111【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語文 第7課 春末閑談同步檢測(cè) 語文版必修5(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()(3分)A似的(shì) 蜾蠃(u lu) 瞥見(pi) 唯辟作福(pì)B. 孵化(f) 螟蛉(mín lín) 供養(yǎng)(n) 圣經(jīng)賢傳(chuán)C. 草窠(k) 模樣(mú) 卓然(zhuó) 至道嘉猷(yóu)D. 蒼頡(jí) 絕祀(sì) 治人者食人(sì) 治于人者食于人(shí)解析A項(xiàng)，“唯辟作?！睉?yīng)為“bì”；B項(xiàng)，“圣經(jīng)賢傳”應(yīng)為“zhuàn”；D項(xiàng)，“蒼頡”應(yīng)為“jié”，“食于人”應(yīng)為“sì”。答案C2填入下面兩句話橫線處的詞或短語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)青蟲因?yàn)開，所以不動(dòng)，但也因?yàn)開，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。(2)竊以為除了_的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，_的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。A不活不死不死不活遺老教育家B不死不活不活不死遺老教育家C不死不活不活不死教育家遺老D不活不死不死不活教育家遺老解析“不死不活”一詞后說“不活”，與“所以不動(dòng)”銜接緊密；“不活不死”則后說“不死”，與“所以不爛”銜接緊密?！斑z老”尊崇先圣賢師，尊奉封建的倫理綱常；而“勿視勿聽勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案B3下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。B即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒有“萬年有道之長(zhǎng)”；二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證。C于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了。D他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，實(shí)在是很值得奉為師法的解析“二十四史”不是作品集，只是一個(gè)特定稱謂，所以應(yīng)用引號(hào)，而不能用書名號(hào)。答案B 4下列各句沒有運(yùn)用反語修辭手法的一項(xiàng)是()(3分)A殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。BE君的發(fā)愁，或者也不為無因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情”，還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。C要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們思想。D但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國(guó)民又不同。解析“黃金世界”“良法”“好國(guó)民”均為反語。答案B閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面文字，完成58題。那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么？可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說話，猴界即向無風(fēng)潮，可是猴界中也沒有官，但這又作別論，確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過就理論而言，至于實(shí)效，卻依然是難說。最顯著的例子，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想。5作者用“夷人”稱呼外國(guó)，表達(dá)了什么樣的感情？(5分)答：_答案表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的心理的諷刺。6“然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也”的深刻含意是什么？(6分)答：_答案揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的，都企圖永遠(yuǎn)奴役人民，并采取大致相同的奴役手段。7用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”?！肮砬曳磳?duì)，而況于官？”表達(dá)了什么意思？(6分)答：_答案因?yàn)榻y(tǒng)治者害怕人民團(tuán)結(jié)起來，共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治?！肮砬曳磳?duì)，而況于官？”是說封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。8分析本段的語言特點(diǎn)。(8分)答：_答案幽默風(fēng)趣。運(yùn)用反語、譏諷等手法，拿動(dòng)物類比，形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。深刻犀利。作者深入剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本質(zhì)及其不能得逞的根本原因。二、課外拓展閱讀下面文字，完成912題。燈下漫筆(節(jié)選)魯迅我們且看古人的良法美意罷“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)?！?左傳·昭公七年但是“臺(tái)”沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長(zhǎng)大，升而為“臺(tái)”，便又有更卑更弱的妻、子，供他驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名曰“不安分”！雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在太遼遠(yuǎn)了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議嗎？對(duì)國(guó)民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么？中國(guó)固有的精神文明，其實(shí)并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。因此我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見現(xiàn)代評(píng)論二十一期)。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒！外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物，其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。這文明，不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！9“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房?！边@兩句話的含意是什么？(6分)答：_答案這里所說的中國(guó)的文明，實(shí)質(zhì)上就是權(quán)貴魚肉人民的歷史；這里所說的“中國(guó)”，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造吃人歷史的土壤。10“不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒”的意思是什么？(6分)答：_答案那些尚不明了封建社會(huì)本質(zhì)的人可以原諒，但是假如僅僅滿足自己在這“廚房”的快感而贊頌的，就應(yīng)該被詛咒。11如何理解“轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了”這句話？(5分)答：_答案因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)外侮和權(quán)貴奴顏婢膝，才造成了現(xiàn)在這樣一個(gè)吃人的社會(huì)；如果對(duì)權(quán)勢(shì)、外國(guó)人能不奴顏婢膝，中國(guó)便早就強(qiáng)大起來了。12魯迅先生在狂人日記中曾發(fā)出過“救救孩子”的呼聲，請(qǐng)從上文中找出作者發(fā)出這一呼喊的原因。(6分)答：_答案“有比他更卑的妻，更弱的子在?！薄叭藗兙驮谶@會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?11