,魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展,第三單元,雕版印刷術、火藥發(fā)明；書法成為自覺的藝術，文人畫開始出現(xiàn)，繪畫理論形成，唐詩繁榮；佛、道沖擊儒學的正統(tǒng)地位，又呈現(xiàn)三教合一的趨勢。,文化層面,魏晉南北朝時期，北方農耕經(jīng)濟遭到破壞，南方經(jīng)濟得到開發(fā)；隋唐時期，經(jīng)濟政策調整，生產(chǎn)工具改進，交通發(fā)達，農業(yè)、手工業(yè)繁榮，南北經(jīng)濟趨于平衡。,經(jīng)濟層面,魏晉南北朝時期，國家分裂，社會動蕩，民族融合進一步發(fā)展；隋唐時期，典章制度發(fā)達，三省六部制和科舉制度進一步完善了中央集權制度。,政治層面,第5講魏晉、隋唐時期的政治,目 錄,把握主流 輻射多元,發(fā)掘高考 內化高考,依托教材 高于教材,主,干,知,識,依托教材高于教材,注門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權的集團，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權，把持政權，世代為官，等級嚴格，標榜門第，構成了強大的社會政治勢力。門閥政治成為魏晉南北朝時期的重要特征。,政治保障,政治原因,歷史根源,九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢力，維護政治特權的工具),魏晉政權統(tǒng)治基礎是士族，皇帝依賴于士族的支持,東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展,注莊園經(jīng)濟是士族在經(jīng)濟上廣占良田而形成的。莊園主占據(jù)許多山、田、河流等，雇傭大量農民從事生產(chǎn)，農民承擔著地租等沉重的賦稅負擔，莊園內部是自給自足的自然經(jīng)濟。地主莊園占有大量土地，卻不向國家承擔各種賦稅和徭役，影響國家的財政收入和兵役雜稅的來源。同時這種經(jīng)濟具有明顯的封閉性，是這一時期分裂割據(jù)的經(jīng)濟基礎。,拓品評主要有三個內容： (1)家世：指祖父輩的資歷仕宦情況和爵位高低等，是中正官必須詳細掌握的。 (2)行狀：即個人品行才能的總評，相當于品德評語。 (3)定品：即確定品級。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。,辯三省六部制與近代西方的三權分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權的特點，但是反映的本質卻不同。三省六部制的目的在于強化皇權，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權分立目的是防止專制，是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主的產(chǎn)物。,拓 藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成 安史之亂期間和以后，唐朝增設許多節(jié)度使。安史降將大都委以節(jié)度使；平叛中的有功將領，不少也升任節(jié)度使。節(jié)度使管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，實際上是割據(jù)勢力。這就形成了藩鎮(zhèn)林立的局面。,聯(lián)近現(xiàn)代西方的文官制度，源自中國的科舉制，科舉制度體現(xiàn)“機會均等”原則，與主張“自由、平等、博愛”的啟蒙思想相適應。,辯在唐代，科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式，但不是唯一的方式，通過賞賜、戰(zhàn)功、門第、恩蔭等途徑獲得官位的仍然很多?？婆e制是隋唐以后的主要選官制度，其本身不能直接體現(xiàn)君主專制的加強。,聯(lián)進士科考試在唐代傾向于以詩賦為主，把作詩與入仕聯(lián)系在一起，這必然促使世人對詩的努力學習和鉆研。唐代大多數(shù)詩人都走過科舉之路，唐詩百花紛呈的繁榮局面與科舉注重詩賦密不可分。,核,心,問,題,把握主流輻射多元,重 難 點 一 隋唐中央官制的演變,中書門下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。 中書門下體制建立后，使職差遣體制逐漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制,唐玄宗后,常以品位較低的官員同三省長官共議國政，加以“參知政事”“參預朝政”“參議得失”等名號，執(zhí)行相職,唐太宗時期,沿用三省六部制，在三省制下，尚書省成為最高行政機構。三省長官共議國政，執(zhí)宰相之職。三省議政場所叫政事堂,唐前期,重 難 點 二 古代中國選官制度的演變,時間的延續(xù)性,范圍的廣泛性,方式的公平性,標準的客觀性,從隋朝開始，到1905年正式廢除,不論貧富貴賤，皆可參加,以嚴格的考試作為選官方式,以學識和考試成績作為標準選拔人才,積極影響,闡釋,項目,選才方式在唐朝時就被東亞文化圈國家所采用，并成為其政治制度的重要組成部分；近代被西方國家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度,推動世界文明,把選拔人才和任命官員的權力集中到中央，適應了“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要，加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定,鞏固國家統(tǒng)一,把讀書、考試和做官聯(lián)系起來，促進了傳統(tǒng)儒學文化的傳承與普及，帶動了民間崇尚人文、教育的社會風氣,推動文化發(fā)展,否定特權制度，具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理內核和價值觀念，促進了社會階層的流動和轉化,社會整合功能,強化了儒家的正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想發(fā)展；抑制了科技進步和新知識、新學科的產(chǎn)生和發(fā)展,禁錮 思想,直接促進了中國古代官本位社會的發(fā)育；科舉文化所孕育而成的官場文化，至今仍有消極影響,官本位思想,選拔人才有時過于重視才學標準，忽視品德，造成一些官員道德素質低下,重才 輕品,消極影響,闡釋,項目,標準,措施,選官制度,時代,才學,分科考試以成績優(yōu)劣定取舍,科舉制,隋唐至明清,門第,品第士人按品授官,九品中 正制,魏晉南北朝,品德,察訪人才舉薦做官,察舉制,漢代,才能,養(yǎng)士、軍功、客卿,軍功爵制,春秋、戰(zhàn)國、秦,血緣、姻親,親貴合一世代相傳,世官制,夏、商、西周,公開公正、德才兼?zhèn)?、考試錄?主要啟示,日益擴大，官員的素質不斷提高,選官基礎,逐步制度化、公開、公平、客觀,選官原則,由推選逐漸發(fā)展為公開考試,選拔方式,由家世門第逐漸發(fā)展為才學,選官標準,訓,練,設,計,發(fā)掘高考內化高考,點撥：九品中正制選官注重門第。,點撥：御史臺不再從屬于宰相，獨立行使監(jiān)察權。,點撥：科舉制存在察舉制的殘余。,點撥：御史不同意宰相之子在監(jiān)察部門任職。,點撥：宰相集體議政。,