內(nèi)蒙古烏拉特中旗高一10月考語(yǔ)文卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2019濟(jì)寧模擬) 依次填入下列句子橫線處的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 胡歌坐下來(lái)看劇本時(shí)，。等到他表演時(shí)，他仔細(xì)揣摩人物心理、臺(tái)詞，完美演繹了“梅長(zhǎng)蘇”這個(gè)角色。盧嘉川不說(shuō)話了，他好像陷入沉思的狀態(tài)中，正襟危坐， ， 苦苦地思索著什么，回憶著過(guò)去發(fā)生的一切。那時(shí)候，知識(shí)的總量還沒(méi)那么大，如果你_ 幾十年，就可把所學(xué)的那個(gè)專業(yè)的門類全部拿下。A . 目不轉(zhuǎn)睛目不斜視目不窺園B . 目不斜視目不轉(zhuǎn)睛目不窺園C . 目不窺園目不轉(zhuǎn)睛目不斜視D . 目不斜視目不窺園目不轉(zhuǎn)睛2. （2分） 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家采用強(qiáng)力刺激經(jīng)濟(jì)、維持高福利的發(fā)展模式，不僅導(dǎo)致其國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生各種弊病，也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了巨大影響。B . 據(jù)權(quán)威部門調(diào)查顯示，全國(guó)各大中城市樓市成交量持續(xù)走低的主要原因之一是國(guó)家對(duì)房地產(chǎn)的調(diào)控措施讓不少購(gòu)房者仍持觀望態(tài)度。C . 每天，全球有億用戶操著種不同的語(yǔ)言在上評(píng)價(jià)、瀏覽、分享，全部用戶每月耗費(fèi)在這個(gè)社交網(wǎng)站上的時(shí)間總計(jì)高達(dá)億分鐘。D . 面對(duì)全球性的金融危機(jī)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在第三季度還能保持持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，表明我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的調(diào)控措施和抗危機(jī)的能力不斷提高。3. （2分） 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我以 的心情，巴不得它長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得茂綠。生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動(dòng)物身上，_從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過(guò)程，_行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。A . 點(diǎn)綴揠苗助長(zhǎng)不僅/而且B . 裝飾欲速不達(dá)無(wú)論/還是C . 點(diǎn)綴揠苗助長(zhǎng)無(wú)論/還是D . 裝飾欲速不達(dá)不僅/而且二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共32分)4. （12分） (2020靜安模擬) 閱讀下文，完成各題。 啟蒙思潮與公私觀念劉志琴對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說(shuō)在中國(guó)不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會(huì)后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無(wú)藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他說(shuō)：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀?，自然趨向快樂(lè)，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至道和快樂(lè)。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立。順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。”。王艮提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則我身保矣。能敬身，則不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此仁也，萬(wàn)物一體之道也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國(guó)”“平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，認(rèn)為保身與保國(guó)、保天下是一致的，這是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)，顯然，這“身”是依托個(gè)體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實(shí)際上這已超越群體，屬于個(gè)體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。這在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?！叭宋摹边@一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。王艮在個(gè)體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。此后，“說(shuō)私”“道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵(lì)人們盡情享受個(gè)人的歡樂(lè)，獨(dú)抒性靈，使人耳目一新。李贄說(shuō)：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，若無(wú)私，則無(wú)心矣?！秉S宗羲說(shuō)：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝?duì)“私”的合理性作了重新估價(jià)，使人振聾發(fā)聵。馮夢(mèng)龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動(dòng)天地、泣鬼神、生萬(wàn)物。他列舉周文王喜好關(guān)睢，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動(dòng)心的私情。因此馮夢(mèng)龍說(shuō)“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說(shuō)”“童心說(shuō)”“情教說(shuō)”在明末風(fēng)動(dòng)一時(shí)，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動(dòng)了中國(guó)人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過(guò)中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。（1） 第段劃線詞“不絕如縷”是指“對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說(shuō)”在中國(guó)歷史上_。 （2） 對(duì)“尊身”理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。B . 王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)。C . 群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。D . “尊身”意味著對(duì)群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。（3） 根據(jù)上下文，對(duì)第段加點(diǎn)詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在寬松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B . 崇尚自我價(jià)值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨(dú)立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。C . “私”的觀念至上，呼喚個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒，關(guān)注啟蒙。D . 突破傳統(tǒng)禁錮，張揚(yáng)個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)。（4） 對(duì)第段的引證分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B . 李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對(duì)私的接納。C . 黃宗羲認(rèn)為人本來(lái)是自私自利的，從人性角度重新評(píng)價(jià)了私的合理。D . 馮夢(mèng)龍以圣人有為情色而動(dòng)的私情，證明私情乃人間最美好的情感。（5） 本文從明代“私”的觀念的確立來(lái)追述中國(guó)思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。 5. （20分） (2018高一下贛榆開學(xué)考) 閱讀下文，回答問(wèn)題陽(yáng)關(guān)雪余秋雨我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？今天，我沖著王維的那首渭城曲，去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒(méi)什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬頭看天，又說(shuō)：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒(méi)有，連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過(guò)去，然后再盯著一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁惸侨沁h(yuǎn)年的墳堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的荒原。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里，直撲面來(lái)，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒(méi)有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。” 這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。而唐代，卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩(shī)畫皆稱一絕。但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。（1） 本文重點(diǎn)寫尋訪陽(yáng)關(guān)，但開頭兩段卻不寫陽(yáng)關(guān)，用意何在？ （2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第段劃線句子的內(nèi)容和表達(dá)效果。 （3） 聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)第段中作者為什么說(shuō)陽(yáng)關(guān)“再也難于享用溫醇的詩(shī)句”。 （4） 本文選自文化苦旅，結(jié)合本文內(nèi)容，回答作者陽(yáng)關(guān)之旅“苦”在何處。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2015高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成文后小題。高祖，姓劉氏，字季。高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，仁而愛人，喜施，意豁如也。單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣！”徒中壯士愿從者十馀人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：“前有大蛇當(dāng)徑，愿還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉，因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之?！比嗽唬骸皨炞雍螢橐姎ⅲ俊眿炘唬骸拔嶙?，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂?，故哭?！比四艘詪灋椴徽\(chéng)，嫗因忽不見。后人至，高祖覺(jué)。后人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。秦始皇帝常曰“東南有天子氣”，於是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問(wèn)之。呂后曰：“季所居上常有云氣，故從往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。秦二世元年秋，陳勝等起蘄，至陳而王，號(hào)為“張楚”。諸郡縣皆多殺其長(zhǎng)吏以應(yīng)陳涉。沛令恐，欲以沛應(yīng)涉。掾、主吏蕭何、曹參乃曰：“君為秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不聽。愿君召諸亡在外者，可得數(shù)百人，因劫眾，眾不敢不聽?！蹦肆罘畤堈賱⒓?。劉季之眾已數(shù)十百人矣。（節(jié)選自史記高祖本紀(jì)）注：豁如：曠達(dá)，不拘禮法。單父：地名。厭：通“壓”，壓住，鎮(zhèn)壓。（1） 對(duì)加橫線詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 進(jìn)不滿千錢，坐之堂下坐：使坐B . 高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏易：改變，交換C . 前有大蛇當(dāng)徑，愿還當(dāng)：阻擋，阻攔D . 因劫眾，眾不敢不聽劫：強(qiáng)迫，威逼（2） 全都體現(xiàn)漢高祖劉邦“意豁如也”的一組是（ ）乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢為縣送徒酈山，徒多道亡公等皆去，吾亦從此逝矣！ 高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”高祖即自疑，亡匿沛中子弟或聞之，多欲附者矣A . B . C . D . （3） 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 劉邦有帝王之相。善于為他人相面的呂公第一次看到劉邦的“狀貌”就非常敬重他。B . 劉邦對(duì)形勢(shì)分析準(zhǔn)確。他預(yù)計(jì)到達(dá)目的地時(shí)，“徒”會(huì)都逃走，主動(dòng)釋放了他們。C . 劉邦有神秘色彩?！白頂匕咨摺薄疤熳又畾狻?，在當(dāng)時(shí)為劉邦樹立了一定的威信。D . 劉邦相應(yīng)陳涉起義。劉邦擔(dān)心別人對(duì)自己不利，主動(dòng)提出帶領(lǐng)沛縣相應(yīng)義軍。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉人曰：“嫗子何為見殺？”四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） (2016高三上祁陽(yáng)模擬) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面題目。亂后辛 愿兵去人歸日，花開雪霽天。川原宿荒草，墟落動(dòng)新煙。困鼠嗚虛壁，饑?guó)B啄廢田。似聞人語(yǔ)亂，縣吏已催錢?！咀⑨尅窟@首詩(shī)是金末戰(zhàn)亂后詩(shī)人初回家園時(shí)所作。虛壁：空蕩蕩的四壁。（1） 這首詩(shī)第二聯(lián)運(yùn)用了怎樣的手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2） 你認(rèn)為詩(shī)人在這首詩(shī)歌中表現(xiàn)的思想感情有怎樣的變化？請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)，對(duì)詩(shī)人思想感情的發(fā)展變化進(jìn)行簡(jiǎn)要的解說(shuō)。五、 默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2019高三下陜西月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空部分。 （1） 阿房宮賦中，六國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一了天下，六國(guó)王侯的“_”、女兒、孫女，只能“_”，乘著輦車來(lái)到秦國(guó)。 （2） 念奴嬌赤壁懷古中，表現(xiàn)周瑜年少新婚，意氣風(fēng)發(fā)的兩句是_，_。 （3） 愛蓮說(shuō)中，作者認(rèn)為菊花是花中的隱者，牡丹是“_”，蓮花是“_”。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共9分)9. （5分） 為了使新聞播報(bào)更加平易自然,編輯準(zhǔn)備在每條新聞之間加上一些承上啟下的話,請(qǐng)你幫助他們?cè)谙旅娴膬蓷l新聞之間設(shè)計(jì)一段話,要求銜接自然,轉(zhuǎn)換巧妙。因旅館費(fèi)用及發(fā)票問(wèn)題與會(huì)議中方聯(lián)系人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),一外籍男子出手,女博士后在美無(wú)端遭打被拘。(據(jù)新華社報(bào)道)美國(guó)女大學(xué)生情定重慶農(nóng)民,春節(jié)后準(zhǔn)備舉行婚禮,婚后兩人將繼續(xù)在大連打工。(據(jù)城市晚報(bào)報(bào)道)10. （4分） (2016高一上翔安期中) 請(qǐng)根據(jù)你學(xué)過(guò)的對(duì)聯(lián)知識(shí)，從下面的備選句中選擇合適的語(yǔ)句，按照合理的順序?yàn)橄旅娴耐炻?lián)補(bǔ)上下聯(lián)，只填序號(hào)即可。華表托精靈何當(dāng)化鶴重來(lái)身世浮沉詞源如海筆如椽一生一死深閨有婦賦招魂五岳岱宗高郁達(dá)夫挽徐志摩新詩(shī)傳宇宙，竟?fàn)柍孙L(fēng)歸去，同學(xué)同庚，老友如君先宿草；_ ， _ ， _ ， _。七、 作文 (共1題；共5分)11. （5分） (2017合肥模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章說(shuō)中國(guó)故事做中國(guó)好人：90后小伙小蔡，10歲時(shí)因?yàn)橐淮我馔?，?dǎo)致視神經(jīng)萎縮，休學(xué)養(yǎng)病和就讀盲校期間，他努力學(xué)習(xí)各種技能，后來(lái)在親人支持下，開辦家政服務(wù)公司，專門服務(wù)殘疾人群體。高二學(xué)生小王春節(jié)回家，看到村里的土路坑坑洼洼，利用網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺(tái)，發(fā)起“鄉(xiāng)村路，我心中的泥濘”眾籌項(xiàng)目，促成了修路工程的啟動(dòng)。大學(xué)生小何應(yīng)征入伍守衛(wèi)祖國(guó)西南邊陲，兩年后光榮退伍返回學(xué)校，在一次戶外活動(dòng)中，因奮勇營(yíng)救落水女子，不幸失去年輕的生命。這三人中，誰(shuí)的故事更能打動(dòng)你？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲。第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共32分)4-1、4-2、4-3、4-4、4-5、5-1、5-2、5-3、5-4、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6-1、6-2、6-3、6-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)7-1、7-2、五、 默寫 (共1題；共6分)8-1、8-2、8-3、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共9分)9-1、10-1、七、 作文 (共1題；共5分)11-1、