《第一部分模塊一農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國和世界 練習(xí)題(一)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第一部分模塊一農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國和世界 練習(xí)題(一)（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一部分 模塊一 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國和世界 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．祭祀是貫穿中國文明歷史的最重大的儀式。國務(wù)院決定2010年8月15日為甘肅省舟曲泥石流遇難同胞在全國舉行哀悼活動(dòng)?！蹲髠鳌芬嘣疲骸皣笫拢陟肱c戎。”將祭祀與戰(zhàn)爭并列，提到了關(guān)系邦國存亡的地位。材料表明中華兒女(　　) A．重視宗族親情　　　　 　 B．迷信無知 C．重視禮儀規(guī)范 D．崇尚量性 解析：材料型選擇題要注意從材料中獲取有效信息。材料中的“哀悼”“祭祀”，表明中華兒女重視宗族親情。 答案：A 2．(2010·莆田模擬)香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材《新理論中國歷史·中四

2、上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位。諸侯必須服從天子的命令?！边@里的“封建制度”在我們現(xiàn)行歷史教材中的提法是(　　) A．分封制 B．封建制度 C．君主專制制度 D．中央集權(quán)制度 解析：在我國古代把分封制稱作“封建”，“封建親戚，以藩屏周”就是西周采取分封制的目的。同時(shí)材料中又進(jìn)一步提到了“周天子”。 答案：A 3．著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“新皇帝開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學(xué)說應(yīng)用到全中國。他廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！辈牧纤f的

3、行政管理制度最早出現(xiàn)在(　　) A．西周 B．春秋戰(zhàn)國 C．秦朝 D．西漢 解析：本題學(xué)生最容易誤選C，錯(cuò)誤原因是審題不準(zhǔn)，誤以為題目要求選擇材料所述現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間。解答本題首先要判斷這一行政制度的名稱。從材料中“廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知這一制度應(yīng)為郡縣制。然后通過教材知識(shí)可知郡縣制最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國。 答案：B 4．(2010·東北三校聯(lián)考)古代把皇帝稱為“陛下”?！氨荨北疽庵笇m殿的臺(tái)階，后來特指皇帝座前的臺(tái)階。臣民要同皇帝說話，常常要通過站在“陛下”的侍衛(wèi)轉(zhuǎn)達(dá)。“陛

4、下”稱謂的由來反映了專制主義中央集權(quán)的突出特征是(　　) A．封建等級(jí)制度森嚴(yán) B．專制皇權(quán)不可逾越 C．中央機(jī)關(guān)權(quán)力分化 D．皇帝推崇君權(quán)神授 解析：由“臣民要同皇帝說話，常常要通過……”可知“陛下”代稱“皇帝”說明了專制皇權(quán)不可逾越。 答案：B 5．(2010·莆田模擬)自秦以后，君權(quán)逐步加強(qiáng)，曾有一些大臣說：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之圣裁，下委之六部。”這些大臣應(yīng)是(　　) A．秦代的三公 B．唐代的三省長官 C．明代的內(nèi)閣大學(xué)士 D．清代的軍機(jī)大臣 解析：本題考查明朝內(nèi)閣制度，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。由

5、“昭代本無相名”和“上委之圣裁，下委之六部”可知該朝代廢除了丞相制度，再由“吾儕止供票擬”可知其為明朝的內(nèi)閣大學(xué)士。 答案：C 6．下圖反映了我國古代不同封建王朝官員上朝的禮儀，實(shí)際上代表了君臣關(guān)系的變化。其反映的實(shí)質(zhì)問題是(　　) A．中央對(duì)地方的管理日益加強(qiáng) B．內(nèi)閣制度日漸成熟 C．中央的權(quán)力日益向帝王集中 D．丞相權(quán)力被六部分割 解析：從我國古代不同封建王朝官員上朝禮儀的變化，反映出中央權(quán)力日益向帝王集中。 答案：C 7．春聯(lián)是日常生活中書畫藝術(shù)的實(shí)用?！按郝?lián)之設(shè)，自明太祖始?！敝煸笆剂畲郝?lián)用朱砂紙作底，用黑墨寫字，并取名為“萬年紅”，因“紅”與“朱”義同。朱元

6、璋此舉用意在于(　　) A．強(qiáng)調(diào)“朱”姓的尊貴顯赫 B．祈盼專制政權(quán)的長治久安 C．營造紅紅火火的新年氣氛 D．改革節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣 解析：從“萬年紅”，“紅”與“朱”義同等方面分析，朱元璋此舉用意在于祈盼專制政權(quán)的長治久安。 答案：B 8．在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國家的這種理解，反映了我國古代(　　) A．非常重視祭祀 B．以農(nóng)業(yè)為立國之本 C．農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn) 解析：依據(jù)材料分析可知：用土地、五谷代指國家，由此看出農(nóng)業(yè)的重要地位，因此答案為B。 答案：B 9．古代中國

7、人對(duì)牛有著特殊情感：吃豬肉但很少吃牛肉，楊柳青年畫等民間風(fēng)情畫很多以牛為題材，民間有“牛郎織女”、“太上老君騎牛入函谷關(guān)”等傳說……造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是(　　) A．君主專制中央集權(quán) B．佛教的廣泛傳播 C．封建統(tǒng)治者實(shí)施愚民政策 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 解析：本題考查材料解析能力。從材料中可知，中國人的生活中牛占據(jù)重要地位，并得到人們的普遍喜愛，這與中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，牛在生產(chǎn)中的重要作用有關(guān)，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與材料沒有因果關(guān)系，均排除。 答案：D 10．(2010·南京模擬)《沈氏農(nóng)書》中記載：“家有織戶，織與不織，總要吃飯，不算工本，自然有贏?！边@段話

8、反映了中國古代家庭手工業(yè)(　　) A．與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，競爭力強(qiáng) B．生產(chǎn)方式落后，效率較低 C．以營利為目的，面向市場(chǎng) D．生產(chǎn)成本較低，自給自足 解析：中國古代家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)的副業(yè)，不以營利為目的，滿足自己生活需要，并且生產(chǎn)方式落后，競爭力不強(qiáng)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。從材料中“不算工本，自然有贏”說明D項(xiàng)正確。 答案：D 11．中國古代手工業(yè)技術(shù)具有世代傳習(xí)的特點(diǎn)。直到現(xiàn)在，各地還有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡拇嬖?。這種傳習(xí)方式出現(xiàn)的原因和影響是(　　) ①手工業(yè)市場(chǎng)的狹小迫使手工業(yè)勞動(dòng)者以此自衛(wèi) ②自然經(jīng)濟(jì)封閉保守性的影響 ③保證了手工業(yè)產(chǎn)品的工藝水平 ④阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

9、A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④ 解析：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了手工業(yè)生產(chǎn)市場(chǎng)的狹小，對(duì)技術(shù)的壟斷成為手工業(yè)勞動(dòng)者保持競爭力的必然選擇。同時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)的封閉保守性也影響了我國古代手工業(yè)技術(shù)的傳習(xí)。這種傳習(xí)方式一方面保證了手工業(yè)產(chǎn)品的工藝水平，另一方面，由于其制作技術(shù)的保密性使許多精湛的手工業(yè)技術(shù)失傳或變異，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 答案：A 12．(2010·北京昌平區(qū)抽測(cè))《清明上河圖》栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。有人說，該畫折射出了“時(shí)代的風(fēng)采”。“時(shí)代的風(fēng)采”是指(　　) A．手工工場(chǎng)興起 B．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C

10、．地域性的商人集團(tuán)形成 D．貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位 解析：《清明上河圖》描繪的是北宋都城東京的繁華景象，反映了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，屬于反映市民生活的作品。 答案：B 13．《明清商人小說》中指出：“三言”、“二拍”中的一些作品，有關(guān)商賈的小說作品是非常多的。清代以后，商人小說就更多，文言小說里有很多以商人為主體的篇目，白話小說更是比比皆是，就連《紅樓夢(mèng)》里，“四大家族”中的薛家，也是“世代皇商”出身。這反映了(　　) ①中國“重農(nóng)抑商”思潮到“工商皆本”主流思想的巨變 ②明清商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)活動(dòng)活躍的社會(huì)現(xiàn)象 ③明清商人社會(huì)地位空前提高，人們不再以商賈活動(dòng)為恥 ④明清時(shí)期商

11、品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，人們的商業(yè)意識(shí)覺醒 A．①③④ B．②④ C．②③④ D．①② 解析：本題考查材料解析能力。從材料中“《明清商人小說》”、“有關(guān)商賈的小說作品是非常多的”、“清代以后，商人小說就更多”等信息可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，商業(yè)活動(dòng)活躍，人們的商業(yè)意識(shí)覺醒，②④正確。①③與史實(shí)不符，排除，故選B項(xiàng)。 答案：B 14．(2010·深圳模擬)在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時(shí)期(　　) A．尚力、尚賢、主張節(jié)

12、儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。溫家寶總理所引用的語句，體現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)注，這與關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想相符合。 答案：B 15．2010年我國西南大旱，牽動(dòng)全國同胞的心，近日藝人也紛紛獻(xiàn)出了自己的愛心。馮小剛夫婦、張國立夫婦、陳道明夫婦等聯(lián)合發(fā)起捐款倡議，并各自通過中國紅十字會(huì)向西南旱災(zāi)地區(qū)捐款20萬人民幣。這直接體現(xiàn)了我國先賢的一個(gè)思想是(　　) A．無為而治 B．仁者愛人 C．民貴君輕 D．人之性惡 解析：本題以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題切入點(diǎn)，體現(xiàn)了

13、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的命題趨勢(shì)，藝術(shù)家們的捐款倡議，直接體現(xiàn)了我國先賢的仁者愛人的思想。 答案：B 16．(2010·濟(jì)南檢測(cè))中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，其中戰(zhàn)國的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明顯。這折射出的歷史現(xiàn)象分別是(　　) A．“百家爭鳴”、民主政治 B．“罷黜百家”、理學(xué)盛行 C．“百家爭鳴”、“經(jīng)世致用” D．“百家爭鳴”、理學(xué)盛行 解析：本題考查分析理解能力。戰(zhàn)國時(shí)期我國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，各種思想自由爭鳴，是我國一次寶貴的思想解放潮流，給人耳目一新的感覺。宋明時(shí)期出現(xiàn)了理學(xué)，使儒學(xué)變得更加嚴(yán)謹(jǐn)深刻，給人以一種理性美。思想特點(diǎn)反映在了服飾方面。

14、答案：D 17．“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著《三國演義》中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實(shí)地堅(jiān)守著這個(gè)承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于(　　) A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”思想 C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想 解析：本題考查分析理解能力。羅貫中是我國明代時(shí)期的小說家。當(dāng)時(shí)理學(xué)是官方哲學(xué)，這一思想注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)重義輕利。他筆下的這種忠義思想來源于理學(xué)思想。 答案：C 18．據(jù)新華社報(bào)道，中國將于2011年發(fā)射首臺(tái)超級(jí)太空望遠(yuǎn)鏡?；仨鴼v史，我國古代曾制造出許多領(lǐng)先于世

15、界的天文儀器，其中元代科學(xué)家的主要成就是(　　) A．制成渾儀 B．造出簡儀 C．制成天文望遠(yuǎn)鏡 D．發(fā)明地動(dòng)儀 解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確記憶歷史問題的能力。渾儀出現(xiàn)在元代之前；天文望遠(yuǎn)鏡是近代西方發(fā)明的；地動(dòng)儀是張衡發(fā)明的，故A、C、D三項(xiàng)不符合題意；元朝郭守敬研制出簡儀。 答案：B 19．《詩經(jīng)》中的《七月》描述了農(nóng)民無冬無夏地勞動(dòng)，卻“無衣無褐”；一些愛情詩反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂。這說明《詩經(jīng)》(　　) A．是中國古代最長的抒情詩 B．是中國成熟詩歌形成的標(biāo)志 C．具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格 D．表達(dá)了對(duì)祖國和人民的熱愛 解析：本題旨在考

16、查學(xué)生分析問題的能力。通過材料中《七月》描述“農(nóng)民生活的困苦”和“青年男女戀愛婚姻生活的喜怒哀樂”，即可看出《詩經(jīng)》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特征。 答案：C 20．右圖是十一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物泰山童子。它屬于(　　) A．山水畫　　　B．花鳥畫 C．文人畫　　　D．風(fēng)俗畫 解析：2009年十一運(yùn)會(huì)吉祥物泰山童子靈感來源于“泰山石敢當(dāng)”的傳說，屬于風(fēng)俗畫。 答案：D 21．古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似(　　) A．執(zhí)政為民 B．以人為本

17、 C．民主集中 D．權(quán)力制衡 解析：從“陶片放逐法”的實(shí)行來看，與當(dāng)前我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似。 答案：C 22．下圖中民主政制架構(gòu)的形成，始于(　　) A．梭倫改革時(shí)期 B．克利斯提尼時(shí)期 C．伯利克里時(shí)期 D．公元前4世紀(jì) 解析：本題考查學(xué)生對(duì)雅典民主改革措施的識(shí)記能力。在克利斯提尼統(tǒng)治時(shí)期，首次設(shè)立五百人議事會(huì)，并組成十將軍委員會(huì)，推動(dòng)了雅典民主政治的確立。 答案：B 23．古羅馬的一位執(zhí)政法官，當(dāng)遇到以下的案子時(shí)，判為合法的是(　　) ①一個(gè)奴隸為他的主人工作了20年后，要求主人給予他自由，他的主人卻不答應(yīng)?、谀匙?/p>

18、由民要求他女兒在家從父、出嫁從夫、老來從子　③某平民擅自將他富裕的大兒子財(cái)產(chǎn)的一部分，分給了他的小兒子?、芤粋€(gè)擁有100個(gè)奴隸的羅馬貴族，在急需勞動(dòng)力的收割季節(jié)，到市場(chǎng)上去賣了20個(gè)奴隸，賺取了一大筆錢 A．①②④ B．①② C．①④ D．②④ 解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。古羅馬法維護(hù)奴隸主的利益，而不保護(hù)奴隸，故①④判為合法。羅馬法允許離婚，故②不合法，羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，因此③不合法。 答案：C 24．(2010·北京東城區(qū)檢測(cè))“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)?/p>

19、生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”這段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于(　　) A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．否定了天主教會(huì)的權(quán)威 C．沖破了封建等級(jí)觀念 D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 解析：這段材料的作者認(rèn)為，人不需要皇帝和教皇的指手畫腳，人完全可以按照自己的思想行事，旨在肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 答案：A 25．(2010·北京西城區(qū)檢測(cè))有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識(shí)真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在(　　) A．古希臘 B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 解析

20、：材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是理性主義，以理性主義為旗幟的運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。 答案：D 二、非選擇題(第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分) 26．閱讀下列材料： 材料1：漢武帝創(chuàng)始了一條新的法制，即派遣中級(jí)人員(六百石俸祿)巡行郡國，察考大吏(二千石俸祿)的成績和罪惡，隨時(shí)向中央快速匯報(bào)，這種官職叫“刺史”。 注：“石”為糧食重量單位，品級(jí)高的官員俸祿高，漢代俸祿折算成糧食。 ——趙儷生《趙儷生文集·第三卷》 材料2：(西漢)成帝末，翟方進(jìn)、何武乃言：“《春秋》之義，用貴治賤，不以卑臨尊。刺史位下大夫，而臨二千石，輕重不相準(zhǔn)。請(qǐng)罷刺史，……”而朱博以漢家故事(指漢代的傳統(tǒng)

21、制度)，置部刺史，秩卑而賞厚，咸勸功樂進(jìn)(指為獲皇帝賞識(shí)，積極性高)?！庇谑恰瓘?fù)置刺史。 ——顧炎武《日知錄·卷九》 材料3：古代戰(zhàn)爭水平不高，崇山峻嶺、長河大川都是天然的防守工事。因此如嶺南山地，如四川盆地，如山西高原，都是地理?xiàng)l件極佳的割據(jù)區(qū)域?！氖　瓱o視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界——秦嶺、淮河、南嶺、太行山等的存在，……陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地；湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西；江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東；……至于江浙行省，乃從江南平原逶迤直到福建山地。 ——周振鶴《犬牙相入還是山川形便？ ——?dú)v史上行政區(qū)域劃界的兩大原則》 請(qǐng)

22、回答： (1)請(qǐng)將材料1和材料2進(jìn)行對(duì)比閱讀，然后用材料1中的信息解釋材料2中“以卑臨尊”的含義。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，解釋刺史“秩卑”有什么積極作用？(6分) (2)根據(jù)材料，判斷元代行省劃界的原則是什么？根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元代采用這種劃界原則的目的。(6分) (3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說明中國古代中央對(duì)地方控制演變的特點(diǎn)。(4分) 解析：解答本題應(yīng)注意從材料中獲取有效信息。材料1和材料2中反映漢武帝設(shè)品級(jí)不高的官員為刺史監(jiān)察地方。材料3反映元朝隨著疆域的擴(kuò)大，以犬牙相入的方式，按山川行便設(shè)置行省。在理解材料的基礎(chǔ)，綜合分析中國古代中央對(duì)地方控制的演變特點(diǎn)。 答案：(1)“以卑臨

23、尊”指用六百石監(jiān)察二千石。秩卑的官員積極性高；便于控制。 (2)犬牙相入，使地方割據(jù)缺乏好的地理?xiàng)l件。加強(qiáng)中央集權(quán)。 (3)中央對(duì)地方進(jìn)行多層級(jí)管理；中央對(duì)地方官員進(jìn)行多渠道控制。 27．閱讀下列材料： 材料1：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏禮》 材料2：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書卷》 材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主

24、，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其即得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《原君》 材料4：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？ ——黃宗羲《置相》 請(qǐng)

25、回答： (1)根據(jù)材料1、2，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同，并分析原因。(6分) (2)材料3、4中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？(4分) (3)材料4中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？(4分) (4)黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了什么樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？(4分) 解析：本題第(1)問關(guān)于李贄和朱熹的觀點(diǎn)主要結(jié)合材料提煉得出，其原因的分析主要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景逐一分析回答。第(2)問結(jié)合材料，得出黃宗羲的思想矛頭主要指向當(dāng)時(shí)封建君主專制和封建的法制。第(3)問分別結(jié)合秦朝、漢代以及北宋等相關(guān)制度分析回答。第(4

26、)問結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代特征分析回答。 答案：(1)不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對(duì)以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。 (2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。 (3)秦朝實(shí)行的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。 (4)時(shí)代特征：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。影響：具有解放思想(民主思想啟蒙)的作用，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定沖擊。 28．(2010·濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)

27、了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 材料2：(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”……行政權(quán)的受托 人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人

28、來說，不存在契約的問題，只有服從……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 材料3：人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。 (1)據(jù)材料1，概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分) (2)依據(jù)材料2和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的理解。(6分) (3)綜合上述材料，談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(4分) 解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料1從資本主義萌芽、東西文明的交融等方面概括西方人文主義精神產(chǎn)生的條件。第(2)問要注意說明啟蒙運(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)制度和習(xí)俗”指的是什么。第(3)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。 答案：(1)資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交融。 (2)傳播了自由、平等思想；抨擊天主教會(huì)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，否定專制統(tǒng)治。 (3)推動(dòng)民主化進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新；促進(jìn)思想解放。