第二十八課哲學及其基本派別,課時訓練,關(guān)于世界觀的學說,內(nèi)容索引,哲學的基本問題和基本派別,知識點一,關(guān)于世界觀的學說,知識點梳理,考點1哲學與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)哲學與世界觀的關(guān)系,根本觀點,世界觀,系統(tǒng)化,提醒哲學不等于世界觀，哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學說。,(2)世界觀與方法論的關(guān)系,整個世界,根本原則,體現(xiàn),決定,對點訓練 1.(判斷)世界觀所涉及的問題是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。 (),T,答案世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。,2.在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了 A.世界觀決定方法論 B.哲學來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和升華,解析B項錯誤，哲學來源于人們在實踐中對世界的追問和思考； C項顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系； D項錯誤，哲學是對具體知識的概括和總結(jié)。,考點2哲學與具體科學的關(guān)系,世界觀,方法論,提醒哲學與具體科學不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而是抽象與具體、一般與個別、共性與個性的關(guān)系，哲學不是一切具體科學的總和。,對點訓練 3.(2017浙江4月選考)(判斷)哲學與具體科學的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。 (),F,答案哲學與具體科學之間的關(guān)系不是整體與部分的關(guān)系，而是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。,4.量子力學、相對論的誕生，使人們對物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有了更深的了解。20世紀50年代以來，計算機、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學正逐步確立起來。從中可見 A.哲學是最高概括的科學之科學 B.具體科學引領(lǐng)哲學前進的方向 C.具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 D.哲學為具體科學提供方法論指導,解析抓住關(guān)鍵句“計算機、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學正逐步確立起來”，直接體現(xiàn)了具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，C正確。 哲學不是“科學之科學”，A錯誤。 一般來說，是真正的哲學引領(lǐng)具體科學前進的方向，B錯誤。 D與題干的主旨相反。,易錯點一世界觀與方法論的關(guān)系,易錯點剖析,提示世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。,矯正訓練 1.(判斷)世界觀就是方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(),F,答案世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。,2.信息時代，人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出，而不像過去更多憑借經(jīng)驗和直覺作出。這表明 世界觀決定方法論世界觀是方法論的集中體現(xiàn) 方法論影響世界觀方法論體現(xiàn)世界觀 A. B. C. D.,解析“大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，這表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，符合題意； 說法錯誤。,易錯點二哲學是“科學之科學”,提示哲學以具體科學為基礎，認為哲學是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”是錯誤的。,矯正訓練 3.(判斷)哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，所以，哲學是“科學之科學”。(),F,答案哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，但哲學不是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”。,解析具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，A、D觀點錯誤。 B將哲學凌駕于具體科學之上，觀點錯誤。,4.著名哲學家、數(shù)學家笛卡爾在自然觀上堅持辯證法思想，在這種思想指導下，他把幾何學與代數(shù)有機地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是 A.哲學是具體科學發(fā)展的基礎，因此應該認真學好哲學 B.哲學是“科學之科學”，學好哲學可以解決很多問題 C.哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，要學好、用好哲學 D.哲學推動具體科學的發(fā)展，要認真學好哲學,知識點二,哲學的基本問題和基本派別,知識點梳理,考點1哲學基本問題的內(nèi)容 (1)哲學的基本問題是_和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 (2)內(nèi)容：一是思維和存在何者是_的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 二是思維和存在有沒有_的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分_和不可知論的標準。,思維,本原,同一性,可知論,拓展通過圖表把握哲學的基本問題,對點訓練 1.(2018浙江11月選考)(判斷)不可知論完全否認認識世界的可能性。(),答案否認認識世界的可能性或否認徹底認識世界的可能性，都是不可知論。,F,2.(2016浙江4月選考)世界上永遠存在未知之物，但是不存在永遠不可知之物。這種觀點屬于 A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論,解析“不存在永遠不可知之物”說明世界是可知的，應選D。,考點2唯物主義和唯心主義的基本觀點 (1)唯物主義及其形態(tài) 根本觀點：_是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,物質(zhì),基本形態(tài),物質(zhì)形態(tài),原子,反作用,(2)唯心主義及其形態(tài) 根本觀點：_是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。,意識,基本形態(tài),主觀精神,客觀精神,對點訓練 3.(2018浙江4月選考)(判斷)哲學需要反思，需要認識“思想”、認識“認識”，這是一種唯心主義的觀點。(),F,答案哲學需要反思，需要認識“思想”、認識“認識”，這是唯物主義觀點。,4.(2016浙江10月選考)哲學的兩大陣營是指 A.可知論和不可知論 B.辯證法和形而上學 C.唯物主義和唯心主義 D.集體主義和個人主義,5.(2015浙江10月選考)我國哲學家張載認為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點屬于 A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學唯物主義,解析“氣是萬物的本原”，即把哲學上的物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，符合古代樸素唯物主義的觀點，故選C。,易錯點一混淆思維和存在關(guān)系問題的兩個方面,易錯點剖析,提示如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。如果材料涉及人類的某項新科學發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認識存在，即思維和存在具有同一性的問題。,矯正訓練 1.(判斷)隨著研究與調(diào)查勘探的進展，“可燃冰”不斷被發(fā)現(xiàn)，其形成、性質(zhì)、儲藏等也不斷為世人揭曉，這再次佐證思維與存在具有同一性。(),T,2.朱熹說，“未有此氣，已有此理”，王夫之卻說，“氣者，理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問題上針鋒相對，本質(zhì)上是在探討 A.思維和存在何者是本原 B.思維和存在有無同一性 C.主觀唯心主義和客觀唯心主義 D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義,解析“未有此氣，已有此理”是強調(diào)“理”這種意識是本原，“氣者，理之依也”是強調(diào)“氣”這種物質(zhì)是本原，故二者在關(guān)于“氣”和“理”的關(guān)系問題上針鋒相對，本質(zhì)上是在探討思維和存在何者是本原，A項正確。,易錯點二哲學基本派別的理解與判定,提示唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓練 3.(判斷)“心之官則思”的觀點屬于樸素的唯物主義。(),T,答案古人認為心是思維器官，這種觀點屬于樸素的唯物主義。,解析把“理”看作是世界的本原，是客觀唯心主義的表現(xiàn)。,4.“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”，這一觀點屬于 A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義 C.近代形而上學唯物主義 D.客觀唯心主義,課時訓練,一、判斷題 1.世界觀和方法論是同一問題的兩個不同方面。() 2.人人都會自發(fā)形成不自覺、不系統(tǒng)的世界觀。() 3.(2016浙江10月選考)科學家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導。 (),F,T,T,答案哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。,25,24,23,22,21,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,4.哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。() 5.哲學的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。() 6.(2017浙江11月選考)有人說哲學研究人生問題，有人說哲學研究認識問題，其實哲學只研究思維與存在的關(guān)系。(),答案哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容，一是何者是本原，二是有沒有同一性。,T,F,F,答案有人說哲學研究人生問題，有人說哲學研究認識問題，其實哲學研究的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而不是只研究思維和存在的關(guān)系問題。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,7.近代形而上學唯物主義具有歷史觀上的唯心主義局限性。() 8.“形存則神存，形謝則神滅”，堅持了唯物主義的根本方向。() 9.(2015浙江10月選考)世界是意志的表象。() 10.信則有，不信則無，到底有沒有，全在于你信不信。(),答案這種觀點否認世界的客觀性，屬于唯心主義觀點。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,T,F,T,F,答案題中觀點屬于主觀唯心主義。,25,24,23,22,21,二、選擇題 11.哲學是關(guān)于世界觀的學說，也是關(guān)于方法論的學說。世界觀和方法論的關(guān)系是 A.世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.世界觀反映方法論 D.方法論指導世界觀,解析世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B是對兩者關(guān)系的正確理解。 A、C、D說法錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,解析人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的，這說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故C正確。,12.任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實說明 A.哲學是人類社會存在和發(fā)展的基礎 B.世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點 C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D.方法論決定著世界觀,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,解析哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以A觀點錯誤； 哲學有科學與非科學之分，所以B觀點錯誤； 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀決定方法論，所以D觀點錯誤； 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對具體科學的概括和總結(jié)，故C符合題意。,13.下列關(guān)于哲學、世界觀、具體科學之間關(guān)系的說法正確的是 A.哲學是世界觀和具體科學的統(tǒng)一 B.哲學是科學的世界觀，是對具體科學的科學概括和總結(jié) C.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對具體科學的概括和總結(jié) D.哲學決定世界觀，世界觀決定具體科學,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,14.對于哲學要“學而信、學而用、學而行”，“信、用、行”哲學的依據(jù)在于 哲學是具體科學研究之母具體科學是哲學的基礎 哲學對實踐具有指導作用哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析強調(diào)具體科學對哲學的作用，與題意不符。 題目中，對于哲學要“學而信、學而用、學而行”，“信、用、行”哲學的依據(jù)在于哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體科學研究之母，對實踐具有指導作用。故入選。,25,24,23,22,21,解析材料中觀點共同表明哲學是對具體科學的概括與總結(jié)，即哲學是對具體經(jīng)驗領(lǐng)域的抽象，D選項入選。 A選項錯誤，哲學不是具體經(jīng)驗的總和。 B選項與題意不符。 C選項表述錯誤，哲學是人們實踐的產(chǎn)物。,15.周易記載，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，亞里士多德認為“第一哲學”是一門超越經(jīng)驗領(lǐng)域，從而到達了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學問。上述觀點共同表明 A.哲學是眾多具體經(jīng)驗的總和 B.形而上學與辯證法是對立的 C.哲學思想是人們反思的產(chǎn)物 D.哲學是對具體經(jīng)驗領(lǐng)域的抽象,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,16.“知”與“智”是一種互為依托、互相促進的關(guān)系。沒有一定的知識積累，智慧便無從談起；沒有相應的智慧，知識再多也不能得到很好的利用。哲學是“智慧之學”，要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學智慧，應該 A.用哲學取代其他的具體知識 B.堅持哲學對具體知識的指導 C.對具體知識進行概括和升華 D.在實踐基礎上豐富具體知識,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,17.一輩子只和病毒打交道的科研泰斗侯云德，是一個地地道道的“哲學迷”。他說：“每一種新型病毒的出現(xiàn)，都是基于原有病毒的變異，或者多個病毒重組或重配交叉混合后形成的產(chǎn)物。只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒?！焙钤频碌目蒲懈形虮砻?A.具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 B.哲學的根本任務在于探究病毒的本質(zhì) C.透過現(xiàn)象闡明本質(zhì)是認識世界的基礎 D.哲學為具體科學研究提供方法論指導,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析侯云德是一個地地道道的“哲學迷”，強調(diào)哲學對具體科學的指導作用，D正確。 A強調(diào)具體科學對哲學的作用，與題意不符。 B錯誤，哲學的根本任務在于認識和改造世界。 C錯誤，投身實踐是認識世界的基礎。,25,24,23,22,21,18.在遠古時代，人們就開始思考靈魂與外部世界的關(guān)系。對這一關(guān)系的思考，所涉及的哲學問題最有可能的是 A.哲學與時代精神 B.辯證法和形而上學的對立 C.哲學和社會變革的關(guān)系 D.哲學的基本問題,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析思考靈魂與外部世界的關(guān)系，主要是思維和存在的關(guān)系問題，D正確。 A、B、C不是最可能的。,25,24,23,22,21,19.古希臘哲學家皮浪認為：肯定某種知識就是獨斷論，正確的態(tài)度似乎應當是懷疑和否定，對任何東西都不下判斷。這一觀點 A.是一種樸素的唯物主義觀點 B.把握住了辯證否定觀的實質(zhì) C.否認了思維與存在的同一性 D.具有辯證法的革命批判精神,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“對任何東西都不下判斷”陷入了不可知論，即否認了思維與存在的同一性，C正確。 A由材料不能體現(xiàn)。 辯證否定是既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”，題意中的觀點是片面的，沒有把握其實質(zhì)，屬于形而上學觀點，B、D排除。,25,24,23,22,21,20.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是 A.“氣者，理之依也”與“理生萬物” B.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,21.一些人認為：水、火、木、金、土是世界的本原。上述觀點的不足之處主要表現(xiàn)在 A.缺乏科學依據(jù)，否定意識能反映物質(zhì) B.自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的 C.缺少辯證法思想，沒有看到物質(zhì)世界是發(fā)展的 D.把具體的物質(zhì)形態(tài)當作世界本原，把復雜問題簡單化了,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,解析“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義觀點，同屬于唯物主義，故C項入選； 屬于客觀唯心主義； 屬于主觀唯心主義。,22.荀子說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！毕铝羞x項與這句話所蘊含的哲理相一致的是 氣之所聚，理即在焉，然理終為主夫神必藉形氣而有者，無形氣則神滅矣天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,23.慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！毕铝信c其所蘊含的哲理相近的觀點是 A.可感事物在心外沒有其客觀的存在 B.形者神之質(zhì)，神者形之用 C.人不能兩次踏進同一條河流 D.未有此氣，已有此理,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析A項體現(xiàn)的是主觀唯心主義觀點。 B項體現(xiàn)唯物主義觀點。 C項體現(xiàn)辯證法觀點。 D項體現(xiàn)客觀唯心主義觀點。慧能的觀點是主觀唯心主義觀點，選A。,25,24,23,22,21,成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向 失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向 良好的機遇是獲得成功的決定性因素 善于抓住機遇是成功不可缺少的條件 A. B. C. D.,24.從哲學角度看，對漫畫“命，乃失敗者的借口；運，乃成功者的謙詞”，下列解讀正確的是,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,解析失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，說法錯誤； 良好的機遇是獲得成功的重要因素而不是決定性因素，說法錯誤。,解析“人人自有定盤針，萬化根源總在心”，這是主觀唯心主義思想的體現(xiàn)。 是唯物主義思想的體現(xiàn)，與設問要求不符，不選； 是主觀唯心主義思想的體現(xiàn)，正確； 是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)，不選。,25.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”詠良知四首示諸生(其三)。下列選項與詩中哲學寓意相一致的是 天地合而萬物生，陰陽接而變化起吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 理生萬物，理主動靜 眼開則花在，眼閉則花謝 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,25,24,23,22,21,