哲學基礎,哲學三大板塊,唯物主義：物質(zhì)和意識、運動和靜止、客觀規(guī)律和主觀能動性 認識論：實踐與認識、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗、感性認識與理性認識、現(xiàn)象與本質(zhì) 辯證法：聯(lián)系的觀點（3個）、發(fā)展的觀點（3個）、矛盾的觀點,一、物質(zhì)和意識的辯證關系原理 1、物質(zhì)和意識是辯證統(tǒng)一。 2、（世界觀）物質(zhì)決定意識。物質(zhì)第一性，意識第二性。 方法論：它要求我們想問題、辦事情做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。 3、（世界觀）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，表現(xiàn)在能動地認識和能動的改造世界。正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。 （方法論）它要求我們樹立正確意識，反對錯誤意識，發(fā)揮正確意識的能動作用。,二、運動和靜止的辯證關系原理 （世界觀）運動和靜止是辯證統(tǒng)一。 動中有靜，靜中有動。絕對的動中包含著暫時的、相對的靜；相對的靜中包含著永恒的、絕對的動。 （方法論）要求我們把運動和靜止結合起來看。,三、客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關系原理,規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 （世界觀）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。（方法論）要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。 （世界觀）發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。（方法論）要求我們發(fā)揮革命熱情，發(fā)揮主觀能動性。,四、實踐和認識的辯證關系原理,（世界觀）1、實踐和認識是辯證統(tǒng)一的 2、實踐對認識的決定作用 實踐是認識的唯一來源； 實踐是認識發(fā)展的動力； 實踐是檢驗真理的唯一標準； 實踐是認識的目的。 實踐是認識的基礎，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。 3、認識對實踐具有反作用。正確的認識具有推動作用，錯誤的認識具有阻礙作用?？茖W理論具有指導作用。 （方法論）堅持實踐第一的觀點，也要堅持理論聯(lián)系實際，發(fā)揮正確認識的能動作用。,五、感性認識和理性認識的辯證關系原理,感性認識和理性認識是相互依賴、相互制約的，辯證統(tǒng)一的。 一方面感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。 另一方面，感性認識有待于深化，有待于發(fā)展到理性認識，實現(xiàn)現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。,六、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的辯證關系,直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是辯證統(tǒng)一的，是獲得知識的兩條途徑。 每個人獲得知識的具體途徑既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書、聽講等方式獲得間接經(jīng)驗。 間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗是相對而言的。在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則仍為直接經(jīng)驗。 一切真知最終來源于實線。,七、聯(lián)系的觀點原理 （世界觀）世界是一個普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。 （方法論）要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，一切以時間、地點、條件轉(zhuǎn)移。,八、因果聯(lián)系原理 （世界觀）事物之間的因果聯(lián)系，必須既是先行后續(xù)的關系，又是引起和被引起的關系。 原因和結果有嚴格區(qū)別，如果混淆二者，就會發(fā)生倒因為果，倒果為因的錯誤。 因果聯(lián)系在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （方法論）正確把握因果聯(lián)系，對于我們科學的認識事物，提高實踐活動的自覺性和預見性，具有重要意義。,九、整體和部分的辯證關系原理 （世界觀） 整體和部分是辯證統(tǒng)一的. 整體和部分是相互聯(lián)系，整體離不開部分，因為整體是由部分所組成；部分也離不開整體，因為部分是整體中的一部分。 整體和部分也有嚴格的區(qū)別：整體高于部分，部分隸屬于整體;兩者的功能不同，一方面，整體具有部分根本沒有的功能，另一方面，當部分以一定的結構形成整體時，整體的功能大于各個部分功能之和。 （方法論） 要求辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。 辦事情也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。,十、發(fā)展的觀點原理,（世界觀）整個世界是一個永恒發(fā)展的世界 （方法論）用發(fā)展的觀點觀察問題。要把事物的發(fā)展作為過程加以考察，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位,十一、量質(zhì)變的辯證關系原理,（世界觀）任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。由量變到質(zhì)變，又有質(zhì)變開始新的量變，如此循環(huán)往復，構成事物無限的變化和發(fā)展過程，使事物不斷的由低級階段進到高級階段。 （方法論）在實踐中要堅持適度原則，要重視量的積累，不適時機的促成質(zhì)的飛躍。,十二、前進性與曲折性的辯證關系原理,（世界觀）前進性和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑。事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中有前進。發(fā)展的實質(zhì)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 （方法論）要求我們既要看到前途是光明的，也要有走曲折道路的準備，善于在曲折中前進。,十三：矛盾對立統(tǒng)一關系原理,(世界觀) 矛盾就是既對立又統(tǒng)一的關系。 斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。 矛盾的同一性體現(xiàn)在矛盾雙方相互聯(lián)系：一方面，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，另一方面，在一定條件下朝著自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性表現(xiàn)在矛盾雙方相互對立，相互排斥。同一性和斗爭性相結合推動著事物往前發(fā)展。 （方法論）我們想問題，辦事情要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持全面的分析矛盾，看待矛盾。,十四、內(nèi)外因辯證關系原理,（世界觀）事物發(fā)展中內(nèi)外因同時存在，缺一不可，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結果。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。外因是事物變化的必要條件。外因通過內(nèi)因而起作用。 （方法論）想問題，辦事情既要注重內(nèi)因，又要看到外因。,十五、矛盾普遍性原理,（世界觀） 矛盾具有普遍性，即無處不在、無時不有。 矛盾是既對立又統(tǒng)一的關系。 矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的。 （方法論）要求我們堅持一分為二地矛盾分析方法分析問題和解決問題。,十六、矛盾特殊性原理,（世界觀）矛盾具有特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。 矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同發(fā)展階段有不同的矛盾，同一事物 中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。 矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 （方法論）我們想問題，辦事情要堅持具體問題具體分析。它是科學認識矛盾的前提，也是正確解決矛盾的關鍵，是馬克思主義活的靈魂。,十七、矛盾普遍性和特殊性關系原理,（世界觀）矛盾的普遍性和特殊性的關系是辯證統(tǒng)一的 ，是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結： 普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來； 特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （方法論）我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導相結合的科學工作方法。 這一原理是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合原則的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來。,十八：主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理,（1）主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的。 （2）世界觀：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用。 方法論：在觀察和處理復雜問題的時候，就要首先抓住它的主要矛盾，抓住中心、重點和關鍵。 （3）世界觀：次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。而主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。 方法論：我們也不能忽視次要矛盾，要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)奶幚泶我堋?十九：矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理,（1）矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一。 （2）世界觀：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。 方法論：在觀察和處理矛盾時，要首先抓住矛盾的主要方面，抓住事物的本質(zhì)和主流 。 （3）矛盾的次要方面是處于被支配地位、不起主導作用，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾的主要方面和次要方面的關系既是相互區(qū)別，又是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的，二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。 方法論：我們也不能忽視矛盾的次要方面，看問題要分清主流和支流。,二十：兩點論與重點論原理,（世界觀）兩點論和重點論是辯證統(tǒng)一的關系。 重點論是指在分析矛盾和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和關鍵，抓住事物的本質(zhì)和主流。 兩點論是指注意次要矛盾和矛盾的次要方面，做到統(tǒng)籌兼顧、適當安排。 兩點是重點的兩點，離開了重點談兩點，必然導致均衡論。重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，必然導致形而上學的一點論。 （方法論）在認識和解決實際問題時，只有堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點和主流。,二十一：辯證的否定原理,（世界觀）肯定和否定是辯證統(tǒng)一。 辯證的否定，不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，稱為“揚棄”。 （方法論）要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。,