教學(xué)無(wú)憂(yōu)http:/jiaoxue5u.taobao.com/專(zhuān)注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！w.w.w.g.k.x.x.c.o.m 秋水教案一、 導(dǎo)入： 著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在漢文學(xué)史綱要中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！苯裉煳覀兙蛠?lái)感受其文章魅力。我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（莊子·秋水）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者笑話(huà)。） 二、 介紹作者及莊子 莊子，名周，宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他做過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。 莊子是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。 莊子一書(shū)的思想核心：即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。 莊子中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。 莊子有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了莊子文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。 三、 整體感知課文 秋水是莊子·外物中的一篇。課文節(jié)選的是秋水篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。 學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？ 明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。 四、 思想內(nèi)容分析： 1.分析第一層 提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？ 明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。 提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？ （參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大） 板書(shū)設(shè)計(jì) ： 百川灌河雄壯 黃河 不辯牛馬開(kāi)闊 第一層 欣然自喜躊躇滿(mǎn)志 河伯 天下之美盡在夜郎自大 2.分析第二層 提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？ 明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆 提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？ 明確： 首先以“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。 板書(shū)設(shè)計(jì) 秋 水 莊子黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端 于是焉 于是焉 河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆 為盡在己狂妄自大 始吾弗信盲目崇拜 3.小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？ 明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。） 五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法 （一）通假字： 涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） (二)一詞多義 望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。) 以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。) (三)詞類(lèi)活用 順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。) 東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。) 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為；少，小看；輕：認(rèn)為輕，輕視。) (四)句式 聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面) 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)于，表示被動(dòng)，可譯為“被”， (五)固定格式 吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非則”，表示假設(shè)，譯為：“不是就、 且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。) 六、小結(jié)全文秋水我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 秋水全文以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀秋水全文。另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.七、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn) 本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。 八、布置作業(yè)客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系