111在馬克思墓前的講話資料：談?wù)勗隈R克思墓前的講話的兩個問題（轉(zhuǎn)）      劉世劍      (一) 關(guān)于第1段的思想感情      感情深沉、含蓄，是這篇悼詞的顯著特色之一。這在第1段表現(xiàn)得尤為突出：      3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。      許多同志正確地指出，這段文字表達(dá)了恩格斯對死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢?讓我們先看一看3月15日，即馬克思逝世后的第二天，作者寫給弗·阿·左爾格的信恩格斯致左爾格的信，見恩格斯論馬克思(人民出版社1971年版)。海因里希·格姆科夫等馬克思傳，三聯(lián)書店1978年12月第1版，第345頁。恩格斯論馬克思原注23：唐達(dá)魯士是古希臘神話中呂底亞王，因侮弄諸神被罰沉淪地獄，永世受苦。他身立水中，頭上懸掛著果子，每當(dāng)他想掬水解渴或摘果充饑的時候，水和果子就消失不見。這封信敘述了馬克思逝世前兩年之中被各種嚴(yán)重疾病折磨的過程，特別是比較細(xì)致地描述了不久前他病危時的情形：“六個星期以來，每天早晨當(dāng)我走到拐角的地方的時候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來了?！彼择R克思的逝世對恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因為馬克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個人的哀思， 更主要的目的在于準(zhǔn)確地評述他的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級和廣大革命群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。這半句話不僅僅喚起人們的痛悼，而且啟發(fā)人們思考：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后應(yīng)該怎樣做?恩格斯并沒有從個人之間的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表整個無產(chǎn)階級講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對馬克思的悼念和評價融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。      另一方面，也許是更值得說明的一個方面，就是作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。這一點似乎沒有引起應(yīng)有的注意。譬如說，為什么要把馬克思的逝世寫作“在安樂椅上安靜地睡著了”呢?有的同志認(rèn)為這是說馬克思直到生命的最后一刻還在工作，而作者正是因為沒有料到他會這樣突然逝世，思想感情才發(fā)生劇變，產(chǎn)生了極大的悲痛。事實并非完全如此。      從上面引述的信的內(nèi)容可知，馬克思臨逝世的一段時間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他?！?月14日中午，恩格斯來的時候馬克思正似睡非睡?！眱煞昼姾?，他就坐在安樂椅上長眠不醒了?？梢姷吭~中對馬克思逝世情景的記敘雖然很簡單，卻是上述實際情況的如實反映。當(dāng)然也不是純客觀的記敘，問題是怎樣準(zhǔn)確地體會其中包含的作者的主觀因素。我認(rèn)為，作者當(dāng)時的心情固然無比沉重，但同時他也感到有某種安慰，悼詞中強(qiáng)調(diào)的也是這后一種感受，就是說，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無痛苦的。正像作者在那封信中繼續(xù)寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對他來說，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑”這段話生動地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對生者說來是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o能為力地活著好得多。      把這方面的內(nèi)容充分發(fā)掘出來，有助于了解馬克思的為人和思想性格，也會加深體味作者對馬克思所懷有的極其深切動人的階級感情。      (二)關(guān)于第6段在全文結(jié)構(gòu)中的地位      這篇悼詞的層次劃分是很不一致的，但依據(jù)第2段提出的全篇內(nèi)容的綱(“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”)，我覺得除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語外，中間分成評述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的。主要分歧是這兩部分的界限在哪里，這就牽涉到對第6段在結(jié)構(gòu)中的地位的看法了。      有些同志認(rèn)為從第6段開始文章已正式轉(zhuǎn)入評述馬克思對無產(chǎn)階級革命實踐的貢獻(xiàn)，這是值得商榷的，理由如下：      第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點是含有兩層過渡：一是從評述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評述科學(xué)巨匠馬克思過渡到評述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點，因此說第6段屬上比較穩(wěn)妥。這需要從悼詞的思想內(nèi)容出發(fā)作一些具體分析。      應(yīng)看到，作者在評述科學(xué)巨匠馬克思的時候，并未限于單純地介紹馬克思的科學(xué)研究成果，而是進(jìn)一步說明了他所以取得這些成果的原因。馬克思曾說過，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)”。保爾·拉法格等回憶馬克思恩格斯第2頁，人民出版社1973年版。十分了解他這種觀點的恩格斯在悼詞中也指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！?注意：這句應(yīng)看作第6段的分論點。)這些話表明了馬克思對科學(xué)事業(yè)的總看法即他的革命的科學(xué)觀。馬克思在一生中所以能排除任何困難、險阻，不知疲倦地攀登科學(xué)高峰，就是因為他早就牢固地樹立了這種正確的科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動力。只有明確地揭示這一點，才會使人們看清一個完全新型的“科學(xué)巨匠”的全貌。馬克思不是遠(yuǎn)離革命實踐的書房里的學(xué)者，而是一位同實際革命斗爭血肉相連的生氣勃勃的偉大的無產(chǎn)階級革命理論創(chuàng)始人。恩格斯寫第6段的意圖也就在于此。當(dāng)然，從第二層過渡看，這樣寫也使得科學(xué)家馬克思和革命家馬克思銜接起來，這雖是兩個部分之間的過渡，但也僅僅是過渡，不能說已經(jīng)正式轉(zhuǎn)入寫馬克思對革命實踐的貢獻(xiàn)。      其次，怎樣理解第6段頭一句話也關(guān)系到對這段在全篇結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)識?！八鳛榭茖W(xué)家就是這樣?！闭б豢?，這句很像是對3、4、5段的總結(jié)，那么下面的文字自然也就是開啟了另一部分內(nèi)容的論述，但細(xì)一推敲則不然。3、4段具體寫兩大發(fā)現(xiàn)。5段籠統(tǒng)提到其他發(fā)現(xiàn)，同時也概括了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點，這實際已經(jīng)起到了總結(jié)馬克思科研成就的作用了。而這句話的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點：“獨到”“很多”“不是淺嘗輒止”等，而不是對于整個前一部分的總結(jié)。與這句相關(guān)聯(lián)的第二句：“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也同樣不能理解為馬克思對科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如他對革命實踐的貢獻(xiàn)。如果這樣理解，就意味著把科學(xué)巨匠的馬克思和革命家的馬克思對立起來，并且認(rèn)為后者優(yōu)于前者。這種看問題的方法顯然是不合適的。馬克思作為“當(dāng)代最偉大的思想家”，他對人類的卓越貢獻(xiàn)盡管可以相對分為創(chuàng)立革命理論和從事革命實踐兩個方面，但它們是對立地統(tǒng)一在一起的。第7段所列舉的馬克思革命事跡也可作為證明。何況，在一定意義上講，為革命運動提供理論武器即后文所說的“某種方式”，恐怕更足以說明馬克思的特點。      由此聯(lián)想到應(yīng)該如何認(rèn)識整篇悼詞結(jié)構(gòu)的問題。悼詞的整個結(jié)構(gòu)顯然十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)家，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭事跡和斗爭風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的。恩格斯在結(jié)構(gòu)文章時，正是依據(jù)事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類的。另外，作者也善于運用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手段來顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系。這兩個因素，促使悼詞的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點，如行云流水，層次分明而又難解難分。大約這也是我們分析結(jié)構(gòu)時不易取得一致意見的一個原因吧。      (全日制普通高級中學(xué) 語文第一冊 教師教學(xué)用書)    111