內(nèi)蒙古新巴爾虎左旗高一上學(xué)期語(yǔ)文期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 1984年9月25日，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)在金縣馬橋子興建大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，1984年10月15日開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)工建設(shè)，這也是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的第一個(gè)國(guó)家及開(kāi)發(fā)區(qū)。如今繁華的開(kāi)發(fā)區(qū)，也曾有過(guò)一文不名的過(guò)去。B . “醫(yī)生微博門(mén)”事件凸顯職業(yè)道德建設(shè)的重要性。不管是處在怎樣的工作環(huán)境中，人性中最該留存的善良與溫暖是不可或缺的。C . 達(dá)芬奇公司反戈一擊 ， 底氣何來(lái)？寂靜沉寂了兩個(gè)多月的達(dá)芬奇“假洋品牌”事件又起波瀾。達(dá)芬奇家居24日凌晨突然發(fā)布聲明稱(chēng)遭到媒體以“虛假新聞”誣陷，并表示，目前正在配合有關(guān)部門(mén)的調(diào)查，期待得到“公正的最終調(diào)查結(jié)論”。D . 伊拉克政府曾幾次計(jì)劃減少巴格達(dá)市區(qū)檢查站和防爆墻的數(shù)量，但恐怖襲擊總會(huì)如約而至 ， 迫使計(jì)劃取消。2. （2分） 選出下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一組 （ ）A . “升國(guó)旗、奏國(guó)歌，全體師生面向國(guó)旗行注目禮！”是武漢二中每周一校會(huì)的開(kāi)場(chǎng)儀式。B . 為配合城市交通秩序整頓工作，武漢市交管部門(mén)推出了一系列的宣傳告示牌，其中有這樣一幅“開(kāi)車(chē)你別搶?zhuān)蠡谌f(wàn)年長(zhǎng)”。C . 夏日的黃昏，公園里好不熱鬧：有人在進(jìn)行體育鍛煉，有人在吹奏樂(lè)曲，有人在唱歌，有人在跳舞，有人在表演節(jié)目真可謂享受生活，我的地盤(pán)我做主。D . 火箭隊(duì)在終場(chǎng)前09秒遭反絕殺，麥克海爾作為主教練，在戰(zhàn)術(shù)的布置上有著不可推卸的責(zé)任，而哈登最后的不補(bǔ)防，也是造成反絕殺的重要原因。3. （2分） (2018高三下北京模擬) 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 今日親聆諸位先賢的高論，真是茅塞頓開(kāi)。B . 你的稿子有幾個(gè)不大通暢的語(yǔ)句，我斗膽做了斧正。C . 明天我準(zhǔn)時(shí)到府上拜望，敬請(qǐng)?jiān)诩夜Ш?。D . 令尊鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，真令人欽敬。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共35分)4. （6分） (2017高三上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。禮的毀滅、改良與重生在遠(yuǎn)古時(shí)代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬(wàn)物與人之命運(yùn)，還有形形色色的鬼在作祟。而沒(méi)有任何超自然能力的人，只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們“行禮”的對(duì)象主要為神鬼，并在長(zhǎng)期持續(xù)的祭拜活動(dòng)中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來(lái)，形成了最初的禮儀。在私有制與階級(jí)、國(guó)家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會(huì)取代了原始社會(huì)，人類(lèi)文明開(kāi)始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。也正是在這個(gè)社會(huì)階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代，由周公主持定下的周禮更是成為中國(guó)最早和最為重要的禮儀論著。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入封建社會(huì)后，禮具有了嚴(yán)格的階級(jí)屬性，主要作用變?yōu)榫S護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序。周禮、儀禮和禮記成為了封建社會(huì)的禮制經(jīng)典，從唐朝開(kāi)始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說(shuō)周禮與儀禮的禮記重新編撰，并將其列為儒家五經(jīng)之一，進(jìn)入科舉考試科目。封建時(shí)代的禮更像是一門(mén)“人治之法”，能夠通過(guò)禮穩(wěn)固世襲的階級(jí)結(jié)構(gòu)，在保證整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。如果說(shuō)中國(guó)封建社會(huì)之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之上，那么西方封建社會(huì)之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而這兩者也因?yàn)椤熬龣?quán)神授”的觀點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)。在封建社會(huì)式微、新興資產(chǎn)階級(jí)興起時(shí)，西方掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，將在封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級(jí)、以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對(duì)立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時(shí)代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實(shí)現(xiàn)階級(jí)上升。屬于封建社會(huì)的“階級(jí)式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的開(kāi)拓、與老錢(qián)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的new money（暴發(fā)戶）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人平等、自我實(shí)現(xiàn)”的資產(chǎn)階級(jí)式處世之禮有了變化：在英國(guó)與法國(guó)，出現(xiàn)了一批用錢(qián)買(mǎi)貴族名頭的“偽雅族”，在美國(guó)，出現(xiàn)了用不同價(jià)錢(qián)隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進(jìn)行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時(shí)轉(zhuǎn)換成為了“有錢(qián)才能買(mǎi)到”的新式禮儀準(zhǔn)則：財(cái)富取代了階層，成為新的“敬仰”對(duì)象。資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的盛行，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了新的階段：消費(fèi)主義社會(huì)。在這個(gè)神權(quán)不存在、階級(jí)被消滅、人本主義盛行的階段之中，無(wú)處不在的商品造就了以金錢(qián)為基準(zhǔn)的新式社會(huì)階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開(kāi)始反思以金錢(qián)為本的社會(huì)體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級(jí)所壓制的人權(quán)是否又陷入了對(duì)于人性新的壓制怪圈：消費(fèi)至上。兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時(shí)期，消費(fèi)主義與反消費(fèi)主義同時(shí)盛行，精英團(tuán)體與嬉皮士團(tuán)體相安無(wú)事。在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的社會(huì)與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場(chǎng)合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門(mén)你當(dāng)然可以穿著三件套配雙運(yùn)動(dòng)鞋，也可以套著華美長(zhǎng)裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來(lái)在這個(gè)時(shí)代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會(huì)付諸與人的一切名頭與稱(chēng)號(hào)，而是人類(lèi)彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立。從人類(lèi)文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)成永遠(yuǎn)與一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與變遷有關(guān)。奴隸時(shí)代的敬神禮儀被封建時(shí)代毀滅，并建立一套以人之階級(jí)為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時(shí)代的等級(jí)禮儀被資產(chǎn)階級(jí)毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進(jìn)行了看似“人人平等”其實(shí)“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對(duì)于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時(shí)代，“禮”所需要尊敬的對(duì)象、“禮”的概念的構(gòu)成也有所不同。但它永遠(yuǎn)是人類(lèi)的執(zhí)念。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來(lái)，形成了最初的禮儀。B . 私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精神寄托，奴隸主貴族成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。C . 華夏民族成為“禮儀之邦”，是因?yàn)橹袊?guó)有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代。D . 西方封建社會(huì)的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . “禮”在奴隸社會(huì)是以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念，進(jìn)入封建社會(huì)，它具有了嚴(yán)格的階級(jí)屬性，有利于維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序。B . 在文藝復(fù)興時(shí)代，人們重新審視以出生定階級(jí)，以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，禮儀標(biāo)準(zhǔn)也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。C . 進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，財(cái)富成為新的“敬仰”對(duì)象。禮儀標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。D . 因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開(kāi)始反思金錢(qián)對(duì)人性的壓制，“消費(fèi)至上”的衡量標(biāo)準(zhǔn)受到人們的質(zhì)疑。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “禮”能夠使社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，能建立起為人處世的良性規(guī)范。B . 在經(jīng)歷了社會(huì)與文化的發(fā)展演變之后，人類(lèi)彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。C . “禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，其特點(diǎn)分別為：“敬神”“以等級(jí)為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基礎(chǔ)”。D . 人類(lèi)社會(huì)之中，“禮”永遠(yuǎn)是人類(lèi)的執(zhí)念，它的發(fā)展與演變基本上是與社會(huì)階段的演進(jìn)同步的。5. （19分） (2016高一下株洲月考) 閱讀下文，回答問(wèn)題禮物趙凝那一年我家來(lái)了一個(gè)幫做家務(wù)的小阿姨，名叫雨花。雨花年紀(jì)雖輕，人卻有些木訥。她的劉海兒一直蓋到眉毛底下。她總是躲在厚厚的頭發(fā)后面用不安的眼神四處張望，干活兒的時(shí)候手凍得紅紅的。母親說(shuō)雨花這孩子干活倒很勤快，只是每天下樓買(mǎi)菜動(dòng)作慢得很，每天9點(diǎn)多鐘就去了，要到快11點(diǎn)才回來(lái)，燒中飯常常都來(lái)不及。我跟我媽說(shuō)從前那個(gè)小阿姨倒挺好的，下樓買(mǎi)菜要不了一刻鐘就回來(lái)了?？爝^(guò)年了，我媽想放雨花的假讓她回老家，然而她不肯，說(shuō)回去也沒(méi)什么意思。我們都明白她大概是想多掙那一個(gè)月的工資。家里人都說(shuō)雨花表面看上去木訥，其實(shí)心性是很高的。我倒看不出來(lái)什么，只是看她平時(shí)抹東西的時(shí)候愛(ài)在琴凳上坐坐，有時(shí)也伸出紅蘿卜一樣的手指在鋼琴上杵兩下，看見(jiàn)有人來(lái)了就羞澀地把手指縮回到棉襖袖子里去，用另一只手里攥著的抹布在琴蓋上撣巴撣巴地擦著，裝著在搞衛(wèi)生，偶爾弄響了琴鍵的樣子。她還喜歡在書(shū)柜前這兒摸摸那兒弄弄的。因我父親的書(shū)標(biāo)有“概不外借”的字樣，她像個(gè)被拒之門(mén)外的孩子那樣站在書(shū)柜前，人也顯得矮了一截。我媽是很舍得送衣服給小阿姨的，卻最看不得她浪費(fèi)時(shí)間：“中午一大家子人等著吃飯呢，她可倒好，一下樓買(mǎi)菜影子都不見(jiàn)了?！庇幸惶焐衔?點(diǎn)多，雨花提著籃子又要下樓去買(mǎi)菜了，母親沖我呶呶嘴示意我跟上她去菜市場(chǎng)，看她到底每天拐到哪兒玩去了。雨花和我前后腳出了門(mén)。那天天氣很好，陽(yáng)光暖融融地照在格子磚地上，有穿得鼓鼓的小孩子在磚地上玩跳房子。雨花從孩子身邊繞過(guò)去的時(shí)候，照著一個(gè)梳了翹翹辮的女孩頭上輕拍了一下，那女孩看她一眼，說(shuō)了句“討厭”，雨花就獨(dú)自一人邊走邊嘿嘿笑出聲來(lái)。她今天看上去心情很好。從我家到菜市場(chǎng)的路上有一排鐵柵欄，她走到那兒的時(shí)候就把一只手平伸開(kāi)來(lái)，用手指尖“咯啷咯啷”地從那排柵欄上劃過(guò)去，好像在鋼琴上彈奏一個(gè)流暢的音階。菜市場(chǎng)是擠在一條狹窄的馬路里的，離老遠(yuǎn)就聽(tīng)得見(jiàn)各種吆喝聲，提著籃子的雨花一會(huì)兒在我的視野里消失，一會(huì)兒又從另一處人堆里冒了出來(lái)，她買(mǎi)完菜往回走的時(shí)候，我終于發(fā)現(xiàn)了她的秘密她拐進(jìn)我家樓下的一家小書(shū)店，小書(shū)店的門(mén)是全玻璃的，里面的情形看得清清楚楚：雨花先是把那一籃子菜在門(mén)邊的空地上放下，然后她在書(shū)架上隨手抽出一兩本來(lái)翻翻，很快就放回了。她的舉動(dòng)似乎是要讓人相信，她在挑書(shū)，她最終肯定會(huì)買(mǎi)下一本書(shū)走的。她到她去熟了的地方站住，然后看也不看她從頭頂?shù)谌癯橄乱槐緯?shū)來(lái)，稔熟地翻到其中的一個(gè)頁(yè)碼，聚精會(huì)神地讀起來(lái)。那是一本很厚的書(shū)，我看不清書(shū)名，但我可以斷定，那是一本小說(shuō)。雨花走了以后，我從書(shū)架上把她看的書(shū)抽下來(lái)看，那是一本新版的飄?；氐郊椅覌尠盐依揭贿厗?wèn)這問(wèn)那，我只敷衍了幾句。過(guò)新年母親讓我們一人送一件小禮物給雨花。我妹送給雨花一只漂亮的發(fā)卡，我的禮物是包在紅紙里的，遲遲不肯拿出來(lái)給大家看。大年三十晚上我把我的禮物送給雨花是那本飄。我期待著她感激而又快樂(lè)的表情，可是我看到的卻是另一種表情：雨花咧了咧嘴，顯得很不自然。“我想你喜歡這本書(shū)，所以我就”雨花的臉一下子漲得通紅，好像無(wú)地自容的樣子。我從來(lái)不知道一份禮物竟會(huì)如此傷害一個(gè)人的自尊心，然而一切都無(wú)法挽回了。雨花再也不到樓下拐角處的小書(shū)店里去看書(shū)了，我送她那本書(shū)也從未見(jiàn)她拿出來(lái)看過(guò)。（1） 結(jié)合文意，請(qǐng)寫(xiě)出第段“雨花年紀(jì)雖輕，人卻有些木訥”中“木訥”的含義。（2） “我”對(duì)雨花的情感經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程，請(qǐng)根據(jù)下面的提示各用一個(gè)詞語(yǔ)概括。_（3） 有人說(shuō)，雨花的生活有三個(gè)世界：家中世界、外面世界和書(shū)中世界。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納出她在這三個(gè)世界中的表現(xiàn)。（4） 文章寫(xiě)我在大年三十的晚上把飄作為禮物送給雨花，卻弄得雨花滿臉通紅、“無(wú)地自容”，傷害了她的自尊心。說(shuō)說(shuō)這樣結(jié)尾有何妙處。6. （10分） (2017高二下孝感期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。徐志摩的另一面1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對(duì)于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無(wú)私的愛(ài)和呵護(hù)，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專(zhuān)業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T(mén)下。帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時(shí)他的抱負(fù)是未來(lái)在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，改造中國(guó)社會(huì)，使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會(huì)政治學(xué)等課程，還參加了國(guó)防訓(xùn)練團(tuán)，和同學(xué)一起攜手并進(jìn)，顯示了中國(guó)留學(xué)生的氣節(jié)。1919年底，徐志摩來(lái)到紐約，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對(duì)于社會(huì)主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購(gòu)買(mǎi)了相關(guān)書(shū)籍，并撰寫(xiě)了一系列論文和書(shū)評(píng)，宣傳社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩(shī)人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國(guó)學(xué)者混熟了，也結(jié)識(shí)了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國(guó)留學(xué)生，還認(rèn)識(shí)了不少英國(guó)的作家、詩(shī)人。這對(duì)于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，起到了非常重要的作用。1921年春，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開(kāi)始了劍橋生活。他說(shuō)：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！笨梢哉f(shuō)，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒。康橋的一切給了徐志摩新的洗禮生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開(kāi)始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨(dú)與美景的融合，個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思?？梢哉f(shuō)，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。1922年10月，徐志摩回國(guó)。在他回國(guó)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢(shì)的文學(xué)社團(tuán)，一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會(huì)，一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說(shuō)都是由五四運(yùn)動(dòng)精神催生的，都有不可抹殺的功績(jī)。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子，曾一度出任新月的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說(shuō)：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實(shí)上志摩是新月的靈魂?！鳖I(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；沒(méi)了他，這輪新月只會(huì)落下，不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的新月月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。徐志摩是這么悄悄地來(lái)，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩(shī)人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ?，而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說(shuō)明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他，或是要?dú)v史忘掉他，也許他真的曾被湮沒(méi)，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著?！鞠嚓P(guān)鏈接】我覺(jué)得在他所有努力過(guò)的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。（梁實(shí)秋談徐志摩的散文）徐志摩是一位說(shuō)不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí)，長(zhǎng)期受到了忽視。一些評(píng)論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類(lèi)結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類(lèi)。在徐志摩那里，由于視野的開(kāi)闊，培養(yǎng)了一個(gè)世界性的文化性格。（謝冕云游）（1） 下列對(duì)材料的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 徐申如先生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國(guó)著名的詩(shī)人與文化人，與他的教育和支持是分不開(kāi)的。B . 徐志摩在國(guó)外結(jié)交中西方賢達(dá)名流，積極參與社會(huì)活動(dòng)，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹(shù)。C . 文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán)，但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。D . 徐志摩對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)抱有同情，他購(gòu)買(mǎi)相關(guān)書(shū)籍、撰寫(xiě)論文和書(shū)評(píng)、獲稱(chēng)“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。（2） 下列對(duì)材料的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。B . 在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)徐志摩而言至關(guān)重要，因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。C . 胡適和徐志摩，一為新月社的領(lǐng)袖，一為新月社的靈魂，對(duì)于新月社而言，兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。D . 徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩(shī)人，同時(shí)也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評(píng)價(jià)。E . 徐志摩的思想性格復(fù)雜多變，對(duì)這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評(píng)價(jià)。（3） 徐志摩取得成功的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2019高一下吉林月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 劉禹錫，字夢(mèng)得，世為儒。貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩(shī)。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱(chēng)有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中 ， 所言必從。擢屯田員外郎，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫每淫詞鼓舞必歌俚辭禹錫或從事于其間乃依騷人之作為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作游玄都觀詠看花君子詩(shī)，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇拢毁O親憂。若禹錫望他人，尤不可赦。”度無(wú)以對(duì)。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親。”乃易連州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚(yáng)也。是不耕而嘆廩庾之無(wú)余，可乎？貞觀時(shí)，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國(guó)。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也。舊時(shí)，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍 ， 非及天下。今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟，甚非孔子意。請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，可以營(yíng)學(xué)室，具器用，豐饌食，則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時(shí)不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首?！遍_(kāi)成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿 ， 檢校禮部尚書(shū)、太子賓客分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶部尚書(shū)。（選自新唐書(shū)劉禹錫傳有刪改）【注】太學(xué)辟雍：指國(guó)家設(shè)立的大學(xué)。（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 蠻俗/好巫每淫詞鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作為/新辭以教巫祝B . 蠻俗好巫/每淫詞鼓/舞必歌俚辭/禹錫或從事/于其間乃依騷人之作為/新辭以教巫祝C . 蠻俗好巫/每淫詞鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作/為新辭以教巫祝D . 蠻俗好/巫每淫詞鼓/舞必歌俚辭/禹錫或從事/于其間乃依騷人之作/為新辭以教巫祝（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 五言詩(shī)，是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，唐以前的五言詩(shī)通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”，初唐后出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。B . 禮部尚書(shū)，“三省六部”中禮部的最高長(zhǎng)官，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、財(cái)政、科舉等事務(wù)的大臣。C . 秩滿指古代官吏的俸祿，也指古代官職級(jí)別，如“委之常秩”，“貶秩三等”。秩滿意為古代官吏任期屆滿。D . 禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王、后妃等所居宮內(nèi)。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱(chēng)宮禁。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 王叔文得勢(shì)時(shí)，名重一時(shí)的劉禹錫受到重用，王叔文失勢(shì)后，劉禹錫也受到牽連，被連續(xù)貶官。B . 劉禹錫的詩(shī)作游玄都觀詠看花君子詩(shī)涉嫌諷刺，招致朝廷的不滿，最終被貶為播州刺史。C . 劉禹錫認(rèn)為培養(yǎng)人才不應(yīng)過(guò)分注重祭祀孔廟的形式，應(yīng)該省出錢(qián)來(lái)增加教育的投入，但意見(jiàn)沒(méi)有被采納。D . 文中交代白居易與劉禹錫在詩(shī)歌方面的唱和往來(lái)以及白居易為之作序，意在側(cè)面襯托劉禹錫文學(xué)成就。（4） 將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱(chēng)有宰相器。度無(wú)以對(duì)。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親。”四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2016高三上欽州期末) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。雨夜讀書(shū)宋陸游一燈如螢雨潺潺，老夫讀書(shū)蓬戶間。但與古人對(duì)生面，那恨鏡里凋朱顏。功名本來(lái)我輩事，人自蹭蹬天何慳？君看病驥瘦露骨，不思仗下思天山?！咀ⅰ坎涞牛罕扔魇б饬实?。仗下：借指朝堂。（1） 首聯(lián)描寫(xiě)出一幅怎樣的圖畫(huà)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2） 詩(shī)歌里蘊(yùn)含哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、 情景默寫(xiě) (共1題；共5分)9. （5分） (2017高三下福州模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。在魚(yú)我所欲也中，孟子認(rèn)為“失其本心”的行為的句子是“_?！痹阱羞b游中，莊子以“_，_?！眱删浔憩F(xiàn)了宋榮子看淡世間榮辱不因外界的評(píng)級(jí)而改變自己的人生態(tài)度。在念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾以“_，_?！眱删涫惆l(fā)了對(duì)人生頓生通達(dá)灑脫之情。六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)10. （5分） (2019高三上西安月考) 下面是一則家長(zhǎng)會(huì)的通知，請(qǐng)從格式、內(nèi)容等方面找出5處不當(dāng)?shù)牡胤?，并提出修改辦法。 通知尊敬的各位家長(zhǎng)：茲定于2019年5月20日下午在我校召開(kāi)初三年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，傳達(dá)今年全省中考改革的會(huì)議精神，同時(shí)匯報(bào)我們初三學(xué)生德智體美全面發(fā)展的情況及存在的問(wèn)題。屆時(shí)請(qǐng)務(wù)必到會(huì)參加。此致敬禮中學(xué) 2019年5月15日11. （5分） 仿照下面一段文字的句式特點(diǎn)，另選對(duì)象寫(xiě)一段話。蜜蜂和蝴蝶雖然都在花間飛舞，但一個(gè)在創(chuàng)造，一個(gè)卻在虛度。創(chuàng)造者奉獻(xiàn)的是甜美的生活，虛度者留下的卻是生活的垃圾。七、 材料作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2016高一上萬(wàn)全期中) 閱讀下面的材料，然后寫(xiě)一篇作文。那個(gè)人，來(lái)到車(chē)站，站在黃色安全線外，靜靜地等候著車(chē)子的到來(lái)。那個(gè)人，在車(chē)上看到只有“老弱病殘?jiān)袑?zhuān)座”還有位置，但是沒(méi)有坐下，而是在車(chē)上站了足足一個(gè)小時(shí)。那個(gè)人，下車(chē)后輕咳了幾聲，把咳出的東西用紙包好，送到了垃圾箱內(nèi)。那個(gè)人，到閱覽室里，把看完后的報(bào)刊又按照順序放回了原處。那個(gè)人，離開(kāi)閱覽室時(shí)，輕輕地將閱覽室的門(mén)帶上。最后，他微笑著回家了。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文或議論文。第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共35分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8-1、8-2、五、 情景默寫(xiě) (共1題；共5分)9-1、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)12-1、