2014高考語文一輪課時(shí)專練（福建專用）：(八)一般論述類文章閱讀一一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)朱光潛一個(gè)人不喜歡詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)做一首詩(shī)看。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對(duì)于詩(shī)沒有興趣，對(duì)于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩(shī)而愛好小說戲劇的人們大半在其中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。但要真能欣賞文學(xué)，一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對(duì)于故事的愛好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩(shī)。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。如果只就故事說，賈島的尋隱者不遇和崔顥的長(zhǎng)干行里面也都有故事，但這兩首詩(shī)之所以為詩(shī)，并不在故事而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡(jiǎn)樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡(jiǎn)樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。這兩段故事從表面看起來是那么容易，而讀詩(shī)就要從此種看來容易而實(shí)際不容易做出的地方下工夫，就要學(xué)會(huì)了解此種地方的佳妙。對(duì)于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。各人的天資不同，對(duì)于詩(shī)的趣味的感覺也不盡相同。但是趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味，雖然這件事實(shí)在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對(duì)于口味不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩(shī)的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩(shī)的佳妙。趣味是對(duì)于生命的徹悟和留戀，生命時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)化，趣味也就要時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)展和創(chuàng)化。水停蓄不流便腐化，趣味也是如此。藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都必有創(chuàng)造性，都必時(shí)時(shí)刻刻在開發(fā)新境界。如果讓你的趣味圍在一個(gè)狹小圈套里，它無機(jī)會(huì)可創(chuàng)造開發(fā)，自然會(huì)僵死，會(huì)腐化。一種藝術(shù)變成僵死腐化的趣味的寄生之所，它怎能有進(jìn)展開發(fā)？怎能不隨之僵死腐化？藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都與濫調(diào)是死對(duì)頭。詩(shī)要說的話都必定是新鮮的。因?yàn)橛钪嫔儎?dòng)進(jìn)展的過程中每一時(shí)每一境都是個(gè)別的，新鮮的，有趣的。所謂“詩(shī)”只是在人生世相中見出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來。詩(shī)人的眼睛是點(diǎn)鐵成金的眼睛。詩(shī)人的本領(lǐng)就在見出常人之所不能見，讀詩(shī)的功用在于使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也絕不會(huì)覺到人生是一件干枯的東西。(節(jié)選自朱光潛全集第三卷，有刪改)1下列各項(xiàng)對(duì)原文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)，對(duì)詩(shī)沒有興趣，也就難以完全領(lǐng)略其他純文學(xué)作品的佳妙之處。B詩(shī)之為詩(shī)，在于故事后面的情趣，以及表現(xiàn)這種情趣的藝術(shù)本領(lǐng)，因此故事于詩(shī)是可有可無的。C真正的文學(xué)教育不在于讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在于培養(yǎng)出純正的趣味。D詩(shī)人的本領(lǐng)在于見出常人之所不能見，“詩(shī)”只是在人生世相中見出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來。2第段畫線句中“葛藤花卉”的含義是什么？(3分)答：_3作者認(rèn)為怎樣才能培養(yǎng)出純正的文學(xué)趣味？請(qǐng)根據(jù)第段簡(jiǎn)要概括。(3分)答：_二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分)警惕文化的“過度商業(yè)化”文化的“過度商業(yè)化”，是指當(dāng)前文化領(lǐng)域內(nèi)一種一味追求商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化市場(chǎng)超額利潤(rùn)的做法。改革開放之初，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了。再接下來，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢，可是，當(dāng)?shù)氐拿恕⒚麆俚任幕Y源，卻能夠大大提高當(dāng)?shù)氐闹龋瑸檎猩桃Y、旅游開發(fā)等帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。文化與商業(yè)的結(jié)合更緊密了。再后來，文化本身也成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品都名正言順地有了它的商業(yè)屬性。應(yīng)當(dāng)說，這種情況的出現(xiàn)，也不是一件壞事。從一定意義上說，這是改革開放給文化領(lǐng)域帶來的勃勃生機(jī)，是思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的繁榮景象。如果文化與商業(yè)結(jié)合有度，這將是一種雙贏的局面。可惜，好景不長(zhǎng)。本世紀(jì)以來，隨著文化由“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)品的精神屬性越來越被忽視，“過度商業(yè)化”卻愈演愈烈。與價(jià)值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的風(fēng)潮相伴，許多人精神空虛，偏愛感官刺激?！斑^度商業(yè)化”就迎合了人性中的這些欲望，把古今中外各種文化的糟粕匯于一籠，打著“怎么都行”的旗號(hào)，顛覆一切權(quán)威，否定一切傳統(tǒng)，主張玩世不恭，惡搞一切。各種文化垃圾由此催生，低俗、惡俗充斥文化生活。以文學(xué)論，阿·托爾斯泰說：“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。竊以為，互聯(lián)網(wǎng)極度發(fā)達(dá)的今天，人們的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生變化是必然的。但是，把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)做時(shí)尚，無視是非，是怎么也說不過去的。它可能引發(fā)的社會(huì)道德水平的大滑坡，恐怕是我們誰都不愿意看到的。大眾文化領(lǐng)域如此，學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀。“過度商業(yè)化”催生出學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平重復(fù)，甚至剽竊抄襲。本應(yīng)屬于文化發(fā)展高端、起引領(lǐng)作用的學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此侵蝕，后果令人擔(dān)憂?！斑^度商業(yè)化”，正使“象牙塔”充滿銅臭味，使耐得住寂寞、潛心守護(hù)學(xué)問的真學(xué)者愈加艱難，而使急功近利甚至品行低下者耀武揚(yáng)威。任何時(shí)候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這應(yīng)該是每個(gè)文化工作者都時(shí)刻牢記的。珍惜文化的羽毛，勿使其因“過度商業(yè)化”而被織成一團(tuán)垃圾，空耗了精神，也容易消磨觀者對(duì)文化的信心。(選自人民日?qǐng)?bào)2011 年11 月5 日)4下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A改革開放之初，許多文人下海經(jīng)商，雖然文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了，但還未走向文化的“過度商業(yè)化”。B文化本身成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品有了商業(yè)屬性，從一定意義上說，這是思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的繁榮景象。C文學(xué)應(yīng)該追求“精神屬性”，“用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面”，而不是去迎合低級(jí)趣味。D把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)做時(shí)尚，無視是非，必然引發(fā)社會(huì)道德水平的大滑坡。5根據(jù)文中信息，請(qǐng)概括文化的“過度商業(yè)化”的成因。(3分)答：_6作者為什么提出要“珍惜文化的羽毛”？(3 分)答：_”2014高考語文一輪課時(shí)專練（福建專用）：(八)1B解析 本題考查對(duì)文本信息的篩選整合。B項(xiàng)“因此故事于詩(shī)是可有可無的”強(qiáng)加因果，原文并沒有這樣的信息。2藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧，即故事外的詩(shī)。(如回答“小說中的詩(shī)”，給1分)解析 “葛藤花卉”在文中顯然是一種借喻，其本體即小說中“故事”之外的東西，即前一句所說的“藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧”。3培養(yǎng)廣博的趣味，欣賞許多派別詩(shī)的佳妙，避免坐井觀天和門戶之見。注意趣味的進(jìn)展和創(chuàng)化，時(shí)刻開發(fā)新境界，避免局限在狹小圈套里。通過讀詩(shī)感受人生世相的新鮮有趣，吸收維持生命和推展生命的活力，摒棄濫調(diào)。(每點(diǎn)1分，能從正面回答即可)解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。答題的區(qū)間就是段，主要的難點(diǎn)在于原文沒有明確的中心句，作者對(duì)“培養(yǎng)文學(xué)趣味”的具體做法，闡述得比較分散，考生要善于抓住語段的關(guān)鍵詞來組織答案，如第段的“廣博的趣味”；第段的“創(chuàng)造性”“開發(fā)新境界”；第段的“點(diǎn)鐵成金”“新鮮有趣”等。4D解析 D項(xiàng)屬于改變?cè)呐袛啵氖恰翱赡堋倍皇恰氨厝弧薄?文化由“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，忽視文化產(chǎn)品的精神屬性；(1分)價(jià)值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的時(shí)代風(fēng)潮；(1分)迎合某些精神空虛的偏愛感官刺激的欲望。(1分)解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括，對(duì)應(yīng)原文信息區(qū)間在第段“好景不長(zhǎng)”之后，篩選時(shí)應(yīng)注意“成因”這一要求，主要從社會(huì)氛圍、文學(xué)本身、寫作者等三個(gè)方面去歸納概括，不能將“過度商業(yè)化”的結(jié)果誤答在內(nèi)。6提出“珍惜文化的羽毛”是因?yàn)榇蟊娢幕I(lǐng)域逐漸迷失方向，迎合低級(jí)趣味，主動(dòng)棄置精神屬性；(1分)學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀，表現(xiàn)為低水平重復(fù)，甚至剽竊抄襲，(1分)觀者對(duì)文化的信心已受到消磨。(1分)解析 “珍惜文化的羽毛”一句出現(xiàn)在文章結(jié)尾，是對(duì)全文的總結(jié)，因此，其成立的原因應(yīng)從前文中去尋找。其實(shí)質(zhì)是要求回答“過度商業(yè)化”可以帶來的后果。由于原文第段有“大眾文化領(lǐng)域如此，學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀”這樣的過渡句，因此建議考生可從“大眾文化”“學(xué)術(shù)教育”以及讀者等三個(gè)角度去組織答案。