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部編版八年級上《孟子三章》復(fù)習(xí)題

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部編版八年級上《孟子三章》復(fù)習(xí)題

部編版八年級上?孟子三章?復(fù)習(xí)題1.孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期偉大的思想家、儒家學(xué)派代表人物之一,尊稱為“亞圣,孟子繼承并開展了孔子的思想。在政治上主張法先王、行仁政;后人把孟子和孔子并稱為“孔孟2.?孟子?是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認為由孟子及其弟子萬章公孫丑等人共同編著的。體裁:語錄體散文。3.南宋時朱熹將?孟子?與?論語?大學(xué)?中庸?合在一起稱“四書。4.五經(jīng)指的是:?詩?書?禮?易?春秋?得道多助,失道寡助天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔叛之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔叛,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。注釋天時指有利于作戰(zhàn)的天氣時令。地利指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和作戰(zhàn)的人心所向,內(nèi)部團結(jié)。三里之城方圓三里的內(nèi)城。郭外城。在城外加筑的一道城墻。環(huán)包圍。池護城河。兵革泛指武器裝備。兵,武器;革,甲胄,用以護身的盔甲之類。委放棄;去分開。域這里用作動詞,是限制的意思。封疆劃定的疆界。固穩(wěn)固。山溪地勢;山河。得道者施行“仁政的君主者,.的人,次處特指君主下同。失道者不施行“仁政的君主。至極點。畔通“叛,背叛。順歸順,服從故所以。(20)是這21故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣:所以能行仁政的君主不戰(zhàn)那么已,戰(zhàn)就一定能成功。君子,這里指能行仁政的君主,即上文所說的“得道者通假字畔,通:'叛',背叛。譯文:有利于作戰(zhàn)的天氣時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城,七里的外城,圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它,必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時令,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為有利作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,穩(wěn)固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點,內(nèi)外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點,天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件,攻打內(nèi)外親戚都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn),作戰(zhàn)就一定成功。問題:、?得道多助,失道寡助?這篇短文的中心論點是什么?中心論點即篇首兩句,天時不如地利,地利不如人和2.本文的論證思路:開頭直接提出中心論點,即:天時不如地利,地利不如人和。再連用兩個論據(jù)進一步論證。先選取進攻方的例子說明“天時不如地利,再選防御方的例子,旨在說明即使在占有“地利的情況下“城非不高“池非不深“兵革非不堅利“米粟非不多,但有人卻棄城而逃,論證了地利不如人和的道理。然后類推到治國也需要人和,欲得“人和,必先要“得道。得出結(jié)論:得道多助,失道寡助。本文構(gòu)造:總分總3.“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利這三句有什么作用?強調(diào)了什么?三個句子的順序為什么不能顛倒?作用是增強文章的語勢,具有極強的說服力、感召力。強調(diào)地利缺乏恃,只有“人和才可以“域民“固國“威天下。三句是按照治國的邏輯順序排列的,是遞進關(guān)系,前者是后者的必要條件,環(huán)環(huán)相扣,所以不能顛倒。4.本文的論證方法有:舉例論證,道理論證,比照論證,類比論證5.作者圍繞它展開闡述,其意圖是借論戰(zhàn)來說明實行“仁政的重要性。

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