教學(xué)無(wú)憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！陌上桑與孔雀東南飛陌上桑與孔雀東南飛是漢樂(lè)府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩(shī)的代表作。 陌上桑一名艷歌羅敷行，又名日出東南隅，是一篇喜劇性的敘事詩(shī)。它寫一個(gè)名叫秦羅敷的美女在城南隅采桑，人們見(jiàn)了她都愛(ài)慕不已，正逢一個(gè)“使君”經(jīng)過(guò)，問(wèn)羅敷愿否跟他同去，羅敷斷然拒絕，并將自己的丈夫夸耀了一通。陌上桑的母題淵源甚遠(yuǎn)。中國(guó)古代的北方盛產(chǎn)桑樹，養(yǎng)蠶業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，每當(dāng)春天來(lái)臨，婦女們便紛紛采摘桑葉，詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)的十畝之間，對(duì)其情景有生動(dòng)的表現(xiàn)。由于采桑之處女子很多，所以，其地也往往成為男女戀愛(ài)的場(chǎng)所，詩(shī)經(jīng)中所吟詠的“桑間濮上”之地，便是如此。由此，也產(chǎn)生了許多有關(guān)采桑女的傳說(shuō)故事，其中的一個(gè)主要母題，就是一過(guò)路男子向一采桑女子求愛(ài)。上古的大禹涂山女傳說(shuō)，春秋的解居父?jìng)髡f(shuō)，魯國(guó)的秋胡妻傳說(shuō)等等，都是具有這種母題的故事。陌上桑則是這一母題在漢代的變奏（辛延年的羽林郎其實(shí)也是這一母題的變奏）。不過(guò)，和前此的具有這一母題的傳說(shuō)故事相比，陌上桑更富于浪漫性和詼諧性，體現(xiàn)了漢代文學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步。陌上桑的浪漫性，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌前半部對(duì)于羅敷美麗的描寫方面。秦羅敷似是漢代美女的通稱，比如在稍后的孔雀東南飛中，焦仲卿之母要為兒子再娶的，就是“可憐體無(wú)比”的“東家賢女”秦羅敷，她與陌上桑中的秦羅敷當(dāng)然不會(huì)是同一個(gè)人。陌上桑中寫秦羅敷的漂亮非同一般： 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?，少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕，使君謝羅敷：“寧可共載否？” 對(duì)羅敷的美麗，作者沒(méi)有直接加以表現(xiàn)，而是通過(guò)描寫人們見(jiàn)了羅敷以后的種種失態(tài)來(lái)間接表現(xiàn)的，這和古希臘史詩(shī)伊利亞特通過(guò)描寫那些特洛伊長(zhǎng)老們見(jiàn)了海倫以后的驚奇與低語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。羅敷的美麗，既使行者、少年、耕者、鋤者們驚羨不已，也使路過(guò)的使君立馬踟躕，這似乎會(huì)引向一個(gè)邂逅的浪漫故事（如詩(shī)經(jīng)里所經(jīng)常表現(xiàn)的那樣）。但此詩(shī)作者卻無(wú)意于如此表現(xiàn)，毋寧說(shuō)，他是希望用倫理愛(ài)來(lái)否定浪漫愛(ài)的。因此，在羅敷斷然以“使君自有婦，羅敷自有夫”為由拒絕使君的求愛(ài)以后，詩(shī)歌轉(zhuǎn)入了羅敷對(duì)于丈夫的夸耀： 東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭，腰間鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。 羅敷從丈夫的打扮之豪華講到身份之高貴，從相貌之英俊講到風(fēng)度之翩翩，極盡夸張之能事。作者的意圖，在于讓羅敷說(shuō)得高興，則使君自然聽(tīng)得掃興?？梢韵胂?，當(dāng)一心以為艷遇之將至的使君不僅受到羅敷“使君自有婦，羅敷自有夫”的嚴(yán)詞拒絕，而且還聽(tīng)到羅敷的夫婿在財(cái)產(chǎn)、地位、容貌、風(fēng)度等各方面都勝過(guò)自己時(shí)，他該是如何的狼狽！ 這篇作品既滿足一般人喜愛(ài)美麗女子和浪漫故事的心理，又不在這方面過(guò)分展開，以順合社會(huì)的正統(tǒng)道德觀；同時(shí)，在以夫妻關(guān)系的倫理愛(ài)否定邂逅的浪漫愛(ài)時(shí)，又避免了枯燥無(wú)趣的道德說(shuō)教，和破壞和諧氣氛的嚴(yán)重結(jié)果（如“秋胡戲妻”故事中秋胡妻的憤而自殺）。它以浪漫性的描寫開始，以詼諧性的喜劇結(jié)束，所以得到人們普遍的欣賞。陌上桑在中國(guó)文學(xué)史上具有很大的影響，后世大詩(shī)人如曹植、陸機(jī)、杜甫、白居易等都莫不為之醉心傾倒，不少人寫過(guò)對(duì)此詩(shī)的模擬之作。 如果說(shuō)陌上桑是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭詩(shī)及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂(lè)府三絕”。孔雀東南飛原名古詩(shī)為焦仲卿妻作，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的玉臺(tái)新詠，詩(shī)前小序說(shuō)： 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)（一本“時(shí)”下有“人”字）傷之。為詩(shī)云爾。 此序是漢以后人的語(yǔ)氣，倘作序者并非詩(shī)的作者，則此詩(shī)很可能原是民間創(chuàng)作，后來(lái)又經(jīng)過(guò)文人的加工，才成為徐陵所錄的定本的，而作序的人，也可能就是加工者。全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)三百五十三句、一千七百六十五字，不僅是漢樂(lè)府民歌中，也是中國(guó)詩(shī)歌中罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 孔雀東南飛寫一個(gè)封建社會(huì)中常見(jiàn)的家庭悲劇。男主人公焦仲卿是廬江府小吏，與其妻劉蘭芝感情甚篤。但焦仲卿的母親卻不喜歡兒媳，焦仲卿又常因公不在家，在此期間婆媳矛盾頗為激烈。劉蘭芝向丈夫訴苦，說(shuō)自己忍受不了婆婆的苛刻，焦仲卿去勸說(shuō)母親，卻反被母親罵了一通，并逼他休妻再娶。焦仲卿依違于母親與妻子之間，不免進(jìn)退維谷，于是他勸劉蘭芝回娘家住一段時(shí)間，等他辦完公事后再來(lái)接她。劉蘭芝含淚而別，回到娘家。過(guò)了一段日子，縣令和太守相繼遣媒為子求婚，劉蘭芝的哥哥逼迫她答應(yīng)，劉蘭芝在走投無(wú)路的情況下，暗暗下了死的決心?；槠谇耙惶?，劉蘭芝與聞?dòng)嵹s來(lái)的焦仲卿抱頭痛哭，約定“黃泉下相見(jiàn)”。在太守家迎親之夕，劉蘭芝與焦仲卿雙雙自殺，兩家將他倆合葬在一起。這個(gè)悲劇，反映了中國(guó)封建社會(huì)中婦女只能聽(tīng)?wèi){別人決定自己命運(yùn)的不幸處境，在中國(guó)文學(xué)史上，作者第一次從這種悲劇中發(fā)現(xiàn)了深刻的人生教訓(xùn)和社會(huì)意義，并用漢末時(shí)已臻于成熟的五言詩(shī)體作了完美的體現(xiàn)。無(wú)論在內(nèi)容上還是在技巧上，此詩(shī)都在中國(guó)文學(xué)史上發(fā)生過(guò)很大的影響，直到現(xiàn)在為止，它還被不斷改編為各種劇本，為廣大人民所喜愛(ài)。 孔雀東南飛成功地塑造了一些人物形象，如劉蘭芝、焦仲卿、焦仲卿母、劉蘭芝兄等，這在前此的詩(shī)歌中是看不到的。在塑造這些人物形象時(shí)，作者調(diào)動(dòng)了各種敘事文學(xué)的手段。首先，此詩(shī)善寫人物的對(duì)話，詩(shī)中有焦仲卿語(yǔ)，有劉蘭芝語(yǔ)，有仲卿母語(yǔ)，有蘭芝母語(yǔ)，有蘭芝兄語(yǔ)，有縣令語(yǔ)，有主簿語(yǔ)，有府君語(yǔ)，或繁或簡(jiǎn)，而一一符合人物的身份。正如沈德潛所說(shuō)：“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆！”（古詩(shī)源）其次，此詩(shī)善寫人物的動(dòng)作，如用“捶床便大怒”寫焦母的潑辣，用“大拊掌”寫劉母的驚訝，用“事事四五通”寫劉蘭芝的心煩意亂，用“進(jìn)退無(wú)顏儀”寫劉蘭芝被休回娘家時(shí)的尷尬情形，用“舉手拍馬鞍”寫劉蘭芝和焦仲卿最后一次相會(huì)時(shí)的沉重心情，凡此，均寫得生動(dòng)逼真，使人如見(jiàn)其形。再次，此詩(shī)善寫人物的心理，如寫焦仲卿聞變趕來(lái)與劉蘭芝相會(huì)，聽(tīng)說(shuō)劉蘭芝已答應(yīng)再嫁，便說(shuō)：“賀卿得高遷！”這句話表面上表現(xiàn)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷，但實(shí)際上卻正反映了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的愛(ài)戀。又如焦仲卿與劉蘭芝相會(huì)回家后對(duì)母親說(shuō)的“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”，也借天氣的突然變化來(lái)隱喻自己的絕望心境。凡此，均可見(jiàn)此詩(shī)對(duì)于人物心理的刻劃是非常真實(shí)生動(dòng)的。此詩(shī)總的風(fēng)格是寫實(shí)的，但是其中的鋪排描寫及結(jié)尾處理卻頗富浪漫色彩，如其結(jié)尾云：兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。 以枝葉的相交與鴛鴦的和鳴，象征男女主人公的愛(ài)情綿綿不絕，其構(gòu)想極為優(yōu)美迷人。這種余音裊裊的浪漫結(jié)局，對(duì)于后來(lái)的類似故事有很大影響，如韓憑夫婦故事及梁、祝故事等的浪漫結(jié)尾，都深受此詩(shī)影響。此外，此詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，剪裁繁簡(jiǎn)得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊，都達(dá)到了漢樂(lè)府民歌的最高水平?？头ㄒ宦?lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系