富貴不能淫,孟子二章,1、熟讀文本，背誦精彩片段。 2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。 3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,作者知多少,孟子（前372年前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有孟子一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。,1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示） 2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）,你讀我讀，疏通文意,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之：往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?原文： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?句意：,人名，縱橫家的信徒。,公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著 名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。,安靜,指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。,景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的 大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜 下來(lái)，天下便平安無(wú)事。”,孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？ 子未學(xué)禮乎？ 句意:,代詞，這，這個(gè)。,怎么。,孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？,丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之門(mén)， 句意：,用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。,代詞，他。,男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送她到門(mén)口，,戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫 子！以順為正者，妾婦之道也。 句意,訓(xùn)導(dǎo)，告誡。,謹(jǐn)慎。,介詞，把。,準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。,道理。,告誡她說(shuō)：“到了你的夫家，一定要恭敬 一定要小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為 原則的，是婦女之道?！?居天下之廣居，立天下之正位， 行天下之大道。 句意,動(dòng)詞，居住。,名詞，居所。,道路。,住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。,得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。 句意,得到，實(shí)現(xiàn)。,志向。,實(shí)行。,固守，堅(jiān)持。,原則。,得志的時(shí)候，和百姓一 同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫?！?句意,動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 迷惑。,動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 改變，動(dòng)搖。,動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 屈服。,威脅暴力。,富貴不能使他迷惑，貧賤不能使動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫！,孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是婦女之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫?！?翻 譯,思考探究： 從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來(lái)的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？ 敬仰、崇拜、羨慕。從反問(wèn)句式、副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)。 應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。,思考探究： 1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？ 2.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以稱(chēng)為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？ 3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他是怎樣一步步反駁景春觀點(diǎn)的？,1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？ 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。,2.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子提出的可以稱(chēng)為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？ （1）在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。 （2）不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心、是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說(shuō)；接下來(lái)“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。,孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的？ （1）孟子先用“是焉得為大丈夫乎”反駁景春; （2）接著運(yùn)用“妾婦之道”、（反面）“大丈夫”之道（正面）進(jìn)行論證; （3）最后得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,體會(huì)孟子文章的風(fēng)格特點(diǎn)： 孟子文章以雄辯著稱(chēng)，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。請(qǐng)你從文中舉例來(lái)說(shuō)明。 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。,思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。,富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,你講我講，感受英雄,1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？ 2、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜湓捘芨爬ㄆ渚瑁?3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,你思我想，理解精髓,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心,孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？,怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ） 得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。,你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。,仁義禮智,惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也 孟子·告子,你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶ā?妻妾制度 三從四德 父母之命不可違,糟粕之處：,