新教材統(tǒng)編版選擇性必修上冊高二語文文言文知識梳理五石之瓠選自莊子一、原文惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈）我大瓠之種，我樹（名作動，種植）之成而實（名動， 結(jié)實）五石。以盛水漿，其堅（形作名，堅固程度）不能自舉（承受）也。剖之以為瓢，則 瓠落（寬大空闊的樣子）無所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為其無用而 掊（擊破）之?！鼻f子曰：“夫子固（本來）拙于用大（形作名，大的東西）矣。宋人有善 為（做）不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼絖（同“纊”，絲綿絮）為事。 客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（賣）技 百金，請與之?？偷弥哉f（同“悅”，取悅）吳王。越有難，吳王使之將（名動，領(lǐng) 兵），冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一（一樣）也，或（有的人）以 封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為大樽而浮 乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心（比喻不通達(dá)的見識）也夫！”二、文言現(xiàn)象（一）通假字1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂）2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮）3.客得之，以說吳王（同“悅”，取悅）（二）詞類活用1.我樹之成而實五石（名作動，種植；名動，結(jié)實）2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西）3.吳王使之將（名動，領(lǐng)兵）4.其堅不能自舉也（形作名，堅固程度）5.能不龜手一也（一樣）（三）一詞多義1.固：（1）夫子固拙于用大矣（本來）（2）根不固而求木之長（牢固）（3）獨夫之心，日益驕固（頑固）（4）君子固窮（安于）（5）藺相如固止之（一再）（四）句型第 1 頁 共 5 頁1.省略句（1）以（之）盛水漿（2）請買其方（以）百金2.定語后置（1）宋人有善為不龜手之藥者3.狀語后置（1）請買其方（以）百金三、翻譯惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。 用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌 它不大，只是因為它無用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個 人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用 一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮， 一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應(yīng)我賣掉它。這個客 人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展 開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得 到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現(xiàn)在你有可容五石東西的大 葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，可見你 的心地過于淺陋狹隘了！”四、理解性默寫1.逍遙游（節(jié)選）中，對于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客 卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。2.逍遙游（節(jié)選）中，在惠子看來，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。 因其不能盛水，所以成為無用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。 3.在逍遙游（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結(jié)果 也不同的句子是“ ， ， ”。4. 在 逍 遙 游 （ 節(jié) 選 ） 中 ， 莊 子 諷 刺 惠 子 的 心 如 茅 塞 般 沒 有 開 通 的 句 子 是 “ ”。5.在逍遙游（節(jié)選）中，對于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，莊子用反問的語氣告訴他可以這么用的句子是“ ， ， ？” 1. 宋人有善為不龜手之藥者。2. 夫子固拙于用大矣。3. 或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。第 2 頁 共 5 頁 4.則夫子猶有蓬之心也夫！5. 何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？五、課堂訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成問題。(19 分)甲小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此 小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八 千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā) 之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名 為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南， 且適南冥也。斥安鳥笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此 亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。(節(jié)選自莊子·逍遙游，有刪改)乙莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰:“無所 可用?！鼻f子曰:“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎 子殺雁而烹之。豎子請曰:“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者。” 明日，弟子問于莊子曰:“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生 將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘 道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬 物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫 之傳則不然:合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而 必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”(節(jié)選自莊子·山木，有刪改)1.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分)( )A.材與不材之間似之 /而非也/故未免乎累若夫 /乘道德而浮游 /則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/ 與時俱化/而無肯專為B.材與不材之間 /似之而非也/故未免乎累 /若夫乘道德而浮游則不然 /無譽(yù)無訾/一龍一蛇 / 與時俱化/而無肯專為C.材與不材之間似之 /而非也故 /未免乎累 /若夫乘道德而浮游則不然 /無譽(yù)無訾/一龍一蛇/ 與時俱化/而無肯專為D.材與不材之間 /似之而非也故 /未免乎累若夫 /乘道德而浮游 /則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/ 與時俱化/而無肯專為2.下列甲乙兩文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3 分)( )A.晦指陰歷每月最后一日，朔指陰歷每月的第一日。蘇軾的再游徑山“白云何事自來往， 明月常圓無晦朔”中的“晦朔”就是此意。第 3 頁 共 5 頁B.蓬蒿，飛蓬和蒿草;也指荒野偏僻之處，如李白的南陵別兒童入京“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。C.豎子，童仆;也可指小子，是對人的親昵的稱呼，如鴻門宴“豎子不足與謀”中的“豎 子”即是此意。D.黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號軒轅氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在 位期間，始制衣冠、建舟車、制音律等。3.下列對甲乙兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3 分)( )A.莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀點，表明這些人 或物均可達(dá)到“逍遙游”的境界。B.“山木”和“雁”的命運(yùn)，給人的啟示是:人生于世，兇險太多，很多時候我們也很難判 斷怎么做才能免于危險。C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的束縛，只有 這樣才能達(dá)到真正的自由。D.莊子認(rèn)為，人類與萬物有所不同，比如賢能的可能遭到謀算，不才、不賢的又會受到欺凌， 所以說不可“得而必”。4.把甲乙兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分)(1)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪!1.B “故”作“所以”講時，常用于句子開頭，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除C、D 兩項;“若夫” 為句首發(fā)語詞，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除 A 項。2.C “是對人的親昵的稱呼”錯，“豎子”是對人的鄙稱，“豎子不足與謀”中的“豎子” 也是鄙稱，罵人的話，相當(dāng)于“小子”。3.A “均可達(dá)到逍遙游的境界”錯誤，這些人或物都有所憑借，都沒有達(dá)到“逍遙游” 的境界。4.答案 (1)彭祖到如今獨以長壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎?(2)役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會有憂患呢?解析 (1)久:長壽。特:獨。聞:為人所知。匹:比。(2)物物:把事物當(dāng)成為人所用之物，即役使外物。胡:何。累:憂患。參考譯文甲小聰明比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢?朝菌不知一第 4 頁 共 5 頁月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這是壽命短的。楚國南部有一種叫冥靈的樹，把 五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋;上古有一種叫大椿的樹，把八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋， 這是壽命長的。彭祖到如今獨以長壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎?商湯問棘，棘 就是這樣說的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有條魚，它身寬幾千里， 沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有只鳥，它的名字叫鵬，背像泰山，雙翅展開就像懸 掛在天空的云，乘著旋風(fēng)飛上幾萬里的高空，直上穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃向南飛， 將要飛往南海。斥笑話它說:“它將要飛到哪里去呢?我騰躍著向上飛，不到幾丈就落了下來， 在飛蓬和蒿草之間飛翔，這也是我飛翔的最高限度了?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是 小和大的區(qū)別了。乙 莊子在山中行走，看見一棵大樹，枝葉十分茂盛。伐木的人停留在樹旁卻沒有砍這棵 樹。問他(不砍這棵大樹的)原因，他說:“沒有什么用處?！鼻f子說:“這棵大樹因為不成材 而能夠過完它自然的壽命!”莊子從山中走出，在朋友家中住宿。朋友非常高興，叫童仆殺 鵝并煮熟(來款待莊子)。童仆問道:“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪一只呢?”主人 說:“殺那只不會叫的。”第二天，弟子向莊子詢問說:“昨日山中的大樹，因為不成材而能 過完它自然的壽命;而今主人的鵝，因為不成材(不會叫)而被殺掉。先生你將處于哪種情形 呢?”莊子笑著說:“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，看似妥當(dāng)，其實 不然，所以也不能免于憂患。假如能順應(yīng)自然之道而漫游于虛無之境，就不會這樣了。沒有 贊譽(yù)，沒有誹謗，時而像龍一樣騰飛，時而像蛇一樣蟄伏，隨時間的推移而變化，而不偏執(zhí) 于某一方面。時而向上騰飛，時而向下潛伏，一切以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，漫游于萬物產(chǎn)生前的 虛無境界中。役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會有憂患呢?這是神農(nóng)、黃帝的處 世法則。如果是萬物的真情、人倫的傳續(xù)，就不是這樣的:有會合就有分離，有成功就有失 敗，品行端正就會受到壓制，地位尊貴就會受到非議，有作為的會受到損害，賢能的會遭到 謀算，而不才、不賢的會受到欺凌。怎么會知道榮辱福禍必然來臨的原因呢?可悲啊!弟子們 要記住，要想免于憂患，只有歸于自然了!”第 5 頁 共 5 頁