教學無憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學 教學事業(yè)！報任安書寫作背景本篇是司馬遷寫給友人任安的一封回信。任安，字少卿，曾任益州刺史、北軍使者護軍等職。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則相似宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關于此信的寫作年代，一說是在漢武帝征和二年（前91），另一說是在漢武帝太始四年（前93）。     司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”。所以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！     本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，而且在文學史上也是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與離騷媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、波讕起伏。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、迭句時有穿插，使本篇在散文形式上也有獨具一格的藝術魅力。靈魂的拷問 生命的思考 從報任安書看司馬遷的生死觀夜深人靜，再次翻開司馬遷的報任安書，細細想來，文章思路開闊，氣勢起伏跌宕，言辭真切感人，心中默默替司馬遷和任安鳴不平。司馬遷因“李陵之禍”而被判為宮刑，任安也因戾太子事件被判為腰斬?？梢?，他們的遭遇是那么的相似，那么的悲慘，都是關乎人的生命的重大遭遇。面對同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了他內心的痛苦和不滿，說明了自己“隱忍茍活”的原因，表達了他“就極刑而無慍色”，堅持完成史記創(chuàng)作的決心，同時也反映了他的生死觀。司馬遷的生死觀是其特殊遭遇與偉大人格的產(chǎn)物。他在報任安書中說：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！边@個闡明人生意義的罕譬，片言居要，百意燭照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震響史冊，成為照亮后人奮斗之途的火炬，激起一個個創(chuàng)造人生價值者的生命巨浪。報任安書是司馬遷生死觀尋求表達形式的偶然結果。如果當時司馬遷無需給友人任安寫信，他必須要用其他形式來表達他當時的思想感情。不過，用書信形式表達，在司馬遷看來，在我們看來，是當時最恰當不過的形式。因為書信是一種親切的，心與心直接交流的方式。所以，他運用書信的形式可以和有過不幸遭遇的知心朋友面對面地、像促膝談心一樣地娓娓道來，彈奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦。于是乎，在報任安書中，那種剛柔相濟的談吐，鞭辟肯綮的倫理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辭，簡直有“驚風雨，泣鬼神”之勢，表現(xiàn)了司馬遷的無辜之冤、憤激之情、生死之觀，顯示了他偉大的人格，在我國文壇上激起了石破天驚的反響。在司馬遷遭受極為不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽。但他并沒有選擇死亡，在人生的十字路上來了個急轉彎。他想到死去的父親司馬談遺命他完成自己尚未完成的史書，他要立志繼承父業(yè)，他要忍辱負重，頂著極大的壓力和痛楚來完成史記。因為他懂得，人生可以創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”！在這一思想的支配下，現(xiàn)實生活中的煩惱、猶疑、苦悶、凄涼、孤獨、失落、痛楚、絕望等等，都不能攪亂他內心深處的寧靜。司馬遷為了完成史記巨著，就不得不“隱忍茍活，函于糞土之中而不辭”、“是以就極刑而無慍色”、“雖被萬戮，豈有悔哉！”反之，“假令仆伏發(fā)受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”司馬遷的生死觀充滿辨證法；是遵循“士可殺不可辱”的古訓，舍生取義，寧死不屈，還是“棄小人，雪大恥”，以實現(xiàn)“名垂于后世”而“隱忍茍活”，這要綜合主客觀多方面的因素來分析權衡，要看怎樣做才對社會、對后世更有價值和意義。于是，司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預見性的天才之一而活了下來，繼承了父親的遺業(yè)，完成了一部大書史記：上自皇帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮和夢想，苦難與悲愴。人固有一死，既然都是死，那就不如鋌而走險，死中求活，死中求富貴，求生存，于是有陳涉振臂一呼“王侯將相寧有種乎？”天下為之風云驟變，英雄奮起，秦王朝頃刻間土崩瓦解；也有了司馬遷的茍且偷生，在憤激中完成不朽之作史記，他不止一次地表白說：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！被钤谀婢持?，面對挫折，面對苦難，我們不應該自暴自棄，更應該懂得怎樣去求生存，謀發(fā)展。正如歌德所言：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。”英國培根也曾經(jīng)說過：“奇跡多是在厄運中創(chuàng)造的。”司馬遷的遭遇和成就，很能說明這個問題。厄運既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命，但也可激起強者的生命巨浪，成為其創(chuàng)造人生價值的催化劑。人生世上，厄運難免伴我而行。面對現(xiàn)實，司馬遷不企盼生活中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災難。宮刑，在古代是一種慘無人道的酷刑，是對人的肉體和精神無以復加的摧殘和打擊。這對于司馬遷來說，確實是一個難以忍受的屈辱。然而，宮刑并沒有毀滅司馬遷，反而促使司馬遷成就了一番事業(yè)，促使他“舒其憤，思垂空，文以自見”，給后人留下了無以倫比的寶貴精神財富和文化遺產(chǎn)，使它成為斐然曠世、名揚千古的百代偉人。其實，我認為人死都是需要勇氣的。因為人的本能就是求生欲強。每一個人都希望自己能擁有一個完整的生命，失去了生命，夢想、成功、希望都無從談起，所以司馬遷也在為自己求生找出口，“夫人情莫不貪生怕死，念父母，顧妻子”。這是對生命的尊重，對自己的負責。作為一個有生命尊嚴的知識分子，在命運轉折關頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概一個人踩著自己的影子前進，提著自己的頭發(fā)飛翔！無怪乎20世紀另一個英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”在生存的過程中，各人的經(jīng)歷不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困難中，有的人選擇了輕生，有的人選擇了做一個行尸走肉的人，這是對生活的輕率，對生命的怯懦，不負責任?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了；他的人已經(jīng)死了，他還活著”，這句話簡單而偉大的概括出來生命的意義，以及思想靈魂的作用。肉體的生存過程是短暫的，如何讓思想以靈魂在肉體腐爛消失后依然“活著”，這正是我們所要想的和所要做的。每一個生命都是歷史的傳承者，高貴、低賤、偉大、平庸、積極、頹廢林林總總的人都在以自己的方式講述自身存在的意義，人躲不過的是時間，真正對自己負責的有所為也需要對時間有正確的認識，知道將來，期待未來，也就知道了生命的意義。對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體自身靈魂的必然拷問。生命像火炬般燃燒，昨日是燃燒的灰燼。錯過了太陽你流淚，夜里是否還會有群星？作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽之著，史記無法回避生死的問題；作為一位學富無車、身經(jīng)磨練的曠世文學家、史學家，面對靈魂的拷問、生命的思考，司馬遷更是有著卓越的生死觀。報任安書不應該“節(jié)選”報任安書（節(jié)選）學生學習興趣不高。原因何在？把全文拿來對照著讀一下，不難發(fā)現(xiàn)，“節(jié)選”是一個重要原因。下面不妨把課文未選入的四段文字抄錄如下，從篇幅上看，這些文字約占課文的一半稍多。    少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨郁挹而與誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。    仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中才之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況于慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉，尚何言哉！    且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。    夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯，皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路。適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。    下面逐段分析。    段一：這段文字司馬遷說，自己處境不好，連好事尚且不能做，更不用說替犯法的人求情了。況且這一段時間我跟著皇帝東奔西走，沒有一點空閑時間，現(xiàn)在害怕好友死后聽不到自己的解釋而“私恨無窮”。    在這里，司馬遷正面解釋了為什么不向皇帝給任安求情，也寫出了司馬遷的處境給自己造成的痛苦。正是這種心情和處境，使司馬遷郁悶于心，從而為全篇奠定了基調，這樣的文字怎么能刪掉呢？    段二：在這段文字中，司馬遷首先說，我已經(jīng)不是君子了（實為憤激之語），接著他歷數(shù)歷史上刑余之人所受的鄙視，其內心痛苦可想而知。然后從兩個方面申說自己不能給任安求情，不能“推賢進士”。其一，刑余之人，實在微不足道。致令人唾棄，豬狗不如，怎么能讓這樣的人堂而皇之地走上朝堂，向皇上推薦賢才呢？這無異于對朝廷的辱沒；其二，過去我還沒有受刑還是一個正常人的時候，尚且是碌碌之輩，未能有所建樹。如今已是被人唾棄之人，卻想正兒八景的為國盡忠，豈不被人恥笑，真是不自量力，更是對朝廷和大臣們的羞辱。    表面上仍然是寫不給任安說情的理由，但句句不離宮刑給自己帶來的身心痛苦。巨大的精神壓力和折磨讓司馬遷處處忍氣吞聲、委曲求全、底人一等，不能挺起腰板做人說話。時時生活在那些達官貴人、王宮大臣的睥睨和白眼中，這是一種什么生活？是一種能令人窒息乃至發(fā)瘋的生活。文章的字里行間滲透著司馬遷的悲哀和心灰意冷，甚至是茍且偷生的絕望。這些文字格調低徊悲涼，體現(xiàn)著本文的重要風格特點，豈可刪去？    段三：這段文字實際上是為了引出下段文字的。司馬遷申明自己的拳拳報忠之心，他說，我本來是一個沒有出息的人，蒙皇上的恩典，借光接了父親的班兒，就想一心一意干好本職工作，因此朋友的無聊聚會也不參加了，家里的事也不管了，一心撲在工作上?？墒钦l又想到，事與愿違。這是司馬遷在道歉嗎？這分明是說，雖然因李陵事我受了處罰，但現(xiàn)在我也不認為自己是錯的。把一個想盡效國家的人看成反動派，這是冤獄，而這冤獄的制造者就是當今“圣上”；這里展現(xiàn)給我們的是一個堅持正義和真理的司馬遷，是一個不肯低頭屈就的司馬遷。也正因如此，我們就不難理解為什么在受刑之后，司馬遷能含辱不死，寫下千古不朽的史記。    段四：筆者認為這是全篇最精彩的一段文字，充分體現(xiàn)著慷慨悲昂、沉郁哀婉的風格特色。    這里激揚著正義。作者為什么替李陵求情？不是因為他們關系莫逆，“未嘗銜杯酒”，連一頓酒都沒喝過。僅僅因為李陵是一條好漢，一個錚錚的愛國熱血男兒，一個富有正義感、責任感、品格高尚的人。司馬遷相信自己的眼力，認為這樣的人不會背叛國家。    這里有對奸佞的痛斥。那些一遇到危難首先想到自己妻兒老小的自私自利者，那些看到別人有一點錯誤就全盤否定、夸大其辭的人，作者語之不多，痛恨之情卻充盈其間。    這里有悲壯的戰(zhàn)斗場面。李陵以不滿五千之兵，深入虎穴，與數(shù)倍于己的敵軍鏖戰(zhàn)，英勇頑強，以致敵軍傾全國之兵圍剿。彈盡糧絕，士兵們仍然浴血奮戰(zhàn)，決不投降。試看文中的描寫：“”。字字如畫，字字生風。如此精彩的描繪，如此令人緊張的艱于呼吸的場面，且場面與文字節(jié)奏高度和諧，這等傳神文字不值得學習嗎？    這里有拳拳的赤子之心。司馬遷不該為李陵辯護，因為他不夠資格，可為什么還要說話呢？他仰慕李將軍是一個原因，此外，欲以此寬慰皇帝，別讓他老人家太上火傷了龍體。還有就是想以此痛斥奸佞小人，可結果事與愿違。    這里還有司馬遷無助的孤獨哀嘆。因冤屈被囚，家中無錢，無從贖身；往日的朋友也不出面營救，甚至來探看的也沒有，世態(tài)如此之炎涼；自己一個人孤苦伶仃的關在獄中，看到的只是來來往往看門和送飯的獄卒。心中縱有萬千話語和想法，可與誰傾訴和商量呢？他會凄楚地想，“我自己非但沒有替李陵求下情，反被丟進大獄，真是可悲，可這其中的一二又有多少人能理解和同情呢？”通觀這段文字，先是充滿感情的敘事，然后是發(fā)自內心的肺腑之言，結尾是令人扼腕的悲苦心境。這段文字真切鮮活，二千余年后讀之，一個生動的、活生生的人的內心世界仍然真切地呈現(xiàn)于讀者面前。其慷慨、其悲憤、其痛楚、其孤獨、其悔恨、其失望無不明徹畢現(xiàn)。因為這段文字，使得這篇報任安書千回萬轉、波起云涌。正如后人所評，“慷慨嘯歌，大有燕趙烈士之風；憂愁幽思，則又直與離騷對壘”，從而使這封信具有極強的感染力，成為千古名篇。    可以看出，以上幾段文字是不能刪節(jié)的，存之則是美文，刪之則成枯木。教學實踐表明，多數(shù)學生對此文不太有興趣，究其因，文字有些深度外，恐怕與前半部分精彩的內容被刪掉有關。由于刪掉了這些文字，文章的內容顯得有些枯燥和難懂。實際上后面的那些文字，說來說去就是一個問題：司馬遷在受刑后為什么還要繼續(xù)寫史記？而對這個問題的深入理解，沒有前文的鋪墊是不行的。    還有一個問題，由本文的寫作背景可知，動點兒腦筋的同學讀本文時都會問這樣一個基本問題：任安與司馬遷是好友，他為什么不給任安求情？這個問題司馬遷在原文的前半部分講得很具體，實際上他說“李陵事”也是在委婉地告訴任安，“我司馬遷不能再給你求情了，我就是因為替李陵求情才到這地步的?！倍喿x本文時產(chǎn)生的這樣一個基本問題只讀節(jié)選后的文字是得不到滿意回答的，這能說是好的“節(jié)選”嗎？客服唯一聯(lián)系qq 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