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1、內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗高二上學(xué)期語文期末考試試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1. （2分） (2018高三上長治月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “熱巴”是民間藝人賣藝求生的一種技巧和難度很大的舞蹈。熱巴隊的組成一般以家族為核心，或幾家人合作組隊，多則20人，少則4、5人，隊員都是能歌善舞又各懷絕技之人，其表演有弦子（二胡）、鼓、鈴鐺等樂器伴奏。“熱巴”整場演出完整嚴(yán)謹(jǐn)，其中戲劇與體育內(nèi)容豐富且寓意長遠(yuǎn)，是頗具健身作用的一種民族民間體育舞蹈。它流傳在西藏東部的昌

2、都、工布一帶和云南、四川、青海玉樹藏區(qū)，（ ）。鈴鼓是熱巴的重要組成部分，分九種鼓點，表演者根據(jù)鼓點節(jié)奏的不同來表演舞蹈。在表演中，男持銅鈴，女執(zhí)手鼓，繞圈走動，________________。鈴鼓聲節(jié)奏鮮明，隨著曲調(diào)和情感的變化而變化。熱巴舞的隊形變化多而且十分復(fù)雜，除圓圈外，還有“龍擺尾”“雙插花”，舞姿優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，手和腳為順腳，重在腿部動作的變化。時而如同走“八卦陣”，時而像數(shù)條青龍在飛舞、交纏、并肩盤圓圈。隊形雖復(fù)雜多變，但近百人的業(yè)余演員卻能做到整齊劃一、______________地演出。其氣勢之宏大、情緒之熱烈讓人_________，誰要是能一飽眼福，定會嘆服不已，終

3、身難忘。幾百年來，丁嘎熱巴在丁嘎村民的共同努力下不斷改進，舞蹈樣式和節(jié)目日益豐富。丁嘎熱巴體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了藏族人民歌舞藝術(shù)創(chuàng)造的卓越才能，反映了藏族文化開放融合的一面，在藏族熱巴舞中_________________。 （1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . “熱巴”整場演出完整嚴(yán)謹(jǐn)，其中戲劇及體育內(nèi)容豐富且寓意深遠(yuǎn)，是頗具健身作用的一種民族民間體育舞蹈。 B . “熱巴”整場演出完整嚴(yán)謹(jǐn)，其中戲劇及體育內(nèi)容豐富且寓意長遠(yuǎn)，是一種頗具健身作用的民族民間體育舞蹈。? C . “熱巴”整場演出完整嚴(yán)謹(jǐn)，其中戲劇及體育內(nèi)容豐富且寓意深遠(yuǎn)，是

4、一種頗具健身作用的民族民間體育舞蹈。 D . “熱巴”整場演出完整嚴(yán)謹(jǐn)，其中戲劇及體育內(nèi)容豐富且寓意長遠(yuǎn)，是頗具健身作用的一種民族民間體育舞蹈。 （2） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 其享譽國內(nèi)外的高超的表演技藝和完美的藝術(shù)風(fēng)格 B . 表演技藝高超、完美的藝術(shù)風(fēng)格使其享譽國內(nèi)外 C . 其高超的表演技藝和完美的藝術(shù)風(fēng)格享譽國內(nèi)外 D . 它享譽國內(nèi)外，高超的表演技藝、完美的藝術(shù)風(fēng)格 （3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 翩翩起舞 按部就班 嘆為觀止 匠心獨運 B . 載歌載舞 按部就班 拍案叫絕 獨樹一

5、幟 C . 載歌載舞 有條不紊 拍案叫絕 匠心獨運 D . 翩翩起舞 有條不紊 嘆為觀止 獨樹一幟 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2016高二上城中期中) 閱讀下面的文字，完成下面題目。 文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪先生以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料

6、，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。 神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑。但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》里說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經(jīng)》列

7、于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。 歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成份在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為山海經(jīng)中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部

8、分，譚其驤先生就寫了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成份發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。 上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文學(xué)作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)

9、也就難以避免了。 （摘編自周振鵬《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。 B . 古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。 C . 歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。 D . 王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。 （2） 下

10、列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。 B . 《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。 C . 電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。 D . 譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . “五四”之前，

11、很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。 B . 即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。 C . 在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。 D . 文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。 3. （9分） (2017高一上洛陽期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 別了，不列顛尼亞 周婷 楊興 ①在香港飄揚了一百五十多年的英國米字旗

12、最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時刻。 ②英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個曾居住了二十五任港督的庭院。 ③4點30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會再有港督旗幟從這里升起了。4時40分，代表英國女王統(tǒng)治了的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。 ④掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的近一個半世紀(jì)中，

13、包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對其進行過大規(guī)模改建、擴建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳跡。 ⑤晚6時15分，象征英國管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦軍營東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個“日落儀式”的背景。 ⑥此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。一百五十多年的英國管治即將告終。” ⑦7點45分，廣場上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。一百五十六年前，一個叫愛德華貝爾徹的英國艦長帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國

14、國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。 ⑧當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜十分中英香港交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達一個半世紀(jì)的統(tǒng)治宣告終結(jié)。 ⑨在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。與此同時，五星紅旗在英軍添馬艦營區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。 ⑨零點40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和英國特別行政區(qū)區(qū)

15、旗的香港水警汽艇護衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。 ⑩從1841年1月26日英國遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上海島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了一百五十六年五個月零四天。大英帝國從海上來，又從海上去。 新華社香港1997年7月1日電 （1） 下列對新聞第①段的分析，不正確的一項是（ ） A . 本段是這篇新聞的導(dǎo)語部分，突出了時間概念，為下文新聞主體部分按照時間順序組織材料奠定了基礎(chǔ)。 B . 本段點題，點明英國降國旗后“不列顛尼亞”號將最后完成接載英國王子和港督撤離的使命，這樣該游輪就象征了英國的衰落。 C . 本段揭

16、示了全文的主旨，在香港飄揚了150多年的英國米字旗降下，香港終于回歸祖國的懷抱。 D . 兩個“最后”強調(diào)表明米字旗再也不會升起，中國政府將正式恢復(fù)對香港行使主權(quán)，字里行間洋溢著中國人揚眉吐氣的歡快。 （2） 下列對新聞第②-⑩段的理解和分析，不正確的兩項是（ ） A . 第②-⑩段是這篇新聞的主體部分，這部分按照時間順序展開，具體敘述了英國統(tǒng)治香港的歷史，體現(xiàn)出新聞的真實性特點。 B . 第③段巧妙地運用對比手法，用“永遠(yuǎn)都不會”強調(diào)這次降旗不再是以往港督換任的重復(fù)，它是具有標(biāo)志性意義的最后一次。 C . 第④段插敘有關(guān)港督府的背景材料，它是英國統(tǒng)治的象征，港督離去意味著英

17、國統(tǒng)治的結(jié)束，中國人民一段屈辱歷史永遠(yuǎn)成為過去。 D . 第⑤段“‘不列顛尼亞’號”與“巨幅紫荊花圖案”形成鮮明對比，含蓄地說明英國對利落的統(tǒng)治一定無法與中國對香港行使主權(quán)相比。 E . 第⑦段7點45分的第二次降旗儀式，只是一筆帶過，但是作者把這一事件放在今昔的對比上，有一種歷史滄桑感，深化了主題。 （3） 最后一段結(jié)語部分中，作者為什么把時間精確計算到“156年5個月零4天”？請簡要說明。 4. （12分） (2016高二上日喀則期中) 閱讀下文，完成文后各題 臉譜 梁實秋 ①我要說的臉譜不是舊劇里的所謂“整臉”“碎臉”“三塊瓦”之類，也不是麻衣相法里所謂觀人八法“威、厚、

18、清、古、孤、薄、惡、俗”之類。我要談的臉譜，乃是每天都要映入我們眼簾的形形色色的活人的臉。 ②人的臉究竟是同中有異，異中有同，否則也就無所謂譜。就粗淺的經(jīng)驗說，人的臉大別為二種，一種是令人愉快的，一種是令人不愉快的。凡是常態(tài)的，健康的，活潑的臉，都是令人愉快的，這樣的臉并不多見。令人不愉快的臉，心里有一點或很多不痛快的事，很自然的把臉拉長一尺，或是罩上一層陰霾，但是這張臉立刻形成人與人之間的隔閡，立刻把這周圍的氣氛變得陰霾。假如在可能范圍之內(nèi)，努力把臉上的筋肉松弛一下，嘴角上掛出一顆微笑，自己費力不多，而給予人的快感甚大，可以使得這人生更值得留戀一些。 ③我永不能忘記那永長不大的孩子潘彼得

19、，他嘴角上永遠(yuǎn)掛著一顆微笑，那是永恒的象征。一個成年人若是完全保持一張孩子臉，那也并不是理想的事，除了給“嬰兒自己藥片”作商標(biāo)之外，也不見得有什么用處。不過赤子之天真，如果在臉上還保留一點痕跡，這張臉對于人類的幸福是有貢獻的。令人愉快的臉，其本身是愉快的。這與老幼妍媸無關(guān)。丑一點黑一點，下巴長一點，鼻梁塌一點，都沒有關(guān)系，只要上面漾著充沛的活力，便能輻射出神奇的光彩，不但是光，還有熱，這樣的臉能使?jié)M室生春，帶給人們興奮、光明、調(diào)諧、希望、歡欣。一張眉清目秀的臉，如果懨懨無生氣，我們也只好當(dāng)做石膏像來看待了。 ④我覺得那是一個很好的游戲：早起出門，留心觀察眼前活動的臉，看看其中有多少類型，有幾

20、張使你看了一眼之后還想再看？ ⑤不要以為一個人只有一張臉。女人不必說，常常“上帝給她一張臉，她自己另造一張”。不涂脂粉的男人的臉，也有“卷簾”一格，外面擺著一副面孔，在適當(dāng)?shù)臅r候呱嗒一聲如簾子一般卷起，另露出一副面孔。進入仕途的人往往養(yǎng)成這一套本領(lǐng)。對下屬道貌岸然，或是面部無表情，像一張白紙似的，使你無從觀色，莫測高深；或是面皮繃得像一張皮鼓，臉拉得驢般長，使你在他面前覺得矮好幾尺！但是他一旦見到上司，驢臉得立刻縮短，再往癟里一縮，馬上變成柿餅?zāi)?，堆下笑容，直線條全變成曲線條；如果見到更高的上司，連笑容都凝結(jié)得堆不下來，未開言嘴唇要抖上好大一陣，臉上作出十足的誠惶誠恐之狀。簾子臉是傲下媚上的

21、主要工具，對于某一種人是少不得的。 ⑥不要以為臉是和身體其他部份一樣的受之父母，自己負(fù)不得責(zé)。不，在相當(dāng)范圍內(nèi)，自己可以負(fù)責(zé)的。大概人的臉生來都是和善的，因為從嬰兒的臉看來，不必一定都是顏如渥丹，但是大概都是天真無邪，令人看了喜歡的。我還沒見過一個孩子帶著一副不得善終的臉，臉都是后來自己作踐壞了的，人們多半不體會自己的臉對于別人發(fā)生多大的影響。 ⑦難看的臉是到處都有的。在送殯的行列中偶然發(fā)現(xiàn)的哭臉，作訃聞紙色，眼睛腫得桃兒似的，固然難看。一行行的囚首垢面的人，如稻草人，如喪家犬，臉上作黃蠟色，像是才從牢獄里出來，又像是要到牢獄里去，凸著兩只沒有神的大眼睛，看著也令人心酸。還有一大群心地不夠

22、薄，臉皮不夠厚的人，滿臉泛著平價米色，嘴角上也許還沾著一點平價油，身穿著一件平價布，一臉的愁苦，沒有一絲的笑容，這樣的臉是頗令人不快的。但是這些貧病愁苦的臉，還不算是最令人不愉快，因為只是消極的令人心里堵得慌，而且稍微增加一些營養(yǎng)（如肉糜之類）或改善一些環(huán)境，臉上的神情還可以漸漸恢復(fù)常態(tài)。最令人不快的是一些本來吃得飽，睡得著，紅光滿面的臉，偏偏帶著一般肅殺之氣，冷森森地拒人千里之外，看你的時候眼皮都不抬，嘴撇得瓢兒似的，冷不防抬起眼皮給你一個白眼，黑眼球不知翻到那里去了，脖梗子發(fā)硬，腦殼朝天，眉頭皺出好幾道熨斗都熨不平的深溝─—這樣的神情最容易在官辦的業(yè)務(wù)機關(guān)的柜臺后面出現(xiàn)。遇見這樣的人，我就

23、覺到惶惑：這個人是不是昨天賭了一夜以致睡眠不足，或是接連著腹泄了三天，或是新近遭遇了什么閔兇，否則何以乖戾至此，連一張臉的常態(tài)都不能維持了呢？ （節(jié)選自《雅舍小品》，有刪改） （1） 怎樣理解文章中的劃線句子“不要以為臉是和身體其他部份一樣的受之父母，自己負(fù)不得責(zé)。不，在相當(dāng)范圍內(nèi)，自己可以負(fù)責(zé)的”的含義？ （2） 作者在文中寫到“嬰兒的臉”，請你說說它在文章思想內(nèi)容方面的作用。 （3） 作者主要運用了哪些表現(xiàn)手法將“簾子臉”的特征表現(xiàn)出來的？請簡要分析。 （4） 全文圍繞“臉”來展開，請梳理作者的思路。 （5） 作者對社會上那些難看的臉持何種態(tài)度？請結(jié)合你的生

24、活體驗，選擇其中一種談?wù)勀愕目捶ā? 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分) 5. （13分） (2020高三上西安期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孔述睿，越州人。曾祖昌宇，膳部郎中。祖舜，監(jiān)察御史。父齊參，寶鼎令。述睿少與兄克符、弟克讓，皆事親以孝聞。既孤，俱隱于嵩山。述睿好學(xué)不倦，大歷中，轉(zhuǎn)運使劉晏累表薦述睿有顏、閔之行，游、夏之學(xué)。代宗以太常寺協(xié)律郎征之。轉(zhuǎn)國子博士，歷遷尚書司勛員外郎、史館修撰。述睿每加恩命，暫至朝廷謝恩，旬日即辭疾，卻歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯赍詔書、玄纁束帛，就嵩山以禮征聘。述睿既至，召對于別殿，特賜第宅，給以廄馬，兼為皇太

25、子侍讀。旬日后累表固辭，依前乞還舊山。詔報之曰：“卿懷伊摯匡時之道，有廣成嘉遁之風(fēng)。養(yǎng)素丘園，屢辭命秩。朕以峒山問道，渭水求師，亦何必務(wù)執(zhí)勞謙，固求退讓！無違朕旨，且啟乃心?！笔鲱＜葢┺o不獲，方就職。久之，改秘書少監(jiān)，兼右庶子，再加史館修撰。述睿精于地理，在館乃重修《地理志》，時稱詳究。而又性謙和退讓，與物無競，每親朋集會，嘗恂恂然似不能言者，人皆敬之。時令狐峘亦充修撰，與述睿同職。峘多以細(xì)碎之事侵述睿，竟不與爭，時人稱為長者。貞元四年，命赍詔并御饌、衣服數(shù)百襲，往平?jīng)雒藭幖老輾{將士骸骨，以述睿性精愨故也。九年，以疾上表，請罷官。詔不許報之曰朕以卿德重朝端行敦風(fēng)俗不言之教所賴攸深未依來請想宜

26、悉也。述睿再三上表，方獲允許，乃以太子賓客賜紫金魚袋致仕，放還鄉(xiāng)里。仍賜帛五十匹，衣一襲。故事，致仕還鄉(xiāng)者皆不給公乘，德宗優(yōu)寵儒者，特命給而遣之。貞元十六年九月卒，年七十一。贈工部尚書。 （節(jié)選自《新唐書卷一百九十二》） （1） 下列對文中畫線的斷句，正確的一項是（ ） A . 詔不許報之/曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教/所賴攸深/未依來請/想宜悉也 B . 詔不許/報之曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教所賴/攸深未依/來請想宜悉也 C . 詔不許/報之曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教/所賴攸深未依來請/想宜悉也 D . 詔不許報之/曰/朕以卿德重朝端/行

27、敦風(fēng)俗/不言之教所賴/攸深未依/來請想宜悉也 （2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（ ） A . 曾祖，“九族”之一，指父親的祖父。“九族”按順序一般指高祖、曾祖、祖父、父親、已身子孫、曾孫、玄孫。 B . 踐祚，即“踐阼”，意指走上東階而成為主位或主祭，后多用于帝王登基、壽誕冊封等活動，也做“踐胙”。 C . 庶子，官名，與“妾生之子”意思不同，原本為掌諸侯卿大夫的庶子教育事務(wù)，后為太子官屬。 D . 魚袋，唐宋時官員佩戴之物，常與官服共同體現(xiàn)官階等級。文中“紫金魚袋”則表示官員“著紫衣袍，佩金魚袋”。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的

28、一項是（ ） A . 孔述睿孝順好學(xué)。他少時與兄弟共同以孝順聞名，又好學(xué)不倦，人以為其有先賢之風(fēng)，多次上表推薦。 B . 孔述睿喜好隱居。他曾隱居嵩山，代宗時雖屢授官職，但每受皇命，就先謝恩朝延，一月后就稱病告辭，重歸山林。 C . 孔述睿頗受重視。皇帝曾命人攜帶詔書與束帛赴山中邀請他做官，并賜子宅第、馬匹，以誠心挽留他做官。 D . 孔述睿性格謙和。他與人交接淡靜，每次親朋好友歡聚，總是溫順恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱撇簧蒲哉劇? （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①峘多以細(xì)碎之事侵述睿，述睿竟不與爭，時人稱為長者。 ②故事，致仕還鄉(xiāng)者皆不給公乘，德宗優(yōu)寵儒者，特命給而遣之

29、。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） 閱讀下面這首詩，完成8-9題。 月圓（1） 【唐】杜甫 孤月當(dāng)樓滿，寒江動夜扉。 委波金不定，照席綺逾依。（2） 未缺（3）空山靜，高懸列宿（4）稀。 故園松桂發(fā)，萬里共清輝。 【注】（1）這首詩是唐代宗大歷元年（766）秋天杜甫所作（2）這里指光彩更加柔美。（3）未缺：指月圓。（4）列宿：眾星。 （1） 這首詩前六句描寫了月圓之夜的那幾幅畫面？請用簡潔的語言進行概括。 （2） 本詩最后兩句情感真摯，請從虛實結(jié)合的角度進行賞析。 五、 句子默寫 (共1題；共5分) 7. （5分） (2019高二上昭通期末

30、) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是“________，________”。 （2） 《念奴嬌赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：“________，________”。 （3） 莊周的《逍遙游》中認(rèn)為路程遠(yuǎn)近不同，所用的時日和所做的準(zhǔn)備也不同：“________”，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；而“適千里者”，得“________”。 六、 語言表達 (共1題；共5分) 8. （5分） (2016麗水模擬) 根據(jù)材料，給“互聯(lián)網(wǎng)+”下定義，不超

31、過50字。 “互聯(lián)網(wǎng)+”不僅僅是停留在口頭上的“流行語”，它還是走進我們生活的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)。支付寶支付、微信支付等“互聯(lián)網(wǎng)+金融”的創(chuàng)新支付形式已深入人心；使用打車軟件、網(wǎng)上購買車票和機票、自駕用導(dǎo)航等“互聯(lián)網(wǎng)+交通”的創(chuàng)新改變了我們的出行方式；二維碼門票，自助掃碼過閘機入景點，“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”讓出游更便利：這種利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)，給與生活息息相關(guān)的各行業(yè)都注入新動力，讓我們的生活更便利。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 9. （5分） (2017高二上汕頭期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個

32、人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。 有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去；有人則認(rèn)為，如若沒有儀式感，生活會陷入乏味平庸，人生則會不莊嚴(yán)。 要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 句子默寫 (共1題；共5分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語言表達 (共1題；共5分) 8-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 9-1、