教學(xué)無(wú)憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！例1下面這段文字所缺語(yǔ)句排列正確的一項(xiàng)是（）   在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。            ；        ；O   不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史不但要懂得中國(guó)的今      天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天不單要懂得希臘就行了，還要懂得中       A  B  C  D     分析 這幾句話排列順序應(yīng)為由大到小，或由文化革命史中國(guó)的今  天、昨天和前天。      解答  C  例2 閱讀下文，完成（1）（4）題。      這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙  丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一。“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。      （1）這篇文字的語(yǔ)言特點(diǎn)，分析不夠正確的一項(xiàng)是：      A本篇文字作者態(tài)度鮮明，體現(xiàn)了語(yǔ)言的鮮明性。      B句體現(xiàn)了語(yǔ)言準(zhǔn)確性。      C句體現(xiàn)了概括性和生動(dòng)性。      D一均體現(xiàn)了生動(dòng)性    分析 “若干”一詞體現(xiàn)了準(zhǔn)確性，但此句沒(méi)有體現(xiàn)生動(dòng)性。準(zhǔn)確性主要體規(guī)在一些修飾詞的使用上；概括性，主要指議論。的敘述語(yǔ)言要精當(dāng)，概括；鮮明性，本篇主要體現(xiàn)在作者的鮮明態(tài)度上；生動(dòng)，主要指議論文中，文句的修飾及語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默等。    解答  D    （2）劃線句的意思是（）    A內(nèi)容條理性強(qiáng)，但繁冗、拖沓。    B只羅列現(xiàn)象，脫離實(shí)際，缺乏分析    C內(nèi)容雖豐富，但條理欠妥當(dāng)    D內(nèi)容蕪雜，未加以梳理   呼析 “甲乙丙丁、一二三四”是指事物形式，而非指內(nèi)容。    解答 B    （3）“欽差大臣滿天飛”一句所用的修辭方法是（）    A  比喻、擬物、夸張    B借喻、擬人、反語(yǔ)    C借代、引用、夸張    D暗喻、擬物、夸張    分析“欽差大臣”比喻主觀主義者，“滿天飛”把人比作飛禽，擬物，“滿天”言其多，為夸張。    解答  A      （4）上文語(yǔ)段句與句間的關(guān)系是：（句）    A    B     C  D    分析 句總括特點(diǎn)，分述特點(diǎn)，其中句描述主觀主義者不  根據(jù)實(shí)際寫(xiě)文章，作講演；句為主觀主義者的另一表現(xiàn)，即高高在上的工作作  風(fēng)；句是對(duì)句的總括。    解答 B                能力層面訓(xùn)練知識(shí)掌握1下列加點(diǎn)的字注音和釋義都正確的一項(xiàng)是（）    盛氣凌（ling逼近）人    謬（miu錯(cuò)誤）種流傳    假（jia假借）公營(yíng)私    前仆（pu向前跌倒）后繼    發(fā)號(hào)（hao命令）施令    可歌可泣（qi眼淚）    有的（di箭靶的中心）放矢    諄諄告誡（jie勸告）    濫（lan不切實(shí)際的）調(diào)文章    患得患（huan憂患）失    A   B    C D2，填空    “墻上蘆葦，         。山間竹筍，           ?！边@副對(duì)子出自朝     之手，所用修辭手法有                      。能力提高閱讀下列文字，完成311題   中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是（）得多，（）得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到了馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的  、  和  。馬克思列寧主義的普通真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開(kāi)始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。3“日益”是什么意思？可否刪去？為什么？4“這些”指代什么？    A  馬克思列寧主義  B  中國(guó)革命    C  馬克思列寧主義、中國(guó)革命    D對(duì)于馬列主義的認(rèn)識(shí)和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)5括號(hào)中應(yīng)填什么詞？6文中“膚淺”與“貧乏”是就認(rèn)識(shí)和而言的。7文中“”處省略的詞語(yǔ)是（）    A中華民族  B優(yōu)秀人物    C中華民族的優(yōu)秀人物  D中國(guó)共產(chǎn)黨8三條橫線上依次填入詞里恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是    A  倡導(dǎo)者宣傳者 組織者    B組織者宣傳者 倡導(dǎo)者    C宣傳者倡導(dǎo)者 組織者    D組織者倡導(dǎo)者 宣傳者9上文的論點(diǎn)是；論證的方法有10在原文上用“11劃分層次，并概括各層大意。11如果與標(biāo)題改造我們的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)考慮，上節(jié)文字的論證目的是什么？延伸拓展閱讀下面一段文字，完成1219題    （1）隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的社會(huì)功能越來(lái)越顯著。我們從當(dāng)今的社會(huì)生活中看到，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的回，對(duì)思想建設(shè)的回，對(duì)環(huán)境建設(shè)的圃，對(duì)人才成長(zhǎng)的  ，產(chǎn)生著越來(lái)越深刻的影響。文化在社會(huì)主義文明大廈的建設(shè)工程中，發(fā)揮著基石作用。    （2）文化與文明息息相關(guān)。文化先生于文明。文化是文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文明；文明孕育于文化。文明是文化的顯現(xiàn)，是文化發(fā)展到高級(jí)階段的特征。人類社會(huì)從野蠻到文明，靠的是文化進(jìn)步。正如思格斯所說(shuō)：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物一樣不自由的；但是，文化上的每一進(jìn)步都是邁向自由的一步。”    （3）文化確實(shí)像泰勒所說(shuō)的那樣，“文化是人類在自身的歷史經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造的包羅萬(wàn)象的復(fù)合體”。但它并不是不可捉摸的神物，如把這個(gè)“包羅萬(wàn)象的復(fù)合體”解剖一下，便可看到這個(gè)“復(fù)合體”大致是由物質(zhì)文化、精神文化和智能文化三個(gè)方面的文化因素所構(gòu)成的，三者各自從不同的角度在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中發(fā)揮著影響和作用。    （4）物質(zhì)文化是人類文明的基礎(chǔ)。技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造一旦轉(zhuǎn)化為人們所需要的物質(zhì)文化，就對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維方式、思想感情、行為準(zhǔn)則、倫理道德、理論觀念等諸方面產(chǎn)生深刻的影響，會(huì)造成新的思維方式、新的生活方式和新的交往方式。物質(zhì)文化的發(fā)展，可以為社會(huì)主義文明大廈夯實(shí)根基。    （5）精神文化在精神文明建設(shè)中起著主導(dǎo)作用，在物質(zhì)文明建設(shè)中起著推動(dòng)作用。這就需要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，發(fā)展社會(huì)主義道德、法律、哲學(xué)、藝術(shù)等精神文化，用以克服愚昧、粗野、丑惡等不文明現(xiàn)象，用新的意識(shí)、新的觀念去培養(yǎng)“四有新人”。    （6）智能文化在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中占有十分重要的地位。發(fā)展科學(xué)。教育等智能文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從野蠻走向，從愚昧走向  ，從經(jīng)濟(jì)落后走向經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)十分重要的條件。    （7）物質(zhì)文化、精神文化、智能文化等諸文化要素是一個(gè)相互交織、相互滲透、相互融洽的文化共同體。世上沒(méi)有孤立的物質(zhì)文化，單純的精神文化和獨(dú)立的智能文化。因而不能把各個(gè)文化要素割裂開(kāi)來(lái)，也不能孤立地發(fā)展某一文化要素，否則就會(huì)造成文化失調(diào)、貽誤事業(yè)發(fā)展、文明建設(shè)。12在空缺甲乙丙丁處依次應(yīng)填的詞語(yǔ)是（）    A 推動(dòng)力感召力 滲透力 促進(jìn)力    B  影響力  感染力  說(shuō)服力  免疫力    C吸引力  威懾力  表現(xiàn)力  凝聚力    D沖擊力  戰(zhàn)斗力  承受力  向心力13在（6）段的兩道橫線上應(yīng)填寫(xiě)的恰當(dāng)詞語(yǔ)是、。14在（1）段中作者從哪幾個(gè)方面論述了文化的社會(huì)功能？15根據(jù)對(duì)（2）段的內(nèi)容分析，下列判斷全對(duì)的一項(xiàng)是（）    文明植根于文化，是隨著文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。    沒(méi)有文明就沒(méi)有文化。    文化創(chuàng)造了人。    文明創(chuàng)造了人。    有了文化的積累和進(jìn)步，人類才能一步步脫離野蠻狀態(tài)而成為文明的人。    A B C D16在（2）段恩格斯的話中“自由”和“文明”的關(guān)系是（）    A兩者間含義完全相同    B自由是文明的一個(gè)特征    C二者互相溶化，結(jié)為一體    D二者互相矛盾，平行發(fā)展。17在（3）段中所引用泰勒的話的意思是（）    A文化就是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)；文化是各種要素的大雜燴。    B文化是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的；文化的內(nèi)容五花八門(mén)，無(wú)奇不有。    C  文化是人類進(jìn)步的產(chǎn)物；文化的范圍無(wú)法確定。    D文化是人類創(chuàng)造的；文化是多種要素結(jié)合的有機(jī)整體。18、（2）-（7）段的論證結(jié)構(gòu)是（    A并列式   B對(duì)照式    C遞進(jìn)式   D總分式19本文的中心論點(diǎn)是（    A文化的社會(huì)功能十分顯著。    B文化是文明的基石。    C物質(zhì)文化、精神文化、智能文化互相關(guān)聯(lián)，密不可分。    D文化與文明息息相關(guān)?？头ㄒ宦?lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系