1119勸學(xué)走近荀子，聆聽哲人的教誨，如沐春風(fēng)，如飲甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞頓開，柳暗花明；走近荀子，你便找準(zhǔn)了自己的位置，你便堅(jiān)定了“活到老，學(xué)到老”終生學(xué)習(xí)的決心。學(xué)習(xí)本文，我們要通過(guò)不斷誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，體會(huì)古代散文的音韻之美。荀況（約前313前238），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，趙國(guó)（今山西省安澤縣）人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。著有荀子一書，現(xiàn)存32篇。荀況學(xué)問(wèn)博通，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致、暢所欲言而后已，大抵論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富，對(duì)后世影響很大。1注字音加點(diǎn)字讀音加點(diǎn)字讀音靛青diàn輿馬yú蓼藍(lán)lio舟楫jí譸以為輪róu蛟龍jio槁暴o pù跬步ku參省xn騏驥jì須臾yú駑馬nú跂而望qì金石可鏤lòu鍥而不舍qiè二螯áo中中繩zhòng中心zhng2.識(shí)通假譸以為輪（“譸”通“煣”，以火烘木，使其彎曲）雖有槁暴（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，曬干）則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，天賦，資質(zhì)）3解多義4辨活用（1）木直中繩，譸以為輪（譸：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲）（2）君子博學(xué)而日參省乎己（日：名詞用作狀語(yǔ)，每天）（3）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游泳）（4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉（上、下：名詞用作狀語(yǔ)，向上、向下）5分古今（1）君子博學(xué)而日參省乎己（博學(xué)：古義，廣博地學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。參：古義，驗(yàn)，檢查；今義，探究并領(lǐng)會(huì)）（2）假輿馬者（假：古義，借助；今義，虛偽的，不真實(shí)的）（3）蟹六跪而二螯（跪：古義，腳，本文特指蟹腿；今義，兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地）（4）金就礪則利（金：古義，金屬，此處指金屬制的刀劍等；今義，一種貴重金屬）6明句式（1）木直中繩，譸以為輪，其曲中規(guī)（省略句）（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水（介賓短語(yǔ)后置句）（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句）（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者，譸使之然也（“者，也”表判斷）（5）用心一也（“也”表判斷）（6）鍥而不舍，金石可鏤（被動(dòng)句）1君子曰：學(xué)不可以已。點(diǎn)評(píng)：“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。作者開篇便告訴我們學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生的事情，需要建立終身學(xué)習(xí)的理念。2故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。點(diǎn)評(píng)：人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德、有學(xué)問(wèn)的人，學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性起決定作用。這些比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的。人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，這樣有力地論證了學(xué)習(xí)的重要性。3“積土成山，風(fēng)雨興焉”至“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。點(diǎn)評(píng)：這一段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到人的“積德”，下面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？是學(xué)習(xí)文化知識(shí)嗎？提示：課文中，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚矗@是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。條理清晰，脈絡(luò)分明勸學(xué)各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個(gè)具體問(wèn)題，而且總在開頭、結(jié)尾部分做出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@既是全文的一個(gè)中心論題，也是第1段所要開始闡述的內(nèi)容。而在文章第2段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！边@就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第3段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來(lái)說(shuō)明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見而又極有說(shuō)服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)，以改變自己的不良天性。這個(gè)“物”就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個(gè)例子，都是首尾相互照應(yīng)的。也有一些段落，只在段首揭示該段的中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括?？傊?，目的相同而方式卻并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀。荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法，對(duì)幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。我們?cè)鯓幼x名著 錢理群在進(jìn)入“名作”的閱讀之前，請(qǐng)年輕的朋友們先讀讀這篇感人至深的散文文學(xué)大師巴金和一個(gè)孩子的故事這一株“大樹”與一棵“苗苗”的故事，同時(shí)也是“人（人類）”的“文學(xué)”與“人（人類）”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相傳的故事。還要請(qǐng)朋友們認(rèn)真地讀一讀、想一想這位世紀(jì)老人寫給你們的小妹妹（或許還有你們自己）的這段話：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！闭f(shuō)得多么好啊！我們要說(shuō)的話名作（經(jīng)典）的意義，讀文學(xué)名作（經(jīng)典）的目的，以及怎樣去讀都在里面了。但要真正懂得它，卻要從根本上改變我們固有的文學(xué)觀念、讀書的目的、閱讀方式，以至我們的思維方式文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都是“人”，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。其實(shí)教育、出版的核心、出發(fā)點(diǎn)、歸宿，也是“人”。正是“立人”，把文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版都統(tǒng)一起來(lái)了這幾乎是常識(shí)，卻是人們最容易忽略、忘卻的。讀文學(xué)作品惟一的目的（如果有目的的話），是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物、宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，你將出入于“（他）人”“我”之間，“物”“我”之間，達(dá)到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，日積月累地潛移默化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，“變得更好”了。要讀名作（經(jīng)典），就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果，就是通過(guò)各類學(xué)科（不只是文學(xué)，還有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)）的名作（經(jīng)典）的閱讀，而代代相傳的。在這個(gè)意義上，受教育（這里講的是識(shí)字教育以上的中、高等教育）的基本途徑就是“讀名作（經(jīng)典）”。人在受教育時(shí)期，例如中學(xué)時(shí)期，讀什么書，不是小問(wèn)題。像魯迅所說(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口吞下”的閱讀這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，其結(jié)果不只是倒胃口而已：吃“爛肉”、喝“酸酒”長(zhǎng)大，是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼吁，“我們要批評(píng)家”，給青年的閱讀以正確的指引。關(guān)心中學(xué)生的課外閱讀，提倡“讀名作，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：惟有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。廣西教育出版社此一舉，無(wú)論從“教育”方面，還是從“出版”方面，都是抓住了要害，做了一件大事：這直接關(guān)系到我們民族（以及人類）的后代的精神質(zhì)量與生命質(zhì)量，可以說(shuō)是一個(gè)基本教育工程。我們抓教育固然要關(guān)心改善教學(xué)物質(zhì)條件，但如果忽略了最終目的是提高教育對(duì)象的精神素質(zhì)，使他們真正成為“人”，那我們就會(huì)犯下歷史性的錯(cuò)誤，而貽害子孫萬(wàn)代。讀文學(xué)作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題、二分段、三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺(jué)、若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說(shuō)不清、道不明的情感的涌動(dòng)、思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng)，盡管你不能（其實(shí)也不必要）作出作品主題呀、結(jié)構(gòu)呀、寫作技巧呀的明確分析，其實(shí)你已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界，這樣的“第一（原初）感覺(jué)、感悟、涌動(dòng)、沖動(dòng)”是最可貴與最重要的，它是文學(xué)閱讀（欣賞）最基本的要求，也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。文學(xué)作品，從根本上說(shuō)，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，文學(xué)閱讀的另一個(gè)重點(diǎn)，應(yīng)是對(duì)作品語(yǔ)言的感悟。真正的文學(xué)大師筆下的語(yǔ)言，是具有生命的靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感，是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩，并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味的?！罢Z(yǔ)言（說(shuō)與寫）”是人的基本存在方式，言說(shuō)的背后是人的心靈世界。因此，對(duì)語(yǔ)言的敏感和駕馭能力，也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺，是提高人的精神境界、使人變得更美好的不可或缺的方面。文學(xué)名作（經(jīng)典）的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)與開掘：既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘。說(shuō)到底，這乃是對(duì)“人”（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)與開掘。它的魅力就在這里。因此，他人的示范性分析（如本書點(diǎn)評(píng)者他們大都是大學(xué)里的文學(xué)碩士與博士，算是你們的大哥哥、大姐姐所作的導(dǎo)讀），無(wú)論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀。名作（經(jīng)典）的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn)，通過(guò)你的感受、體驗(yàn)、想象而內(nèi)化為你的精神。一切決定于你自己。年輕的朋友，打開書，請(qǐng)讀吧。（有刪改）巴金曾這樣說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺(jué)中我逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明?！比艘霃拿擅磷呦蛑腔?，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求和能力。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求。請(qǐng)圍繞“知識(shí)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”等中心，儲(chǔ)備寫作素材。懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個(gè)詞來(lái)稱呼，就是“愚蠢”。高爾基想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。愛因斯坦蓋茨舍得在技術(shù)研發(fā)和人力資本上一擲千金，是因?yàn)樯w茨有著一種強(qiáng)烈的危機(jī)感。蓋茨認(rèn)為微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月。事實(shí)上，這種擔(dān)心并非空穴來(lái)風(fēng)。每隔1015年，IT行業(yè)都會(huì)有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)型，而在每次轉(zhuǎn)型時(shí)，都會(huì)有一些新的技術(shù)、新的公司、新的市場(chǎng)出現(xiàn)。IBM曾在大型機(jī)時(shí)代一統(tǒng)天下，DEC公司曾在小型機(jī)時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，Intel公司和微軟也在PC時(shí)代取得了相當(dāng)大的成功。但是，歷史上還沒(méi)有一個(gè)公司能領(lǐng)導(dǎo)兩個(gè)不同的時(shí)代。2008年蓋茨坦言：“要用10年時(shí)間用盜版讓中國(guó)人上癮。”蓋茨2008年7月20日在Fortune雜志上聲稱：微軟實(shí)際上是鼓勵(lì)盜版，以盜版占領(lǐng)市場(chǎng)。有關(guān)專家認(rèn)為，盜版相當(dāng)于零關(guān)稅傾銷。時(shí)機(jī)成熟，微軟會(huì)讓使用者付出更大代價(jià)。照蓋茨的算法，理論上中國(guó)人需賠微軟2 000億元人民幣。幸運(yùn)的是，中國(guó)大地上的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到微軟運(yùn)用盜版軟件達(dá)成的壟斷對(duì)于我們的威脅，開始提醒人們：中國(guó)人，要小心蓋茨先生。新加坡圖書館：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的承載2011年4月11日，新加坡總理李顯龍?jiān)趥惗卣谓?jīng)濟(jì)學(xué)院和東南亞研究院聯(lián)辦的亞洲論壇上演講時(shí)指出：“我國(guó)作為缺乏天然資源的彈丸小國(guó)，從上世紀(jì)70年代起便已意識(shí)到打造知識(shí)經(jīng)濟(jì)是爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的不二法門。”新加坡構(gòu)建知識(shí)型經(jīng)濟(jì)的起步，真可謂早矣！據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前新加坡圖書館的會(huì)員人數(shù)超過(guò)200萬(wàn)人，這對(duì)總?cè)丝谥挥?00多萬(wàn)的小國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)天文數(shù)字。另?yè)?jù)新加坡國(guó)家圖書館公布的最新數(shù)字，2006年新加坡圖書館的到訪人次達(dá)3 738萬(wàn)，圖書借閱量達(dá)2 884萬(wàn)冊(cè)，即平均每個(gè)新加坡人一年到圖書館借書達(dá)到7本。飄著書香的新加坡圖書館，是新加坡打造知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要承載。畫一條線，值1萬(wàn)美元在知識(shí)界流傳著這么一個(gè)故事。在二十世紀(jì)20年代，美國(guó)福特汽車公司的一臺(tái)大型電機(jī)發(fā)生故障，公司的技術(shù)人員折騰了三個(gè)月，仍一籌莫展。于是公司請(qǐng)來(lái)德國(guó)電機(jī)專家斯坦門茨，他經(jīng)過(guò)檢查分析，用粉筆在電機(jī)上畫了一條線，說(shuō)：請(qǐng)?jiān)诋嬀€處把線圈減去十六圈。公司照辦了，果然電機(jī)恢復(fù)正常。公司問(wèn)斯坦門茨的報(bào)酬，斯坦門茨索價(jià)一萬(wàn)美元。在當(dāng)時(shí)一萬(wàn)美元無(wú)疑是天價(jià)，公司的人都嚇呆了。斯坦門茨說(shuō)：畫一條線，只值一美元，知道畫這條線值九千九百九十九美元。斯坦門茨打破了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“資本創(chuàng)造利潤(rùn)”的觀念，更為知識(shí)精英爭(zhēng)取自身的知識(shí)價(jià)值樹立了榜樣。一、勸學(xué)中的“而”（華德陽(yáng)）勸學(xué)一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，所以現(xiàn)在把勸學(xué)中的“而”的用法和意義歸類如下：1連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。聲非加疾也，而聞?wù)哒谩７抢阋?，而致千里。非能水也，而絕江河。臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。2連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。君子博學(xué)而日參省乎己3連詞，表因果，可翻譯成“因而”。則知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得，圣心備焉。4連詞，表修飾，可翻譯成“地”。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也。順風(fēng)而呼，聲非加疾也。5連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤6連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。111