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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《漢魏晉詩(shī)三首》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1．了解漢魏晉五言詩(shī)的特點(diǎn)，品味古詩(shī)的情趣和藝術(shù)魅力。 2．品味《迢迢牽牛星》一詩(shī)中疊字的表達(dá)效果，培養(yǎng)和提高誦讀古詩(shī)的興趣。 3．學(xué)習(xí)《短歌行》，體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以及建功立業(yè)的心情。 4．學(xué)習(xí)《歸園田居》，領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，了解陶淵明詩(shī)歌平淡、樸素中見真情的語(yǔ)言風(fēng)格。 重點(diǎn)和難點(diǎn)： 1．《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情。 2．揣摩《短歌行》中一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷。 3．體悟《歸園田居》中詩(shī)人悠閑自在的心態(tài)。 教學(xué)方法：以誦讀為主 教時(shí)安排：3課時(shí) 第一課時(shí) 一． 導(dǎo)入新課 西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人賦詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以兩漢樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。其中《古詩(shī)十九首》藝術(shù)成就很高，標(biāo)志著五言詩(shī)趨向成熟。 《古詩(shī)十九首》，東漢末年文人詩(shī)作選輯，是東漢文人五言詩(shī)的代表作，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。這十九首詩(shī)是漢代無(wú)名氏作品，非一時(shí)一人之作，沒有題目，一般拿每首的第一句作題目。詩(shī)作真實(shí)地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產(chǎn)生的生命無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)等頹廢情緒。這類詩(shī)反映了東漢末年儒家思想崩潰，亂世人生觀盛行時(shí)文人們普遍存在的一種精神狀態(tài)?！豆旁?shī)十九首》的藝術(shù)上成就相當(dāng)突出。將抒情、議論、敘事、寫景融而為一，達(dá)到高度的自然和諧；善于抓取人物的典型活動(dòng)來(lái)揭示人物的思想感情；語(yǔ)言淺近凝煉，自然和諧。劉勰《文心雕龍》稱之為為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊頌它是“天衣無(wú)縫，一字千金”。 千百年來(lái)《古詩(shī)十九首》傳誦不衰，她究竟有何魅力使人們?nèi)绱绥姁鬯兀课覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)其中的一首《迢迢牽牛星》，來(lái)感受其藝術(shù)魅力。 二．指導(dǎo)朗誦 (1) 指名朗讀——指正。強(qiáng)調(diào)某些詞語(yǔ)的讀音，如：纖纖 擢 札札 機(jī)杼 指導(dǎo)：讀詩(shī)要讀得抑揚(yáng)頓挫、要有輕重緩急，這固然建立在對(duì)詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，但如果掌握一些朗讀技巧也會(huì)使我們的朗讀增色。比如：[1]讀詩(shī)要抓重音。如何確定呢？讀了一遍后給你印象深刻的詞語(yǔ)應(yīng)重讀；[2]朗誦要有余韻。人們形容歌唱得好說(shuō)“余音繞梁，三日不絕”，讀詩(shī)也應(yīng)如此。每句詩(shī)句末字音要適當(dāng)延長(zhǎng)，正所謂“聲斷意不斷”，就如音樂(lè)中的保持音。 (2)按照朗讀技巧齊讀全詩(shī)。 三．詩(shī)歌內(nèi)容分析 (1)迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 “迢迢”：遙遠(yuǎn)的樣子。成語(yǔ)：千里迢迢。“牽牛星”俗稱牛郎星，在銀河南。 “皎皎”：明亮的樣子。“河漢女”指織女星，在銀河北，與牛郎星隔河相望。 可見，這首詩(shī)是什么題材的？以牛郎織女的故事為題材的。這是較早反映此內(nèi)容的詩(shī)歌。 牛郎織女是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中最普及最動(dòng)人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見于《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱?！痹?shī)中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒有故事聯(lián)系。到了西漢，牽?？椗年P(guān)聯(lián)多起來(lái)，據(jù)《漢宮闕疏》說(shuō)：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像?！眱深w星演變成兩個(gè)有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。班固《西都賦》有“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女”的句子。把牽牛、織女說(shuō)成夫婦，一對(duì)磨難夫妻．是東漢后期的事。《迢迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個(gè)別情節(jié)如七夕相會(huì)之外，主要內(nèi)容都本于該詩(shī)篇。曹丕《燕歌行》中有“牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”句子；曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)?！笨梢娺@一故事在魏初已基本定型。 為何牛郎織女的故事會(huì)定型于漢魏呢？ 東漢末年政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，民間家破人亡、生離死別的現(xiàn)象不斷發(fā)生，人們將對(duì)命運(yùn)的無(wú)法把握注入了這個(gè)故事中。 思考：[1]“迢迢”、“皎皎”是否是互文？說(shuō)說(shuō)你的理解。 明確：“迢迢”是就織女的角度而言的，既是距離遠(yuǎn)，又是指思緒之綿長(zhǎng)；“皎皎”也可以是形容織女的光彩照人。 [2]“河漢女” 可否換成“織女星”？為什么？ 明確：不能換：如果換了就顯得過(guò)于平常且重復(fù)；用“河漢女”將星星一下子人格化，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。 開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。 (2) 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 “纖纖”形容手的細(xì)長(zhǎng)柔美?？椗强椛瘢谏裨拏髡f(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意?！袄w纖作細(xì)步”中的“纖纖”形容步子細(xì)碎矜持高貴?！袄w纖”“札札”兩個(gè)疊音詞一狀形一摹聲，由人及事，形聲生情。這使我們想起《木蘭辭》開頭幾句。木蘭有心事，織女呢？織女的相思從何字可以看出？“弄”是耍，把玩的意思。 [生女兒稱為“弄瓦”，“瓦”是紡車上的紡錘；生兒子稱為“弄璋”，“璋”是一種玉器。] 終日不成章，泣涕零如雨。 評(píng)析：織女以善織聞名，織布為的就是和牛郎相會(huì)，可由于飽受相思之苦而無(wú)心織布終日不成章。 (3) 河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)。 “盈盈”：[1]寫水之物貌，清淺的樣子；[2]它和下句的“脈脈”都是形容織女，是形容女子儀態(tài)之美好?？椗缺环Q為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。 “清且淺”要讀得急促。 “脈脈”：寫人的情貌，含情的樣子。“脈脈不得語(yǔ)”是說(shuō)河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語(yǔ)。 評(píng)析：銀河水清又淺，可是一水之隔，卻不得語(yǔ)，近在咫尺，若隔天涯。別離之情最是難以派遣，河水并非不能渡過(guò)，而是不可逾越，遂成為哲學(xué)上文學(xué)上永恒悲劇的意象。難怪有人評(píng)價(jià)，這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景物之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩(shī)歌上乘。這句詩(shī)用了“盈盈”“脈脈’這些疊音詞，使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。 四．小結(jié)： 結(jié)合創(chuàng)作背景可知，在東漢末年的動(dòng)蕩年代，人們聚少離多，對(duì)人生命運(yùn)無(wú)法把握感到悲哀，于是就借天上的神話傳說(shuō)寫現(xiàn)實(shí)的悲歡離合。本篇借織女思牛郎的神話故事，寫女子的離別相思之情。天上的熠熠雙星及愛情傳說(shuō)，的確最易觸動(dòng)幽閨徹夜難眠的思婦的離愁別恨。此詩(shī)表面字字在敘寫織女的天上愁思，實(shí)際卻句句在抒發(fā)思婦的地上離恨。天上尚且如此更何況地上的人呢！天上的悲情正是人間的寫照！ 詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。 疊音詞的魅力:這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。 第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一． 導(dǎo)語(yǔ)： “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”（《三國(guó)演義》卷首詞）在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的淘汰呢？曹操應(yīng)該是三國(guó)時(shí)代的一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的英雄了，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》，去體味一下那個(gè)英雄的情懷。 二． 請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一下自己所了解的曹操： 老師總結(jié)，并啟發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)系《三國(guó)演義》中的曹操形象（《三國(guó)演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，曹操在其中的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。）和京劇中曹操的白臉形象（在戲劇中白臉代表壞人），然后告訴他們，小說(shuō)戲劇不一定是真實(shí)的，歷史上真實(shí)的曹操也許不像小說(shuō)戲劇當(dāng)中所描寫的那樣奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒?！拔娜缙淙恕?，通過(guò)一個(gè)人的作品去分析一個(gè)人的形象，才是比較可靠的方法，這節(jié)課我們就試著通過(guò)曹操的作品去了解曹操這樣一個(gè)人。 三． 分析詩(shī)歌： 1． 齊讀詩(shī)歌 2． 同學(xué)對(duì)照注釋，疏通詩(shī)意。（三分鐘） 3． 老師強(qiáng)調(diào)一下重點(diǎn)的字詞： 慷當(dāng)以慨：即為慷慨。當(dāng)以，無(wú)實(shí)意。 枉用相存：枉，表謙敬的副詞。用，以。存，問(wèn)候。 4． 詩(shī)歌按照意思來(lái)分可分為四小節(jié)，每二行一小節(jié)，分節(jié)來(lái)解讀詩(shī)歌，主要從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧來(lái)鑒賞。 5． 鑒賞第一節(jié)： ① 齊讀第一小節(jié)，讀的過(guò)程中思考本節(jié)曹操在對(duì)酒當(dāng)歌之際，有著怎樣的情緒，試用一個(gè)詞或一個(gè)字來(lái)概括這中情緒。 明確：情緒“憂” ② 作者憂愁的是什么呢？ 明確：人生苦短 ③ 作者形容人生苦短的時(shí)候用了什么修辭，這個(gè)修辭的好處是什么？ 明確：比喻。把人生比作朝露，比喻的好處是形象生動(dòng)。 ④ 齊讀第一小節(jié)，體味作者的那種憂愁。 ⑤ 背誦第一小節(jié)（一分鐘時(shí)間），老師檢查。 6． 鑒賞以下三節(jié)： ① 齊讀余下三節(jié)，思考作者在其中寫了什么內(nèi)容，或者抒發(fā)了怎樣的情感。從詩(shī)歌中哪些句子可以看出來(lái)。 明確：對(duì)賢才的渴望。從“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙” 、“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”等可以看出。 ②這些句子用了什么樣的表達(dá)技巧？這種表達(dá)技巧的目的是什么，好處又是什么呢？ 明確：用典。用典的目的是：“青青子衿，悠悠我心”，這一句出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原是一首女子思念男子的情詩(shī)，曹操將之嫁接到這里，渾然天成、天衣無(wú)縫地表達(dá)了對(duì)賢才的渴求。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句選自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》?！把拧笔菍m廷樂(lè)曲歌辭，《小雅?鹿鳴》詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。選句意為“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青蘋。我有高貴佳賓客，吹笙鼓瑟悅賓朋?！边@四句詩(shī)信手拈來(lái)，卻與全詩(shī)融為一體，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。 “山不厭高，海不厭深”化用《管子?形解》的話，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才?！爸芄虏浮笔浅鲎浴妒酚?魯周公世家》的一個(gè)典故。周公是周文王之子，武王之弟，在歷史上素有禮賢下士之令名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。 ?◎用典的好處是增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)歌典雅耐讀，富于文采。 ② 齊讀最后三節(jié)，給同學(xué)五分鐘時(shí)間背誦。 ③ 檢查背誦。 ④同學(xué)就文中不懂的句子相互討論，老師給予點(diǎn)撥。 明確：第三節(jié)：“明明如月，何時(shí)可掇？”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時(shí)候才可以摘取呢？”這里運(yùn)用了比喻的手法，將賢才哈為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來(lái)，不可斷絕”。這四句詩(shī)仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。 ?“越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。 ?第四節(jié)：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩(shī)寫于曹操與孫權(quán)對(duì)戰(zhàn)前夕，曹操在長(zhǎng)江邊宴請(qǐng)諸將，其實(shí)月近中天，使詩(shī)人豪興大發(fā)。同時(shí)這也是社會(huì)環(huán)境描寫?？衫斫鉃檫B年戰(zhàn)亂，百姓流離失所；也可理解為在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。似乎后者更貼切一些，因?yàn)樵?shī)歌最后四句又一次吐露詩(shī)人的心志：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。” ⑤請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出自己所喜歡的句子，并進(jìn)行賞析。 7． 詩(shī)歌風(fēng)格的探討 ： 劉邦在做了帝王榮歸故里之時(shí)，作了一首《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。” 劉邦這樣的帝王擁有著至高無(wú)上的權(quán)利卻心憂天下的防守，曹操作為一代英雄，有著統(tǒng)一天下的壯志，在本首詩(shī)歌當(dāng)中作者開頭就提出了人生短暫這個(gè)話題，正是因?yàn)槿松亩虝?，所以作者想在有限的時(shí)間之內(nèi)作出一番事業(yè)，這也是他在《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》中所說(shuō)的觀點(diǎn)。聯(lián)系東漢末年的時(shí)代背景，人民生活困苦，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)家衰微，作為一個(gè)有統(tǒng)一天下壯志的政治家兼詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他心憂天下，因此決定了他的詩(shī)歌風(fēng)格只能是悲涼的。另外，建安時(shí)期是一個(gè)追求建功立業(yè)的時(shí)代，所以在曹操的詩(shī)歌當(dāng)中又有著慷慨的壯志，所以他的詩(shī)歌風(fēng)格有是慷慨的。 這種慷慨悲涼的風(fēng)格正是建安時(shí)期詩(shī)歌總的風(fēng)格，也因此形成了建安風(fēng)骨。建安風(fēng)骨一方面描寫現(xiàn)實(shí)生活，一方面具有慷慨悲涼的風(fēng)格。這種現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)從《詩(shī)經(jīng)》開始，流傳到漢樂(lè)府，又從漢樂(lè)府傳到了建安文學(xué)。 補(bǔ)充：從 《詩(shī)經(jīng)》開始的四言詩(shī)在曹操那里得到了發(fā)揚(yáng)光大，曹操是中國(guó)古代文學(xué)史上四言詩(shī)寫的最好的最后一位詩(shī)人。 8．齊讀詩(shī)歌，去體味悲涼慷慨的風(fēng)格。 附：板書 《短歌行》 思想內(nèi)容 表達(dá)技巧 風(fēng)格 （第1節(jié)）對(duì)酒當(dāng)歌，憂人生苦短 比喻（形象生動(dòng)） 悲涼 （2—4節(jié)）求賢若渴，求天下一統(tǒng) 用典（典雅耐讀） 慷慨 第三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)語(yǔ) 在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。 1、有兩種人生道路：A 十年寒窗苦讀，金榜題名。 B 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。 2、如果走入社會(huì)，有兩條路：A 做官，有名有利 B 做農(nóng)民，平平淡淡。 大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。 二、作者簡(jiǎn)介 陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。 指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 三、解題 1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？ 明確：“歸” 2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌） 討論、明確： 1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？ 四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題 1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠 追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比） 追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡 “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。） 2、為何歸來(lái)？ 明確：A、性本愛丘山（本性） 追問(wèn)：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？ 明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”） {養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。} “韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。 追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？ 明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞． 追問(wèn)：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？） 明確：B、守拙歸園田 提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙） 明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事） 小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立 3、歸向何處？ 明確：歸向園田 問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。 明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/ 概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？ 明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是 美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）} “方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫 起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹? 舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲 有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。 明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）--自由、安逸、喜悅。 追問(wèn)：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。 5、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 五、 總結(jié)全文。 這就是陶淵明。他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷， 他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！ 六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系