第三單元,思想方法與創(chuàng)新意識,一、本單元的地位 從知識目標(biāo)來看，本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么。本單元側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來說，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。 從能力目標(biāo)來看，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識問題和解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力。,從情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)來看，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅定的唯物辯證法的基本立場，自覺用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識和改造世界，自覺反對和抵制形而上學(xué)的思想方法，牢固樹立和堅決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；努力構(gòu)建社會主義和諧社會。 總之，本單元在全書中處于承上啟下的位置，上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭?，下啟“如何認(rèn)識社會，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識社會、正確進(jìn)行價值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價值，提供了方法論準(zhǔn)備。,二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本單元的核心問題是如何從思想方法的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)是我們對這一問題的基本回答。圍繞這一問題，本單元共設(shè)計為四課。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀；第八課唯物辯證法的發(fā)展觀：第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步。 本單元的基本結(jié)構(gòu)是：唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)(第七課、第八課)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，即矛盾規(guī)律(第九課)唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新(第十課)堅持唯物辯證法，貫徹新發(fā)展理念(綜合探究)。,第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀,學(xué) 海 導(dǎo) 航,第1框世界是普遍聯(lián)系的,主干知識梳理,1聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的_。 2聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn) (1)任何事物都與_有著這樣或那樣聯(lián)系。 (2)每一事物內(nèi)部的_之間也是相互聯(lián)系的。 (3)世界是一個_的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。 3聯(lián)系的普遍性要求我們用_的觀點(diǎn)看問題。,聯(lián)系的普遍性,相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用,周圍其他事物,各個部分、要素,普遍聯(lián)系,聯(lián)系,1聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身_的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2分類：_的聯(lián)系與_的聯(lián)系。 3要求：要從事物_中把握事物，切忌主觀隨意性。 特別提醒：人為事物的聯(lián)系也是客觀的：新的聯(lián)系也是事物本身固有的屬性，不是人們強(qiáng)加的、主觀臆造的。,聯(lián)系的客觀性,固有,自在事物,人為事物,固有的聯(lián)系,1事物的聯(lián)系是_的。 2表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和_聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和_聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和_聯(lián)系、必然聯(lián)系和_聯(lián)系等。 3要求：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的_，一切以_、_和_為轉(zhuǎn)移。 技巧點(diǎn)撥：聯(lián)系普遍性與聯(lián)系多樣性的區(qū)分 聯(lián)系的普遍性是說事物都不是孤立存在的，總是處于相互影響、相互制約和相互作用的狀態(tài)下。聯(lián)系的多樣性是說事物的聯(lián)系是多樣多樣的，各不相同。,聯(lián)系的多樣性,多種多樣,間接,外部,非本質(zhì),偶然,各種條件,時間,地點(diǎn),條件,1城市，是讓人居住的。今天，人們在選擇宜居城市時，會綜合考慮經(jīng)濟(jì)、氣候、生活、環(huán)境等因素。這是因?yàn)?) A事物是普遍聯(lián)系的 B任何事物之間都是相互聯(lián)系的 C事物之間的聯(lián)系都是必然的 D事物之間的聯(lián)系是無條件的,A,解析人們的居住和經(jīng)濟(jì)、氣候、環(huán)境、生活條件等密切相關(guān)，這是因?yàn)槭挛镏g是普遍聯(lián)系的，任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立的事物，A正確；事物之間的聯(lián)系是有條件的，B、D違背了聯(lián)系的條件性，說法錯誤；事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，既有必然聯(lián)系，也有偶然聯(lián)系，C錯誤。,2豬肉等副食品價格上漲，有利于農(nóng)民增加收入，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生豬生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。與此同時，豬肉價格上漲也對城市低收入居民和在校學(xué)生的生活產(chǎn)生一定影響。這表明() 事物的聯(lián)系是普遍的 事物是在曲折中發(fā)展的 事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 AB CD,B,解析“豬肉等副食品價格上漲，有利于農(nóng)民增加收入”看到了豬肉價格的上漲與農(nóng)民收入之間的關(guān)系，也表明事物的聯(lián)系是客觀的，符合題意。不符合題意，題中沒有涉及事物發(fā)展的狀態(tài)也沒有提到新舊事物的知識。故選B。,3分享經(jīng)濟(jì)是“互聯(lián)網(wǎng)”背景下誕生的一種全新的商業(yè)模式，即利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源，降低消費(fèi)者購買成本。通過分享、協(xié)作方式搞創(chuàng)業(yè)，成本小、更靈活。從分享經(jīng)濟(jì)模式中，我們可以悟出() 聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 聯(lián)系是具體的，應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件 聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該打破事物之間的本質(zhì)聯(lián)系以豐富事物發(fā)展的形式 聯(lián)系是普遍的，但事物之間的聯(lián)系隨著人主觀需要的變化而變化 AB CD,A,解析分享經(jīng)濟(jì)利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源，降低消費(fèi)者購買成本。這啟示我們聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，正確；“利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源”啟示我們聯(lián)系是具體的，應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件，正確；中“打破事物之間的本質(zhì)聯(lián)系”說法錯誤，排除；事物之間的聯(lián)系不隨著人主觀需要的變化而變化，錯誤。故選A。,釋疑解惑升華,1世界是普遍聯(lián)系的，因此，任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。這一觀點(diǎn)對嗎？ 提示：該觀點(diǎn)是錯誤的。世界是普遍聯(lián)系的，但是，這并不是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性，但具體事物之間的聯(lián)系又是客觀的、有條件的，沒有一定的條件，兩個事物之間就不存在具體的聯(lián)系?？梢?，聯(lián)系的普遍性并非指任何兩個事物之間都無條件地存在著聯(lián)系。,2有人認(rèn)為人們可以建立新的聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。這一說法正確嗎？ 提示：這種說法是錯誤的。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系的建立并沒有否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。人們建立新的聯(lián)系，必須依據(jù)事物固有的聯(lián)系，反映事物的客觀聯(lián)系。,3聯(lián)系的客觀性是不是意味著聯(lián)系固定不變呢？ 提示：不是。這種認(rèn)識是錯誤的。聯(lián)系是客觀的，無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性要求我們不能用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系。事物的聯(lián)系多種多樣，不是固定不變的，而是可變的，會因條件的改變而改變。聯(lián)系的形式是多樣的、具體的、可變的，這是聯(lián)系的辯證性。,1教材P54“探究問題” 提示：聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，也是唯物辯證法的一個總特征，世界上一切事物都與周圍其他事物相聯(lián)系。 (1)價格由價值決定，并受供求關(guān)系影響。 (2)體育鍛煉與學(xué)習(xí)效率間的聯(lián)系。 (3)我們中學(xué)所設(shè)各科目間的聯(lián)系等。,2教材P55“探究問題” 提示：(1)聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的。人們不能創(chuàng)造聯(lián)系、消滅聯(lián)系，也不能任意割裂事物本身固有的聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 影響和改變生態(tài)平衡，必須以堅持聯(lián)系的客觀性為基礎(chǔ)，尊重自然界的內(nèi)在聯(lián)系，不能忽視其聯(lián)系或消滅客觀聯(lián)系而使生態(tài)平衡遭到破壞，進(jìn)而危害人類的生存環(huán)境(荒漠化、沙塵暴、溫室效應(yīng)、暖冬現(xiàn)象都是人類環(huán)境惡化的信號，也是人類破壞環(huán)境的結(jié)果，又是人類忽視自然界的客觀聯(lián)系，違背自然界的內(nèi)在規(guī)律的嚴(yán)重后果)。,(2)自然界的存在與發(fā)展是客觀的，我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用和改造自然時，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能與自然和諧相處；自然界的規(guī)律是客觀的，我們必須按照自然界的客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；人與自然之間存在著普遍的、客觀的聯(lián)系，人類必須處理好人與自然的關(guān)系，否則就會受到自然的懲罰。,3教材P56“探究問題1” 提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物，進(jìn)而破壞人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。 (2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等都充分體現(xiàn)出聯(lián)系的多樣性。,4教材P56“探究問題2” 提示：(1)恩格斯的這段話說明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。 (2)辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性，同時也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性，它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。自然界不僅為人類社會的發(fā)展提供了環(huán)境，而且還是人類得以生存和發(fā)展的寶庫。一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會失去賴以生存和發(fā)展的各種條件。人與自然應(yīng)和諧相處，成為自然的朋友。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,1聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系的含義 所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。 (2)聯(lián)系的普遍性 任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。 每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。,突破點(diǎn)1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性,2聯(lián)系的客觀性 (1)聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (2)事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可分為自在事物的種種聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前它就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有經(jīng)過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。 (3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。,(4)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3聯(lián)系的多樣性 (1)聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn) 事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。,(2)聯(lián)系的多樣性的方法論要求。 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,(2018江蘇卷，27)有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明() A人為事物聯(lián)系是主觀的B新事物具有強(qiáng)大的生命力 C事物的聯(lián)系是有條件的D新事物存在不完善的地方 解析光線照射對野草種子發(fā)芽的影響，體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是有條件的，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)違背了聯(lián)系的客觀性，說法錯誤。B、D兩項(xiàng)與題意不符。,C,對點(diǎn)訓(xùn)練1 甘蔗螟蟲是蔗農(nóng)的天敵，也被蔗農(nóng)叫作“鉆心蟲”。以前防治螟蟲主要靠農(nóng)藥，效率低、成本高。廣西壯族自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳推動農(nóng)場利用螟黃赤眼蜂來防治螟蟲，螟黃赤眼蜂是甘蔗螟蟲的最優(yōu)天敵。早春時期把這些赤眼蜂放到甘蔗地里，可以極大提高防治甘蔗螟蟲的成效?！耙韵x治蟲”佐證了() 充分發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造出新的普遍聯(lián)系 解決實(shí)際問題必須抓住事物固有聯(lián)系 “人化”的自在事物的聯(lián)系推動事物發(fā)展 改造客觀世界必須認(rèn)識事物變化發(fā)展的有利條件,D,AB CD 解析“以蟲治蟲”佐證了改造客觀世界必須認(rèn)識事物變化發(fā)展的有利條件，而解決實(shí)際問題必須抓住事物固有聯(lián)系，符合題意；聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮主觀能動性不能夠創(chuàng)造出新的普遍聯(lián)系，錯誤?！叭嘶钡穆?lián)系屬于人為事物的聯(lián)系而不是自在事物的聯(lián)系，錯誤，正確選項(xiàng)為D。,教材一方面說，事物的聯(lián)系是客觀的；另一方面又說，人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說法并不是矛盾的。 我們理解任何哲學(xué)觀點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)既堅持唯物主義，又堅持辯證法，把二者恰當(dāng)結(jié)合起來?？创?lián)系問題，也應(yīng)當(dāng)如此。 我們必須承認(rèn)人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，同時我們又必須肯定事物的聯(lián)系是客觀的。因?yàn)?，一是所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身所固有的聯(lián)系。,突破點(diǎn)2堅持聯(lián)系的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系,例如，人們在河流上建起大壩，就是對水與河床地勢相互作用具體形式的改變，而水與其周圍固態(tài)物質(zhì)所固有的相互作用(如“壓強(qiáng)”這種作用)是不會被改變的。二是當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能夠辦得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都是要失敗的，例如，人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成了新的具體聯(lián)系，而且還成為人們之間一種新的具體聯(lián)系“中介”。但是，要把它發(fā)射成功，就必須嚴(yán)格按照宏觀物體固有的力的聯(lián)系進(jìn)行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，這種新的具體聯(lián)系是不可能建立起來的。,(2017全國，22)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了() 通過實(shí)踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約 事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動的多樣性 把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn),B,AB CD 解析“某油氣田采用泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源”，體現(xiàn)了通過實(shí)踐活動可以建立事物的新聯(lián)系，也說明把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)(即變廢為寶)，符合題意。人們無法擺脫客觀條件的制約，錯誤。事物的聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，所以事物聯(lián)系的多樣性并不決定于人類實(shí)踐活動的多樣性，錯誤。,對點(diǎn)訓(xùn)練2 大數(shù)據(jù)之“大”不在于數(shù)量“大”，更多的意義在于人類能夠通過對大數(shù)據(jù)的整合和分析創(chuàng)造新的價值，帶來“大知識”“大科技”“和“大發(fā)展”。這啟示我們() 要善于發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的聯(lián)系 要善于利用聯(lián)系的條件性推動事物的發(fā)展 要善于通過觀念的創(chuàng)新改變事物的客觀屬性 要善于把握事物的屬性與人們的需要之間的聯(lián)系,D,AB CD 解析大數(shù)據(jù)更多的意義在于人類能夠通過對大數(shù)據(jù)的整合和分析創(chuàng)造新的價值，帶來“大知識”、“大科技”和“大發(fā)展”。這啟示我們要善于把握事物的屬性與人們的需要之間的聯(lián)系，并利用聯(lián)系的條件性推動事物的發(fā)展，符合題意；聯(lián)系具有客觀性，不能創(chuàng)造和消滅，說法錯誤；事物的客觀屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能通過觀念的創(chuàng)新去改變，錯誤。正確選項(xiàng)為D。,