專題一論述類文本閱讀,【考情預(yù)覽】,技法提分點(diǎn)1精準(zhǔn)篩選整合，細(xì)心比對分析,三比對篩選整合文中信息,讀文支招 第一步：閱讀全文，勾畫文中信息 勾畫符號：重要詞語用“ ”標(biāo)示，重要句子用“_”標(biāo)示。勾畫的都是把握文章結(jié)構(gòu)思路、厘清段內(nèi)層次的關(guān)鍵，也是尋找論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的依據(jù)。,第二步：提取要點(diǎn)，整體把握文本 1.梳思路，明結(jié)構(gòu) 本文圍繞“新子學(xué)”展開論述，思路清晰，層層深入。第一段主要闡述了“諸子之學(xué)”在狹義與廣義兩個(gè)層面上的內(nèi)涵，并指出它一直延續(xù)至今。第二段先闡釋了“新子學(xué)”的內(nèi)涵，并指出它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容“照著講”與“接著講”，接著順勢闡述“照著講”的內(nèi)涵以及意義。第三段主要論述在中西思想互動的背景下，“接著講”的內(nèi)涵以及重要意義。第四段進(jìn)一步從邏輯上和現(xiàn)實(shí)中兩個(gè)方面論述了“照著講”與“接著講”的緊密關(guān)系，指出兩者無法分離，相互滲入，并得出“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。,2.會文意，釋觀點(diǎn) (1)本文的中心觀點(diǎn)是第四段最后畫橫線的文字。 (2)各段文字的中心句是各段中畫橫線的字。 (3)論證手法是道理論證。,典題文本,對點(diǎn)解題,1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( D ),A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 對應(yīng)原文第一段第一句和最后一句。通過比對關(guān)系、比對依據(jù)與結(jié)論，由“諸子之學(xué)，興起于先秦”可知“諸子之學(xué)始于先秦”表述正確；由“綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程”可知“貫穿于此后中國思想史”表述正確；由“這一過程至今仍沒有終結(jié)”可知“也是當(dāng)代思想的組成部分”表述正確。,B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 對應(yīng)原文第二段第四、五句話。通過比對關(guān)系、比對依據(jù)與結(jié)論，由第四句可知“照著講”主要指“對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究”表述正確；由第五句可知“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”表述正確。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 對應(yīng)原文第三段的內(nèi)容。通過比對關(guān)系、比對依據(jù)與結(jié)論，由“意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”可知“接著講主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”表述正確。由“這一意義上的新子學(xué)，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”可知“在新條件下形成創(chuàng)造性的思想”表述正確。,D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。 對應(yīng)原文第四段的內(nèi)容。通過比對關(guān)系、比對依據(jù)與結(jié)論，由原文第四段“突破以往思想或推進(jìn)以往思想”可知“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”表述以偏概全。,2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是() A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 解析A項(xiàng)，選項(xiàng)表述不正確。本文的論述中心是“新子學(xué)”，文本詳細(xì)地闡述了新子學(xué)“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系，中間雖然涉及“新子學(xué)”是對歷史上的諸子之學(xué)的內(nèi)在繼承與發(fā)展，但也只是籠統(tǒng)地提到歷史上的諸子之學(xué)，并未對其特點(diǎn)加以詳細(xì)闡述，也未將其與“新子學(xué)”加以對比，且文章的目的也并非“突出兩者的差異”。,A,3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是() A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。 B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。,解析A項(xiàng)，根據(jù)全文內(nèi)容可知，“文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”相當(dāng)于“照著講”，而“進(jìn)一步闡發(fā)”相當(dāng)于“接著講”；而根據(jù)第二段第一句“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”可知，“照著講”和“接著講”這兩個(gè)特性是歷史上的諸子之學(xué)本身就具備的，所以該項(xiàng)中“在歷史上是互相隔膜的”不正確。C項(xiàng)，“無助于促進(jìn)新思想生成”說法錯(cuò)誤。原文第四段中“可能無助于思想的創(chuàng)新”表述的是“僅僅停留在照著講”的后果。而且第四段后文表示“照著講”與“接著講”總是相互滲入，“照著講”本身已包含了“對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋”，已內(nèi)含“接著講”，所以選項(xiàng)中“無助于促進(jìn)新思想生成”的說法不正確。D項(xiàng)，根據(jù)文中對“新子學(xué)”與世界文化關(guān)系的表述以及結(jié)尾“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”一句可以看出，“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，“照著講”與“接著講”這兩方面是不可偏廢的，所以選項(xiàng)中“有必要從照著講逐漸過渡到接著講”的表述不正確。 答案B,