受恥辱而活下來，囚禁在監(jiān)獄中而不推辭的原因。是痛惜自己的志愿還沒有完成，平平庸庸而死，使自己的文章不能在后代傳揚(yáng)。(二)閱讀下面的文字，完成912題。武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘，人主讀之二月乃盡。詔拜以為郎。常在側(cè)侍中，數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也。時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，徒用所賜錢帛，取少婦于長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)盡索之于女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”時(shí)會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫自以為海內(nèi)無雙，博聞辯智，然悉力盡忠以事圣帝數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，其故何也？”東方生曰：“夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，動發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是諸先生默然無以應(yīng)也。建章宮后閣重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之，朔曰：“臣知之，愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言?！庇衷唬骸澳乘泄雉~池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！痹t曰：“可?！彼纺嗽唬骸八^騶牙者也，遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙。”其后一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“詩云營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！贝酥^也。(節(jié)選自史記·滑稽列傳)【注】外家之語：謂儒家六經(jīng)以外的傳記雜說等。都：居。櫟：欄桿之類。9下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A取少婦于長安中好女 ?。哼x擇，選拔B時(shí)會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰問，責(zé)難C愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作動詞，宴請D匈奴混邪王果將十萬眾來降漢 將：率領(lǐng)，領(lǐng)兵解析：選A。取：通“娶”。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A至老，朔且死時(shí) 不出，火且盡B陛下以賜臣，臣朔乃言 必以長安君為質(zhì)，兵乃出C詔拜以為郎。常在側(cè)侍中 斂貲財(cái)以送其行D時(shí)詔賜之食于前 會于會稽山陰之蘭亭解析：選C。C項(xiàng)中“以”：介詞，把，用；連詞，表目的，來。A項(xiàng)中“且”：副詞，將要；B項(xiàng)中“乃”：副詞，才；D項(xiàng)中“于”：介詞，在。11下面六句話全都表明東方朔放蕩不羈的特點(diǎn)的一組是()時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？某所有公田魚池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言。A B C D答案：D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A東方朔愛好儒學(xué)經(jīng)術(shù)，博覽群書，初到長安時(shí)，他上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。B東方朔經(jīng)常在皇上身邊陪侍，多次和武帝談話，武帝對東方朔的文辭、口才很滿意，而對他的治世能力并不賞識。C學(xué)宮里的博士先生參與議事，東方朔與他們論辯時(shí)認(rèn)為，自己官職不顯赫，并非不賢能，而是此一時(shí)彼一時(shí)、時(shí)勢造英雄。D建章宮后閣的欄桿里，出現(xiàn)一只怪獸，狀似麋鹿，東方朔認(rèn)為此物叫“騶牙”，這是遠(yuǎn)方將有人來歸降的吉兆，后來他的話果然應(yīng)驗(yàn)了。解析：選B。從武帝的“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”這句話可以看出，武帝對東方朔的治世能力是肯定的。參考譯文：漢武帝時(shí)，齊地有個(gè)人叫東方朔，愛好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。武帝下令任命東方朔為郎官。他經(jīng)常在皇上身邊侍奉，屢次叫他到跟前談話，武帝從未有過不高興的。武帝時(shí)常下詔賜他御前用飯，飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了?；噬蠈掖钨n給他綢絹，他專用這些賜來的錢財(cái)綢絹，娶長安城中年輕漂亮的女子為妻。大多娶過來一年光景便拋棄了，再娶一個(gè)?；噬纤p賜的錢財(cái)完全用在女人身上?；噬仙磉叺氖坛加邪霐?shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到了說：“假如東方朔當(dāng)官行事沒有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢？”當(dāng)時(shí)正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：“蘇秦、張儀偶然遇到大國的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世?，F(xiàn)在您老先生自以為天下無雙，見多識廣、聰敏才辯，可是您竭盡全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，長達(dá)數(shù)十年，官銜不過是個(gè)侍郎，職位不過是個(gè)衛(wèi)士，這是什么原因呢？”東方朔說：“張儀、蘇秦的時(shí)代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國，勢力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡。如今不是這樣，圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盤盂還要安穩(wěn)，凡有所舉動，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動一下那樣輕而易舉。賢能與不賢，憑什么來辨別呢？當(dāng)今因天下廣大，士民眾多，竭盡精力，奔走游說，就如輻條湊集到車轂一樣，(競相集中到京城里向朝庭獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，)數(shù)也數(shù)不清。假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時(shí)代，他們連一個(gè)掌故(掌管舊制舊例等故事)的小官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？”于是諸位先生默然不能回答。建章宮后閣的雙重欄桿中，有一只動物跑出來，它的形狀像麋鹿。消息傳到宮中，武帝親自到那里觀看。問身邊群臣中熟悉事物而又通曉經(jīng)學(xué)的人，沒有一個(gè)人能知道它是什么動物。下詔叫東方朔來看，東方朔說：“我知道這個(gè)東西，請賜給我美酒好飯讓我飽餐一頓，我才說?！睎|方朔又說：“某處有公田、魚池和葦塘好幾頃，陛下賞賜給我，我才說。”武帝說：“可以。”于是東方朔說道：“這是叫騶牙的動物，遠(yuǎn)方當(dāng)有前來投誠的事，因而騶牙便先出現(xiàn)。它的牙齒前后一樣，大小相等而沒有大牙，所以叫它騶牙?！焙髞磉^了一年左右，匈奴混邪王果然帶領(lǐng)十萬人來歸降漢朝。到了晚年，東方朔臨終時(shí)，規(guī)勸武帝說：“詩經(jīng)上說飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。慈祥善良的君子，不要聽信讒言。讒言沒有止境，四方鄰國不得安寧。希望陛下遠(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言?！蔽涞壅f：“如今回過頭來看東方朔，僅僅是善于言談嗎？”對此感到驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說：“鳥到臨死時(shí)，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時(shí)，他的言語非常善良。”說的就是這個(gè)意思吧。三、語言表達(dá)13在報(bào)任安書中我們看到了司馬遷的高尚。請你依據(jù)下面句子的開頭，把剩余部分補(bǔ)充完整。作為一位文人，_；作為一位史官，_。答案：盡管受到了生活幾近致命的一擊，可他非但沒有沉淪，反而忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，留下了一部發(fā)人深省、萬世傳揚(yáng)的巨著他敢于直言進(jìn)諫，秉筆直書，可謂竭忠盡智、恪盡職守14結(jié)合情境，比較下面兩個(gè)句子，說說哪個(gè)句子表達(dá)得更生動，為什么？情境：在月色下，泛舟江面，欣賞如畫夜景。淡黑的起伏的連山，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，一輪皎潔的明月，掛在天空，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。一座座連綿起伏的山，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，月亮掛在天邊，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。答：_ _解析：這是一段景物描寫，寫景首先要抓住景物的特征，即找出所要描繪的景物獨(dú)特而又細(xì)微的地方，并用準(zhǔn)確的語言把它傳神地描述出來，還要注意把握色調(diào)的鮮明。答案：比好。“淡黑”“皎潔”描寫色彩，使景色更鮮明生動。報(bào)任安書知能優(yōu)化演練姓名： 班級： 號次： 一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。1下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是( )A古者富貴而名摩滅，不可勝記勝：盡，全B唯倜儻非常之人稱焉 稱：稱道C思垂空文以自見 見：看見D略考其行事 考：考證2下列語句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是( )A古者富貴而名摩滅 B大底圣賢發(fā)憤之所為作也C略考其行事 D唯倜儻非常之人稱焉3對報(bào)任安書中的思想與內(nèi)容解釋不正確的一項(xiàng)是( )A作者借給任安回信的機(jī)會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成史記的決心。B司馬遷認(rèn)為古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗(yàn)察。C這封書信是司馬遷的苦心孤詣之作，寫得情真意切；作者“為情而造文”，自始至終表達(dá)了悲痛的感情。D書信的結(jié)尾，司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。4將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。譯文:_ (2)仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！譯文:_ 二、語言運(yùn)用5在下面橫線處另補(bǔ)兩個(gè)事例。嬌生慣養(yǎng)是培養(yǎng)低能兒的搖籃，高山寒土使蒼松翠柏更加挺拔。司馬遷受宮刑，文章字字珠璣；李后主被囚禁，詞境為之一變；_，_ _；_，_ _。“生于憂患，死于安樂”，真是至理名言?。?根據(jù)要求提取下面一段話的主要信息，寫出六個(gè)關(guān)鍵詞(可以是短語)。由于司馬遷認(rèn)識到了，歷史終歸是“人”的歷史，不是“天”的意志史，于是以“紹圣春秋”為使命的司馬遷拋棄了孔子既定的歷史紀(jì)年法編年體，而改用紀(jì)傳體。這次不是一個(gè)技術(shù)問題，而是觀念問題。他對那冰冷的歷史巨輪投以輕蔑的一哂，然后滿懷慈悲地去關(guān)心輪子下的那些泣血的生靈，從而，我們看到，一代一代的人物以及他們對歷史必然性的反抗，對自身命運(yùn)的體認(rèn)，構(gòu)成了史記的主色調(diào)。史學(xué)成了人學(xué)，必然性成了戲劇性，邏輯的鏈條崩潰了，生命的熱血噴涌而出(1)歷史紀(jì)年法的史學(xué)觀：_ _ _ (2)人學(xué)的史學(xué)觀：_ _ _ 一、基礎(chǔ)知識1下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A不能自免，卒就死耳 是以就極刑而無慍色B與時(shí)俯仰，以通其狂惑 亦欲以究天人之際，通古今之變C闕然久不報(bào)，幸勿為過 然此可為智者道，難為俗人言也D灌夫受辱于居室 無益，于俗不信，適足取辱耳2下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語中的意思相同的一項(xiàng)是( )A意氣勤勤懇懇 而用流俗人之言 B念父母，顧妻子 所以隱忍茍活C恨私心有所不盡 而文采不表于后世也D仆以口語遇遭此禍 稽其成敗興壞之紀(jì)3下列句子中加點(diǎn)的詞語與例句意義、用法相同的一項(xiàng)是( )例句：今少卿乃教以推賢進(jìn)士A今其智乃反不能及 B使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過C當(dāng)春乃發(fā)生 D而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文，完成58題。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親， 獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者。恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。4下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )A至激于義理者不然義理：正義和真理B何至自沉哉縲紲之辱哉 縲紲：束縛囚犯的刑具C幽于糞土之中而不辭者 糞土：指監(jiān)獄D恨私心有所不盡 私心：個(gè)人的心思5下列各句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是( )A何處不勉焉 風(fēng)雨興焉B鄙陋沒世而文采不表于后世也 難為俗人言也C夫人情莫不貪生惡死 予觀夫巴陵勝狀D所以隱忍茍活 所以傳道受業(yè)解惑也6對選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是( )A此段說明自己不輕死而選擇受極辱的事情。B作者先敘自己受誅而死不能認(rèn)為是為名節(jié)而死，雖然祖先職務(wù)在天子眼里很重，但對名節(jié)無益。C司馬遷認(rèn)為人應(yīng)該死得有價(jià)值“或重于泰山，或輕于鴻毛”，故不能輕死。D作者列舉王侯將相受辱后不自殺的例子，進(jìn)一步說明自己受辱后已不能再為名節(jié)而死。7翻譯文中畫線的句子。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者。恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。譯文：_ (二)閱讀下面的文字，完成912題。武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘，人主讀之二月乃盡。詔拜以為郎。常在側(cè)侍中，數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也。時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，徒用所賜錢帛，取少婦于長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)盡索之于女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”時(shí)會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫自以為海內(nèi)無雙，博聞辯智，然悉力盡忠以事圣帝數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，其故何也？”東方生曰：“夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，動發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是諸先生默然無以應(yīng)也。建章宮后閣重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之，朔曰：“臣知之，愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言?！庇衷唬骸澳乘泄雉~池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！痹t曰：“可?！彼纺嗽唬骸八^騶牙者也，遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙。”其后一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“詩云營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！贝酥^也。(節(jié)選自史記·滑稽列傳)【注】外家之語：謂儒家六經(jīng)以外的傳記雜說等。都：居。櫟：欄桿之類。8下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A取少婦于長安中好女 ?。哼x擇，選拔B時(shí)會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰問，責(zé)難C愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作動詞，宴請D匈奴混邪王果將十萬眾來降漢 將：率領(lǐng)，領(lǐng)兵9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是( )A至老，朔且死時(shí) 不出，火且盡B陛下以賜臣，臣朔乃言 必以長安君為質(zhì)，兵乃出C詔拜以為郎。常在側(cè)侍中 斂貲財(cái)以送其行D 時(shí)詔賜之食于前 會于會稽山陰之蘭亭10下面六句話全都表明東方朔放蕩不羈的特點(diǎn)的一組是( )時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？某所有公田魚池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言。A B C D11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A東方朔愛好儒學(xué)經(jīng)術(shù)，博覽群書，初到長安時(shí)，他上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。B東方朔經(jīng)常在皇上身邊陪侍，多次和武帝談話，武帝對東方朔的文辭、口才很滿意，而對他的治世能力并不賞識。C學(xué)宮里的博士先生參與議事，東方朔與他們論辯時(shí)認(rèn)為，自己官職不顯赫，并非不賢能，而是此一時(shí)彼一時(shí)、時(shí)勢造英雄。D建章宮后閣的欄桿里，出現(xiàn)一只怪獸，狀似麋鹿，東方朔認(rèn)為此物叫“騶牙”，這是遠(yuǎn)方將有人來歸降的吉兆，后來他的話果然應(yīng)驗(yàn)了。三、語言表達(dá)12在報(bào)任安書中我們看到了司馬遷的高尚。請你依據(jù)下面句子的開頭，把剩余部分補(bǔ)充完整。作為一位文人,_ _ _；作為一位史官，_ 。111