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《楊氏之子》作者劉義慶簡(jiǎn)介 《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。 《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》，因漢代劉向曾著《世說(shuō)》（早已亡佚），后人為將此書(shū)與劉向所著相別，故又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱(chēng)今名?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》將它列入筆記小說(shuō)?！端螘?shū)·劉道規(guī)傳》稱(chēng)劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛(ài)好文義”、“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。 在流傳過(guò)程中，《世說(shuō)新語(yǔ)》出現(xiàn)了多個(gè)書(shū)名，如《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書(shū)》、《新語(yǔ)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》等皆作《世說(shuō)》，這是該書(shū)的最早稱(chēng)謂，宋本《世說(shuō)新語(yǔ)》附汪藻《敘錄》曰：“李氏本《世說(shuō)新書(shū)》，上中下三卷，三十六篇，顧野王撰。”顧野王（519～581年）為南朝梁陳間人，《世說(shuō)新書(shū)》之名始見(jiàn)于此。及至唐代，《世說(shuō)新書(shū)》（可見(jiàn)于段成式《酉陽(yáng)雜俎》）、《世說(shuō)新語(yǔ)》（可見(jiàn)于劉知幾《史通》）等書(shū)名皆可見(jiàn)于史籍。宋代以降，此書(shū)經(jīng)晏殊刪定以后，便統(tǒng)稱(chēng)為《世說(shuō)新語(yǔ)》了。 關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者，自《隋書(shū)？藝文志》至《四庫(kù)全書(shū)總目》，歷代著錄所記，均為南朝劉宋臨川王劉義慶，然而魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書(shū)中提出了異議。魯迅先生認(rèn)為：“《宋書(shū)》言義慶才詞不多，而招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至，則諸書(shū)或成于眾手，亦未可知也?！弊贼斞赶壬俺捎诒娛帧敝f(shuō)一出，至今聚訟多多，難有定論。有人認(rèn)為，劉義慶門(mén)下聚集了不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類(lèi)似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書(shū)。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書(shū)體例風(fēng)格基本一致，沒(méi)有出于眾手或抄自群書(shū)的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書(shū)出于劉義慶門(mén)客——謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手?？梢援?dāng)代研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的兩本博士論文為代表：一是王能憲著《世說(shuō)新語(yǔ)研究》，認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者即為劉義慶；另一本為范子燁著《世說(shuō)新語(yǔ)研究》，認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》乃成于眾手，其余作者還有袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人。兩書(shū)均有大量考證分析，此處不敢妄斷。由于《世說(shuō)新語(yǔ)》乃“采緝舊文”之作，遍尋當(dāng)世同類(lèi)型作品（如西晉郭頒《魏晉世語(yǔ)》、東晉裴啟《語(yǔ)林》、郭澄之《郭子》），魏晉史書(shū)（如《魏書(shū)》、《晉陽(yáng)秋》等等）以及相關(guān)雜著（如《高士傳》、名門(mén)大族的家譜），所涉材料宏富。劉義慶廣招文學(xué)之士，他在編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)時(shí)，手下諸彥為之搜羅材料，乃至潤(rùn)色整飾，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地說(shuō)，可以視為此書(shū)乃劉義慶擔(dān)任主編，袁淑等人或有參與的一部著作，而劉義慶的主持之功勞當(dāng)是無(wú)疑的。 劉義慶（403～444），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛(ài)好文學(xué)，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫(xiě)。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子，13歲時(shí)被封為南郡公，后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王，官至尚書(shū)左仆射、中書(shū)令。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過(guò)人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。他尊崇儒學(xué)，晚年好佛，“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義……招集文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”（《宋書(shū)劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。他所招集的文學(xué)之士很可能參加了《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰，不過(guò)起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉義慶本人。[1] 鮑照（約415年～470年），南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東晉義熙元年出生于北?？ぃń襁B云港市云臺(tái)區(qū)），東海（今屬江蘇）人。家世貧賤。臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。何長(zhǎng)瑜，南朝宋詩(shī)人。東海(今連云港東)人。初為臨川王劉義慶王國(guó)侍郎、平西記室參軍。以戲用韻語(yǔ)嘲弄義慶州府僚佐，貶為曾城令。元嘉二十年(443)，廬陵王紹鎮(zhèn)尋陽(yáng)，請(qǐng)為南中郎行參軍，掌書(shū)記之任。赴任途中遇暴風(fēng)雨溺死。曾與謝靈運(yùn)族弟惠連、荀雍、羊溶之以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)稱(chēng)靈運(yùn)“四友”。鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列入下品。有集八卷，佚?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》存其詩(shī)二首。 袁淑（408～453），字陽(yáng)源，陳郡陽(yáng)夏人，袁豹之少子。生于晉安帝義熙四年，卒于宋文帝元嘉三十年，年四十六歲。少有風(fēng)氣。年十余歲，為姑夫王弘所賞。不為章句之學(xué)，而博涉多通。好屬文，辭采遒麗，縱橫有才辯。彭城王義康命為軍司祭酒劉港欲其附己淑不為改意，因以疾免官。臨川王義慶雅好文學(xué)，請(qǐng)為諮議參軍。元嘉二十六年，為尚書(shū)吏部郎。累遷太子左衛(wèi)率。元兇劭將為逆，淑不從，被害。孝建初，謚忠憲。淑著有文集十卷（《隋書(shū)志》作十一卷。此從隋志注及《兩唐書(shū)志》）行于世。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部筆記小說(shuō)集，此書(shū)不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問(wèn)世以來(lái)，便受到文人的喜愛(ài)和重視，戲劇、小說(shuō)如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國(guó)演義》等也常常從中尋找素材。 當(dāng)然，因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽(tīng)說(shuō)了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适?、民間傳說(shuō)，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的故事。如成語(yǔ)“咄咄怪事”，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來(lái)不說(shuō)一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫(xiě)“咄咄怪事”四個(gè)字而已。大家這才知道，他是借這種方法來(lái)表示心中的不平。 可惜的是，《世說(shuō)》一書(shū)剛剛撰成，劉義慶就因病離開(kāi)揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。