2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（北京專用）：(十五)散文閱讀一一、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。(28分)佛鼓林清玄住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點(diǎn)就醒來(lái)了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬(wàn)道了。鳥(niǎo)還沒(méi)有全醒，只偶爾傳來(lái)幾聲低啞的短啾。聽(tīng)起來(lái)像是它們?cè)诖禾斓臉?shù)梢夜眠有夢(mèng)，為夢(mèng)所驚，短短地叫了一聲，翻個(gè)身，又睡去了。最最鮮明的是醒在樹(shù)上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺(tái)灣的五月，鳳凰的美麗到了峰頂，似乎有人開(kāi)了染坊，就那樣把整座山染紅了。即使在灰蒙的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮；也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹(shù)，在寧?kù)o中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開(kāi)了花市。說(shuō)菩提樹(shù)沉默也不盡然。經(jīng)過(guò)了寒冷的冬季，菩提樹(shù)的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天。在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿勢(shì)，有一些生發(fā)得很早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹(shù)竟是佛陀當(dāng)年成道的地方，自己就在沉默的樹(shù)與精進(jìn)的芽中深深地感動(dòng)著。這時(shí)，在寺廟的角落中響動(dòng)了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴(yán)、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實(shí)是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時(shí)候不可能聽(tīng)見(jiàn)，但出家人身心清凈，不要說(shuō)是醒板，怕是一根樹(shù)枝落地也是歷歷可聞的吧！醒板拍過(guò)，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒(méi)有聲息的，燕子的聲音開(kāi)始多起來(lái)，像也是被醒板叫醒，準(zhǔn)備著一起做早課了。然后鐘聲響了。佛寺里的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來(lái)了一種驚醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩緩的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節(jié)奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚者的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊我聽(tīng)那鐘聲有一種感覺(jué)，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。鐘聲還在空氣中震蕩的時(shí)候，鼓響起來(lái)了。這時(shí)我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個(gè)空間。她細(xì)致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢(shì)極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飆風(fēng)我站在通往大悲殿的臺(tái)階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時(shí)如雨，不能穿指；緩時(shí)如波濤，洶涌不絕；猛時(shí)若海嘯，標(biāo)高數(shù)丈；輕時(shí)若微風(fēng)，拂面輕柔。它急切的時(shí)候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時(shí)候，自在得一如天空飄過(guò)的澄明的云，可以飛到世界最遠(yuǎn)的地方那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來(lái)自天上或來(lái)自地心，或者來(lái)自更邈遠(yuǎn)之處。鼓聲歇止有一會(huì)兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這時(shí)“維摩經(jīng)”的一段經(jīng)文突然閃照著我，文殊師利菩薩問(wèn)維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”當(dāng)場(chǎng)的五千個(gè)菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎么回答呢？他默默不發(fā)一語(yǔ)，過(guò)了一會(huì)兒，文殊師利菩薩贊嘆地說(shuō)：“善哉！善哉！乃至無(wú)有文字、語(yǔ)言，是真入不二法門?！焙髞?lái)有法師說(shuō)起維摩詰的這一沉默，忍不住贊嘆地說(shuō)：“維摩詰的一默，有如響雷?！闭\(chéng)然，當(dāng)我聽(tīng)完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會(huì)到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。佛鼓敲完，早課才正式開(kāi)始。我坐下來(lái)在臺(tái)階上，聽(tīng)著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過(guò)的鼓聲又如潮洶涌而來(lái)。殿里的燕子也如潮的在面前穿梭細(xì)語(yǔ)，配著那鼓聲。(取材于林清玄的同名散文)1下列對(duì)文章的理解不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A本文第段描寫菩提樹(shù)，并非只是一般的寫景，它象征一種靜默而堅(jiān)強(qiáng)的精神，歷經(jīng)寒冬，守候春天，在沉默中孕育著新的生命。B本文描寫比丘尼擊鼓時(shí)，以她那“小小的身影”“細(xì)致的手掌”與佛鼓形成“不成比例”的強(qiáng)烈反差，從而突出了作者此時(shí)心靈的震撼。C作者在文中多次出色地運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法，比如用鳥(niǎo)低啞的叫聲來(lái)襯托出家人的身心清凈，用極輕的醒板聲襯托清晨的寧?kù)o。D作者雖然細(xì)致記述了聽(tīng)佛鼓的過(guò)程，贊美了佛鼓的豐富意蘊(yùn)，但都是為了突出晨鐘給自己留下的更深刻的印象和拂之不去的影響。E本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，觀晨景、聽(tīng)醒板、聽(tīng)鐘聲、聽(tīng)佛鼓，每次內(nèi)容的轉(zhuǎn)換都銜接自然，文章最后以燕子細(xì)語(yǔ)作結(jié)，意味深長(zhǎng)。2結(jié)合具體文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列兩句中加點(diǎn)詞的理解。(6分)(1)鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。答：_(2)我聽(tīng)那鐘聲有一種感覺(jué)。答：_3本文題目為“佛鼓”，作者卻在開(kāi)頭描寫了一幅靜謐肅穆的晨景圖。請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。(6分)答：_4本文第段畫線的“幾乎體會(huì)到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句，寫的是怎樣一種境界？請(qǐng)聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀惬@得的啟示。(不少于200字)(12分)答：_二、閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。(25分)故鄉(xiāng)的沉淪曾看到過(guò)一幅照片：一個(gè)農(nóng)民在故鄉(xiāng)新建成的樓房前呆坐，他的膚色是久在風(fēng)雨暴曬下才有的醬色。我心中涌動(dòng)起莫名的風(fēng)雨飄絮的黍離之情，只覺(jué)得無(wú)邊的鄉(xiāng)村在沉淪，或者說(shuō)在一點(diǎn)點(diǎn)坍塌。鄉(xiāng)土的中國(guó)，故鄉(xiāng)的中國(guó)，真的轉(zhuǎn)換這么快？一夜之間，土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓?！稗r(nóng)民上樓”，就如鐮刀割下了谷子，這不是一次收割的事件，而是一個(gè)精神的事件。有人說(shuō)這世界消失的方式不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹(shù)遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風(fēng)光的消逝更是嗚咽。有一個(gè)成語(yǔ)叫背井離鄉(xiāng)，“背”是背離，這是孩子都能理解的。但我寧愿理解“背”為背負(fù)，一個(gè)背負(fù)著故鄉(xiāng)井水的人是有底氣的，無(wú)論走到哪里都有故鄉(xiāng)井水的滋潤(rùn)，有故鄉(xiāng)做依靠。記得，在一次文人雅集的酒桌上，友人問(wèn)我，你的眼睛為何這樣亮？我說(shuō)那是故鄉(xiāng)的水井！又問(wèn)，你的頭上隱隱像有什么東西，那是什么呢？也許，是我醉酒的緣故，我回答：那是故鄉(xiāng)的屋檐。友人愣住了，不知如何應(yīng)答，他有點(diǎn)黯然，然后醉了。他說(shuō)，我沒(méi)有故鄉(xiāng)的屋檐。然后就伏在桌子上嗚嗚大哭起來(lái)。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的血地。臺(tái)灣把故鄉(xiāng)叫做原鄉(xiāng)，作家鐘離和說(shuō)“原鄉(xiāng)人的血，只有回到原鄉(xiāng)，他的血才能停止沸騰”，真是透到了骨髓，徹骨徹膚。故鄉(xiāng)是一種容器，故鄉(xiāng)是收藏我們童年哭聲的地方，一石一礎(chǔ)，一草一葉，井欄樹(shù)冠，那都是我們的見(jiàn)證，那里勾留了我們的年輪，涂抹了黃昏時(shí)我們讀書(shū)的影子，還有那塞滿草的窗子。當(dāng)我們夜晚背誦課文的時(shí)候，常仰著脖頸望著星空，像是背誦著夜。現(xiàn)在那里的夜還是那樣純凈么？沒(méi)有一絲陰翳，沒(méi)有污染，沒(méi)有毀容？一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂。曾記得一個(gè)臺(tái)灣老兵的故事。他把裝著故鄉(xiāng)泥土的玻璃瓶子弄丟了，他的魂魄也隨之丟失了。老兵住院，什么樣的醫(yī)術(shù)也療救不了他這種思鄉(xiāng)之痛。他的事傳播開(kāi)來(lái)，人們同情他，一個(gè)研究生翻找資料，在實(shí)驗(yàn)室里為老兵配制了他家鄉(xiāng)的土。土里特別多放了一點(diǎn)鹽分，用以配出老兵家人在這土地上流過(guò)的汗水。但細(xì)心的老兵呢？看出了黃土是用色素染成的！他說(shuō)，故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的，那些童年的聲音留在土里的，那些炊煙留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，這些怎能夠配制出來(lái)？老兵最后說(shuō)，這一瓶配出的黃土里面缺一樣最要緊的東西：當(dāng)初，母親把土攤在白紙上，戴好老花鏡看過(guò)、揀過(guò)，弄得干干凈凈，兩滴眼淚落在土里，這一大瓶配置的土里卻沒(méi)有！老兵帶著那瓶故鄉(xiāng)的泥土走過(guò)七個(gè)省，最后越過(guò)臺(tái)灣海峽。我不知道這個(gè)老兵最后的歸宿，但我揪心的是即便他的靈魂得以還鄉(xiāng)，在那被毀容整容后的故鄉(xiāng)，他能找得到魂?duì)繅?mèng)繞的歸路么？他能找得到在路口大樹(shù)下苦苦遙望的母親么？我的老家的村口也曾有幾株明代的柿子樹(shù)，經(jīng)歷了400年的滄桑??！幾年前被連根移走了。我回老家為母親上墳，看到移走古樹(shù)后留下的大大的樹(shù)坑，如枯干的淚眼，無(wú)助無(wú)望。我童年留戀的柿子樹(shù)，那曾蔭庇過(guò)多少代家鄉(xiāng)子孫的老樹(shù)?。](méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根基，沒(méi)有身世。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”是千年前的陶潛在時(shí)空外呼喚如今疲憊的心靈么？其實(shí)對(duì)沉淪的故鄉(xiāng)來(lái)講，連荒蕪也不配，只是一片鋼筋水泥的猙獰。我看不見(jiàn)靈魂的歸路，我只隱約聽(tīng)見(jiàn)靈魂的嗚咽！(取材于耿立的同名散文，有刪改)1下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A中國(guó)的許多鄉(xiāng)村建起了成片的高樓，破壞了原有的田園風(fēng)光，作者對(duì)此深感憂慮。B作者有意曲解成語(yǔ)“背井離鄉(xiāng)”的含義，是強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在游子心中無(wú)可替代的作用。C作者回憶童年在故鄉(xiāng)背誦課文時(shí)常常仰望星空，旨在說(shuō)明他從小就有高遠(yuǎn)的志向。D研究生通過(guò)造假的方式欺騙臺(tái)灣老兵，雖然是好意，但極大地傷害了老兵的感情。E本文的語(yǔ)言飽含深情，深切的回憶中交織著對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的深刻思考，富有批判精神。2第二段中畫橫線的句子有什么表達(dá)效果？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_3閱讀本文，回答下面的問(wèn)題。(7分)(1)文中臺(tái)灣老兵說(shuō)“故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的”，這句話有什么深刻含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答：_(2)本文以“故鄉(xiāng)的沉淪”為題，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要回答。(4分)答：_4文中說(shuō)：“一個(gè)人不能沒(méi)有靈魂?！苯Y(jié)合本文，并聯(lián)系實(shí)際或其他文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和感悟。(不少于200字)(10分)答：_2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（北京專用）：(十五)一、1.CD解析 C“鳥(niǎo)低啞的叫聲”襯托的是“清晨的寧?kù)o”，“極輕的醒板聲”襯托的是“出家人的身心清凈”；D.給“我”留下更深刻印象的是“佛鼓”。2(1)這里用擬人的筆法，突出了清晨的“鳳凰花”明亮、艷麗、吵鬧的張揚(yáng)旺盛的生命力。(2)是指鐘聲凈化了人的心靈，使人有了更高遠(yuǎn)的精神追求。(兩個(gè)詞的解釋各占3分；意思符合即可，不必拘泥于具體字句)3作者運(yùn)用了鋪墊的手法，在寫“佛鼓”之前先描寫了美麗的“晨景”，為下文寫“佛鼓”蓄勢(shì)；晨景以靜謐為特征，突出佛寺環(huán)境優(yōu)雅而安寧的宗教氛圍，為下文描寫“晨鐘”“佛鼓”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作者運(yùn)用襯托的手法，以環(huán)境之美襯托佛寺之美，以清晨之靜襯托鐘鼓之動(dòng)，從而突出了“佛鼓”豐富的內(nèi)蘊(yùn)。(說(shuō)出鋪墊、襯托2分，結(jié)合晨景靜謐的特點(diǎn)分別作出簡(jiǎn)析4分；意思符合即可，不必拘泥于具體字句)4境界：這是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的靜默境界，一種沉浸其中不必用語(yǔ)言表達(dá)而心靈已被感染(或有所領(lǐng)悟之類)的境界。我從中受到的啟示：欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí)，靜靜地沉浸其中感悟它的魅力甚至要比用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)更具有觸動(dòng)心靈的力量。作者在聽(tīng)完佛鼓的沉默中，心靈受到震撼，雖無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)卻已沉浸其中，得到了深深的感悟。白居易欣賞琵琶女高超的演技，也是完全沉浸其中，那種淪落天涯之感、同病相憐之痛，就是在東船西舫悄無(wú)言的靜寂中表現(xiàn)出來(lái)的。“沉默是金”，只要我們用心靈去感悟，用真情去感受，那么，蘊(yùn)藏于高超的藝術(shù)中的“金”就一定會(huì)感受得到。解釋境界，2分。概括出自己受到的啟示并結(jié)合文本作具體分析，4分；聯(lián)系其他文學(xué)作品(或生活體驗(yàn))并作具體分析，4分。語(yǔ)言表達(dá)2分。字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。內(nèi)容與文本一致且言之成理即可，不必拘泥于具體字句二、1.CD解析 C項(xiàng)，“旨在說(shuō)明他從小就有高遠(yuǎn)的志向”曲解文意；D項(xiàng)，“極大地傷害了老兵的感情”與文意不符。2. 這里運(yùn)用了擬人、排比的手法，(1分)揭示了農(nóng)村莊稼被毀、樹(shù)木被砍伐、田園風(fēng)光被破壞的現(xiàn)象，(1分)表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)沉淪的悲憤之情。(1分)形象生動(dòng)，層層推進(jìn)，感情強(qiáng)烈，有很強(qiáng)的感染力。(1分)解析 首先是準(zhǔn)確把握句子所用的表現(xiàn)手法(此處實(shí)際上即為修辭手法)，其次要熟知每種修辭手法的表達(dá)效果，再將該修辭手法的作用與本句相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)加以分析解說(shuō)。當(dāng)然，絕不能忽略的是作者的情感特點(diǎn)；另外，注意答題思路清晰，表達(dá)流暢。3(1)故鄉(xiāng)的土承載著老兵對(duì)故鄉(xiāng)深刻的記憶、深切的懷念(1分)和與親人的真摯情感，(1分)所以是無(wú)可替代的。這句話表達(dá)了老兵與故土血脈相連不可分割的關(guān)系(或：故鄉(xiāng)的土是他心靈的歸宿)。(1分)(2)作為貫穿全文的線索，使文章脈絡(luò)清晰。(1分)突出了對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)村(1分)的田園風(fēng)貌(或：鄉(xiāng)土特色)正在被毀壞(1分)的悲憤之情，(1分)引人深思。解析 (1)本題的解答要在上段和本段的內(nèi)容中提煉。故鄉(xiāng)的土包含著老兵對(duì)生身之地的全部記憶與眷戀，具有獨(dú)特性與唯一性。由此得出故鄉(xiāng)的土對(duì)當(dāng)事人具有不可替代的作用。(2)答作用，無(wú)外乎內(nèi)容與形式兩大塊。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，作者要表現(xiàn)的是中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息正在消失，田園風(fēng)貌正在被破壞，所以以“故鄉(xiāng)的沉淪”為題，突出了文章的主要內(nèi)容是故鄉(xiāng)在沉淪消失；作者通過(guò)故鄉(xiāng)的沉淪表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)農(nóng)村田園遭毀的不滿，這就體現(xiàn)了為文的意圖(主旨)所在。從形式上說(shuō)，這個(gè)標(biāo)題是全文的線索，聯(lián)系起文章所有材料，共同表現(xiàn)作者的情感。4示例：人不能沒(méi)有靈魂，靈魂是一個(gè)人生存的動(dòng)力與精神支柱。(2分)正如文中的老兵，故鄉(xiāng)便是他的靈魂，故鄉(xiāng)的土便是他精神的支撐，失去了，便失去了靈魂與動(dòng)力，便失去了魂魄，無(wú)所寄托。(2分)我認(rèn)同作者觀點(diǎn)。(1分)人要有靈魂才有生存的勇氣、動(dòng)力與意義。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，戊戌六君子便詮釋了這句話的含義。國(guó)家便是他們的靈魂，當(dāng)國(guó)家淪落，他們無(wú)力改變時(shí)，他們已無(wú)懼生死；國(guó)家是他們的靈魂，國(guó)家淪落，靈魂已逝，他們也不愿意茍活。因此，人不能沒(méi)有靈魂，有靈魂才有生存與向前的信念。(5分)解析 首先要準(zhǔn)確把握這句話的意思，這是延伸題的根，只有根站得穩(wěn)，樹(shù)才能長(zhǎng)得高?！耙粋€(gè)人不能沒(méi)有靈魂”在本文中指的是一個(gè)人不能沒(méi)有精神支柱(或“心靈的歸宿”等)，為什么這樣理解，需要結(jié)合文本解說(shuō)；然后再聯(lián)系實(shí)際和其他文學(xué)作品談自己的認(rèn)識(shí)，這就屬于延伸，需要聯(lián)想合理，看法明確，分析透徹。當(dāng)然，200字文段的語(yǔ)言表達(dá)不可忽略，要清晰明確。