黑龍江省五大連池市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共7題；共18分)1. （2分） (2019高三上佛山期中) 下列加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的用法和意義不同的一項(xiàng)是（ ） A . 鐘情如我輩者 ， 能忍之乎 德合一君，而征一國(guó)者B . 今者項(xiàng)莊拔劍舞 昔者先王以為東盟主C . 言之，貌若甚戚者 然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者D . 客有吹洞簫者 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也2. （2分） 與“齊諧者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是（ ）A . 莫之夭閼者。B . 覆杯水于坳堂之上。C . 石之鏗然有聲者，所在皆是也。D . 野馬也，塵埃也。3. （2分） (2017高一上金華月考) 下列對(duì)劃線(xiàn)字詞活用情況分類(lèi)正確的一組是（ ）其曲中規(guī)非能水也日參省乎己圣益圣小學(xué)而大遺而恥學(xué)于師其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下飲黃泉糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯A(yù) . /B . /C . /D . /4. （2分） 下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A . 涂有餓莩而不知發(fā)。B . 君子生非異也，善假于物也。C . 頒白者不負(fù)戴于道路矣。D . 故不積跬步，無(wú)以至千里。5. （2分） 下列句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）A . 關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人B . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋C . 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許D . 自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？6. （2分） (2019高三下唐山模擬) 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 父憂(yōu)，父親的喪事。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。B . 五鼓，即拂曉時(shí)分。古人把黃昏至拂曉為五個(gè)更（鼓）次，每更相隔兩小時(shí)。C . 耕耒，古代的一種翻土農(nóng)具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁頭，用以松土。D . 縉紳，原意為將笏插在束腰的大帶上。用于對(duì)古代的官員或有錢(qián)的人的稱(chēng)呼。7. （6分） (2019高一上南寧期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 黑洞是什么？白洞、蟲(chóng)洞又是什么？首先天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具就能夠直接觀察到的黑洞的真實(shí)面目。因?yàn)楹诙创嬖诰薮蟮囊?，包括光線(xiàn)在內(nèi)的所有物質(zhì)都可以被它吸引，所以要觀測(cè)到黑洞如同_。要知道我們觀測(cè)到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然連光都被黑洞吸引進(jìn)去，那么我們看到的就只能是_的一片。所以現(xiàn)在科學(xué)界所說(shuō)的黑洞只是理論推測(cè)。打個(gè)比方，總星系就像一個(gè)巨大的臺(tái)風(fēng)體，其形狀結(jié)構(gòu)和地球上自然生成的臺(tái)風(fēng)一樣，上下兩端是臺(tái)風(fēng)體的進(jìn)入極和釋放極。臺(tái)風(fēng)能量巨大，所到之處_，巨大的臺(tái)風(fēng)可以把地表的大樹(shù)、建筑物、汽車(chē)等吸到臺(tái)風(fēng)體里面，再由釋放極噴發(fā)出來(lái)。任何星系運(yùn)行到總星系的進(jìn)入極也會(huì)被強(qiáng)大的引力吸入到里面，經(jīng)過(guò)碰撞、破碎，最后由釋放極噴發(fā)出來(lái)，重新組合成星系、恒星、行星等。如果可以_，站在總星系以外的某個(gè)地方觀察這個(gè)總星系當(dāng)然這是不可能做到的那么就可以清楚地看到，總星系的進(jìn)入極就是一個(gè)巨大的黑洞，釋放極就是一個(gè)巨大的白洞，（ ）（1） 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 首先，天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞，并不是我們能夠僅僅依靠目前的觀測(cè)工具直接觀察到的真實(shí)的黑洞。B . 首先天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞的真實(shí)面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具能夠直接觀察到的黑洞。C . 天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具能夠直接觀察到的那個(gè)真實(shí)面目。D . 天文學(xué)上所說(shuō)的黑洞的真實(shí)面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測(cè)工具就能夠直接觀察到的。（2） 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 天方夜譚 烏漆墨黑 一片狼藉 登高望遠(yuǎn)B . 白日說(shuō)夢(mèng) 烏漆墨黑 一片狼藉 游目騁懷C . 白日說(shuō)夢(mèng) 黑咕隆咚 凌亂不堪 游目騁懷D . 天方夜譚 黑咕隆咚 凌亂不堪 登高望遠(yuǎn)（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 巨大的臺(tái)風(fēng)體就是連接黑洞和白洞的蟲(chóng)洞。B . 作為蟲(chóng)洞的巨大的臺(tái)風(fēng)體連接黑洞和白洞。C . 蟲(chóng)洞就是連接黑洞和白洞的巨大的臺(tái)風(fēng)體。D . 連接黑洞和白洞的蟲(chóng)洞就是巨大的臺(tái)風(fēng)體。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)8. （6分） (2017高二上清遠(yuǎn)期末) 閱讀下面的文字，完成小題?！俺鞘形拿鳌眴?wèn)題在當(dāng)下的提出，我想有兩個(gè)背景最值得關(guān)注：一是從全球范圍看，以“國(guó)際化大都市”與“世界級(jí)都市群”為中心的城市化進(jìn)程，在極大推動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使城市社會(huì)學(xué)家所謂的“城市問(wèn)題”大量涌現(xiàn)并不斷升級(jí)，直接影響到當(dāng)今世界城市社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；二是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這既是城市化進(jìn)程在中國(guó)快速發(fā)展的必然表現(xiàn)，也是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設(shè)，有兩個(gè)問(wèn)題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內(nèi)涵，這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何？這是建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的發(fā)展框架，是城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見(jiàn)于易乾文言和尚書(shū)舜典，是指一整套用來(lái)區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號(hào)系統(tǒng)”，具體地說(shuō)就是先秦儒家津津樂(lè)道的“禮樂(lè)制度”?！岸Y樂(lè)制度”的主要功能是為政治服務(wù)，所以中國(guó)古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對(duì)“文明”也多有論述，核心是人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志，它是一種人類(lèi)特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用為標(biāo)志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時(shí)代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會(huì)生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想，它是一種在大自然、動(dòng)物界及野蠻社會(huì)中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切，中西皆然。英語(yǔ)的“文明”（civilization）源于拉丁文的“civitis”（城市），最初指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。荷蘭學(xué)者彼德李伯庚在研究歐洲文化史時(shí)就指出，在16，17世紀(jì)，歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒(méi)有城市里那么文雅”。早在中國(guó)的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志，這意味著，按照禮儀制度組織起來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，既是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，同時(shí)也是最初的城市文明形態(tài)。盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層，但它的核心無(wú)疑是中國(guó)古代思想家講的“禮”與“樂(lè)”。用今天的話(huà)說(shuō)，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來(lái)文明的軍事壓力，以及維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。但隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說(shuō)，由于“文明病”、城市問(wèn)題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國(guó)古人最看重的“禮”與“樂(lè)”，在當(dāng)下具有了越來(lái)越重要的意義。還可以說(shuō)，在“禮”與“樂(lè)”之間，由于“樂(lè)”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類(lèi)城市文明的最高目的。（選自藝術(shù)與城市文明劉士林 有刪節(jié)）（1） 下列對(duì)于“文明”這個(gè)概念的理解，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)古代文獻(xiàn)認(rèn)為，“文明”是指一整套用來(lái)區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號(hào)系統(tǒng)”。B . 中國(guó)古代的“文明”主要指“精神文明”，是因?yàn)榫裎拿髟谝靶U社會(huì)中是最高的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。C . 在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切。早在中國(guó)的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志。D . 按照禮儀制度組織起來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，既是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，同時(shí)也是最初的城市文明形態(tài)。（2） 下列理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 城市化進(jìn)程，在極大推動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使 “城市問(wèn)題”大量涌現(xiàn)并不斷升級(jí)，直接影響到當(dāng)今世界城市社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。B . 城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備卻不足甚至匱乏。C . 隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)與政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高體現(xiàn)。D . “文明病”、城市問(wèn)題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國(guó)古人最看重的“禮”與“樂(lè)”，在當(dāng)下具有了越來(lái)越重要的意義。（3） 下列有關(guān)“文明與城市關(guān)系”的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 城市文明的的核心，指的是中國(guó)古代思想家講的“禮”與“樂(lè)”。用今天的話(huà)說(shuō)，是“城市的善”與“城市的美”。B . 文明與城市發(fā)展史告訴我們，城市的重心要依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹灰?靠強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，就能維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。C . 在“禮”與“樂(lè)”之間，由于“樂(lè)”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以 “城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類(lèi)城市文明的最高目的。D . 建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的發(fā)展框架，并使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)，是要弄清文明的基本內(nèi)涵和它包含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明功能是什么。9. （12分） (2019高三上浙江期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 露天教室李漢榮記得那是秋天，我剛上小學(xué)一年級(jí)。我們坐的那個(gè)教室，低矮，潮濕，光線(xiàn)昏暗。窗玻璃碎了，就用報(bào)紙糊上，好像舍不得用白紙糊。學(xué)校太窮了，但我們不怨學(xué)校，因?yàn)橥瑢W(xué)們都是農(nóng)家子弟，都窮。學(xué)校再窮也有這么大的教室，我們家里可沒(méi)有這么大的房子。但是，幾十個(gè)小孩子擠在教室里，又悶又暗，這可比不上家里那么自在、隨便。我和同桌喜娃都感覺(jué)上學(xué)不好玩了。我們的語(yǔ)文老師，也是班主任，姓王，別的老師叫他岳仁老師，他好像是忍不住了。那天上語(yǔ)文課，王老師扶扶眼睛，擦擦臉上的汗，說(shuō)，同學(xué)們，悶不悶?zāi)?？大家齊聲說(shuō)：悶。熱不熱呢？熱。暗不暗呢？暗。怎么辦呢？教室默然。王老師看看大家，說(shuō)，我有一個(gè)想法，校長(zhǎng)也同意。我上語(yǔ)文課的時(shí)候，如果天不下雨，就到野外去上。這一段主要是識(shí)字，許多字在大自然里都能找到，我們的祖先就是在大自然里受到啟發(fā)，發(fā)明了這些字，那么，我們也可以在大自然里體會(huì)先人們?cè)熳值乃囆g(shù)。同時(shí)，野外敞亮，空氣好，對(duì)大家身體有好處。你們?cè)敢鈫幔吭敢?！于是，剛剛“圈養(yǎng)”起來(lái)的這批鄉(xiāng)下孩子，就有了“放生”的機(jī)會(huì)。那個(gè)露天教室距離學(xué)校約有三百米，是一塊比較平坦的坡地，四望皆山，中間是一小塊平原，一條小河朗誦著一組費(fèi)解然而好聽(tīng)的句子蜿蜒北去。我們坐在草地上，抬頭看天，天好像也在低下頭，面對(duì)面的看著我們。這時(shí)我們已有一點(diǎn)點(diǎn)“文化”了。忽然在沒(méi)有文化的天底下、野坡上學(xué)文化，一切都變得陌生、神秘起來(lái)。我們把目光從天上收回來(lái)，哪個(gè)字是“山”？同學(xué)們都認(rèn)識(shí)了“山”，老師說(shuō)，是啊，我們的四面八方到處都寫(xiě)著山，這就是象形字，模擬自然物象發(fā)明的字，發(fā)明這個(gè)字的古人，說(shuō)不定與我們一樣，也是個(gè)山里人。再看“水”，隨著老師的提示，我們的目光都投向了前面的那條小河是的，我們看見(jiàn)了水，認(rèn)識(shí)了水，水，從河里流進(jìn)書(shū)里，又流進(jìn)我們的記憶里。最有意思的是這幾節(jié)課。那天早上第一節(jié)是語(yǔ)文課，我們?cè)缭缇蛠?lái)到坡地。當(dāng)我們打開(kāi)課本，天空也嘩啦一下子打開(kāi)課本。藍(lán)瑩瑩的黑板上，寫(xiě)著亮燦燦的一個(gè)“日”字。而離開(kāi)“日”字不遠(yuǎn)，藍(lán)黑板上還隱隱約約寫(xiě)著一個(gè)“月”字。這白晝的月亮，夜晚的字跡還沒(méi)有從黑板上擦去。老師興奮地望著我們，望著天空。他幾乎是手舞足蹈領(lǐng)著我們齊聲讀起來(lái)。我們都離開(kāi)課本，望著天上的旭日和殘?jiān)?，此時(shí)的我們，使用的是多么大的課本啊。太陽(yáng)漸漸靠近了月亮。老師說(shuō)，同學(xué)們，你們看，天上的板書(shū)，那是一個(gè)什么字？坡地上響徹著童聲：明，光明的明，明天的明，明白的明。就這么我們認(rèn)識(shí)了日，認(rèn)識(shí)了月，認(rèn)識(shí)了明。那個(gè)藍(lán)瑩瑩的黑板，就寫(xiě)著這三個(gè)字。三個(gè)字，再過(guò)一萬(wàn)年都在記憶里刻著。還有一次，老師教我們讀寫(xiě)“人”字。一撇一捺，很好寫(xiě)。但做人可不容易啊。同學(xué)們，我們一生一世都要寫(xiě)好這個(gè)人，做好這個(gè)人啊。正在這時(shí)，一個(gè)農(nóng)民扛著一根扁擔(dān)從坡地不遠(yuǎn)的玉米地邊走過(guò)。老師讓我們注意，看前面，一個(gè)字走過(guò)來(lái)了，大家快認(rèn)啊那不是一個(gè)“人”字嗎？是的，那個(gè)人的肩上多了個(gè)什么？一根扁擔(dān)。是的，也是多了一橫，這個(gè)人字就變成“大”字了。老師繼續(xù)說(shuō)，這就是說(shuō)，勞動(dòng)使人變大了，或者說(shuō)，大人們總是很辛苦地勞動(dòng)。我看那個(gè)人，似乎很熟悉，仔細(xì)讀了一會(huì)兒，才知道，他就是我父親。父親始終不知道，多年前他是我們的一個(gè)象形字，他被很多孩子寫(xiě)進(jìn)了記憶的黑板上。老師接著說(shuō)，是的，人的肩上扛根扁擔(dān)就成了大字，我們可以這樣解釋?zhuān)瑒趧?dòng)使人變得偉大了，但能不能說(shuō)，人就是最大的東西呢？我們回答不上來(lái)。老師指著遠(yuǎn)處漸漸變小了的人字（我們的象形字，就是我的父親），說(shuō)，這位叔叔，也就是這個(gè)“人”字，因?yàn)閯趧?dòng)（那多出的一橫，那根扁擔(dān)）是“大”了，你們?cè)偻咛幰苿?dòng)一點(diǎn)點(diǎn)，是個(gè)更大的東西，你們看見(jiàn)那是什么？老師指著我漸漸變小的父親，那個(gè)移動(dòng)的大字和大字上方，領(lǐng)著我們齊聲讀出一個(gè)字：天，天空的天，天亮的天，天天向上的天。在坡地，在露天教室里，我們只上了不到十節(jié)課，這位王老師就被調(diào)到別處了，我們也就結(jié)束了這段快樂(lè)有趣的日子，重新回到低矮、潮濕、昏暗的教室。由“放生”回到“圈養(yǎng)”，回到小小的課本里。這些年，已是中年的我，常常回想往事，把日歷一天天倒著往回翻，翻著翻著，就翻到了童年的那些日子。我也曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)我當(dāng)年的中學(xué)小學(xué)，令我傷感的是當(dāng)年的教室都拆了，校址也搬遷了，竟然找不到往日的一石一瓦，那多夢(mèng)的年華，全都深埋進(jìn)歲月的厚土里了。去年，我回到故鄉(xiāng)，找到了當(dāng)年那個(gè)露天教室，那個(gè)平緩的山坡、這不起眼的地方，卻是我心中的名勝古跡。它還保持著當(dāng)年的樣子，平緩，略微傾斜。王老師當(dāng)年講課的位置，稍高一些，在這樣的角度面對(duì)他的學(xué)生，面對(duì)我們身邊攤開(kāi)的無(wú)限延展的課本，他可能找到了一種奇妙而寬闊的美感?，F(xiàn)在想來(lái)，王老師雖只是個(gè)小學(xué)教師，但是他是深有教養(yǎng)、別有胸襟的人。從今天的眼光看，他也是個(gè)另類(lèi)，是高品位的另類(lèi)。我深深的想念著王老師，岳仁老師。坡地四周有許多樹(shù)，柏樹(shù)，松樹(shù)，槐樹(shù)，香椿樹(shù)，青岡樹(shù)，是個(gè)雜木林。我坐在被樹(shù)木的綠蔭和香氣籠罩的坡地上，閉起眼睛，讓時(shí)光倒流，流到那露天的童年，流到那鳥(niǎo)飛草香的童年，流到那寫(xiě)滿(mǎn)象形字的童年。山還在那里寫(xiě)著山，水還在那里寫(xiě)著水，云還在寫(xiě)云，霧還在寫(xiě)霧，田還在寫(xiě)田，苗還在寫(xiě)苗，蟲(chóng)還在寫(xiě)蟲(chóng)，羊還在寫(xiě)著、念著自己：羊羊羊。我用手掬起一捧土，貼近耳朵，我聽(tīng)到一片童聲，由遠(yuǎn)而近。我伏下身子，注視一叢苜?；ǎ羌?xì)微的香氣向我心里吹送，與我身體里藏得很深的那些香氣匯合了。我被這單純的香濃縮成一個(gè)簡(jiǎn)單的思想，一個(gè)簡(jiǎn)單的字。我知道，這叢苜蓿花認(rèn)識(shí)我，多年前，它就望著我笑，笑著笑著就凋零了。它把那段記憶藏在泥土里，年年都要捧出來(lái)復(fù)習(xí)一次，然后又珍藏起來(lái)。到黃昏，我仍然坐在坡地上，一一辨認(rèn)著寫(xiě)在高天厚地、刻在青山流水上的無(wú)數(shù)象形字，直到銀河嘩啦啦打開(kāi)。抬起頭，我看見(jiàn)宇宙的大書(shū)如此浩瀚，多少深?yuàn)W的文字我們都不認(rèn)識(shí)。我忽然意識(shí)到：我們?nèi)祟?lèi)懂得什么呢？頂多只是認(rèn)識(shí)了幾個(gè)常用字。在時(shí)間的滔滔辭源、空間的滾滾辭海面前，我們，只是牙牙學(xué)語(yǔ)的頑童。是的，再豪華的殿堂，再排場(chǎng)的教室，都會(huì)被時(shí)間拆掉、被歲月夷平。但是，有一種教室永遠(yuǎn)堅(jiān)固，永遠(yuǎn)存在。（有刪節(jié)）（1） 結(jié)合全文，概括王老師的教學(xué)特點(diǎn)。 （2） 賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。 （3） 文章結(jié)尾說(shuō)：“有一種教室永遠(yuǎn)堅(jiān)固，永遠(yuǎn)存在”對(duì)此，你怎么理解？ （4） 聯(lián)系全文，談?wù)劄楹我浴奥短旖淌摇睘轭}。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)10. （11分） (2019高三上揚(yáng)州月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 金部郎中贈(zèng)兵部侍郎閻公神道碑銘并序歐陽(yáng)修閻氏世家于鄆。其先曰太原王寶，以武顯于梁、晉之間，實(shí)佐莊宗，戰(zhàn)河上，取常山，功書(shū)史官，爵有王土。鄆之諸閻，皆王后也。周廣順二年，以鄆州之鉅野、鄆城為濟(jì)州，閻氏今為濟(jì)州鉅野人也。公生漢、晉之間，遭世多虞，雖出將家而不喜戰(zhàn)斗，獨(dú)好學(xué)，通三禮，頗習(xí)子、史，為文辭。是時(shí)鉅野大賊有眾千余人，以公鄉(xiāng)里儒者，掠致賊中，問(wèn)以謀略。公毅然未嘗有所言。而為人狀貌奇?zhèn)?，舉止嚴(yán)重，有威儀，賊皆憚之，莫敢害。賊平，公還鄉(xiāng)里，以三禮教授弟子。大宋受命，天下將平，公乃出。以三禮舉中建隆某年某科，歷漢州之金堂、虢州之湖城二縣尉，遷濮州濮陽(yáng)令，皆有吏績(jī)。太宗皇帝遣使者行視天下，使者還，言公可用。召見(jiàn)奏事，語(yǔ)音鬯然，殿中皆聳動(dòng)。太宗奇之，拜太子洗馬，知岳州。吳越忠懿王再朝京師，籍其所有浙東、西之地，納之有司。天子以為新附之邦，乃以禁兵千人屬公安撫其人，遂知蘇州。五代之際，江海之間分為五，大者竊名號(hào)，其次擅征伐，故皆峻刑法，急聚斂，以制命于其民。越雖名為臣屬之邦，然閡于江淮，與中國(guó)不相及者久矣。公以齊魯之人，悉能知越風(fēng)俗而揉以善政，或摩以漸，或革以宜，推凡上之所欲施，寬凡民之所不堪，恩涵澤濡，民以蘇息。政成召還，以國(guó)子博士知濟(jì)州，又知晉州。真宗即位，問(wèn)公何在？左右具言所以然，即時(shí)召之。已在道，拜金部郎中、知青州。其后，鄆州守臣某臨遣，對(duì)殿上。真宗問(wèn)鄆去青遠(yuǎn)近，守臣對(duì)若干。真宗曰：“為吾告之，將召也。”已而見(jiàn)召，行至鉅野，遇疾。使者臨問(wèn)慰賜，滿(mǎn)百日，賜告下濟(jì)州，伺疾少間，趨就道。已而疾病，以某年某月某日薨于濟(jì)州，享年七十有七。贈(zèng)兵部侍郎，葬于鉅野大徐村。嗚呼！士患不逢時(shí)；時(shí)逢矣，患人主之不知；知矣而不及用者，命也。惟公履道純正，生于多艱，而卒遇太平，以?shī)^其身，又遭人主之知，嘗用矣，而不暇于大用以歿。歿而無(wú)章焉，則其遂不見(jiàn)于后世乎?。ㄟx自歐陽(yáng)修集）（1） 下列加下劃線(xiàn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 遭世多虞 虞：憂(yōu)患B . 籍其所有浙東、西之地 籍：登記C . 以禁兵千人屬公安撫其人 屬：交付D . 悉能知越風(fēng)俗而揉以善政 悉：了解（2） 下列有關(guān)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 閻公的祖上是依靠武藝顯名于唐末亂世的，后來(lái)依靠戰(zhàn)功獲得爵位。閻公出生武將世家，卻憑借學(xué)識(shí)參加科舉考試走上仕途。B . 在治理吳越之地的過(guò)程中，閻公了解越地風(fēng)俗，順應(yīng)民心，以施恩感化為主，使百姓能夠休養(yǎng)生息，取得很好的效果。C . 宋真宗即位后，向侍從詢(xún)問(wèn)閻公，后來(lái)又幾次召見(jiàn)，在閻公生病時(shí)還派遣使者前去慰問(wèn)，都體現(xiàn)了宋初的統(tǒng)治者對(duì)人才的重視。D . 歐陽(yáng)修感慨：閻公出生亂世，后來(lái)雖然遇上太平盛世，但是無(wú)人賞識(shí)，沒(méi)有受到重用就離世，死后也不被后世所知。（3） 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 是時(shí)鉅野大賊有眾千余人，以公鄉(xiāng)里儒者，掠致賊中，問(wèn)以謀略。越雖名為臣屬之邦，然閡于江淮，與中國(guó)不相及者久矣。（4） 根據(jù)文章第三段內(nèi)容，概括吳越之地難以治理的原因。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)11. （7分） (2018江蘇) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。寄和州劉使君張籍別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。送客特過(guò)沙口堰，看花多上水心亭。曉來(lái)江氣連城白，雨后山光滿(mǎn)郭青。到此詩(shī)情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰(shuí)聽(tīng)?注劉使君，指唐代詩(shī)人劉禹錫，時(shí)任和州刺史。詩(shī)中沙口堰、水心亭，均在和州。（1） 根據(jù)前兩聯(lián)，概括劉禹錫“閑”的表現(xiàn)，并分析他如此表現(xiàn)的原因。 （2） 尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？ 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)12. （3分） (2016高三上湖州期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下面名篇名句的空缺部分。不違農(nóng)時(shí)，_。_，魚(yú)鱉不可勝食也。（寡人之于國(guó)也）上有六龍回日之高標(biāo)，_。黃鶴之飛尚不得過(guò)，_。（李白蜀道難）風(fēng)急天高猿嘯哀，_。_，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫登高）歲暮陰陽(yáng)催短景，_。五更鼓角聲悲壯，_。（杜甫閣夜）_，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，_?。H藺相如列傳）六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共1分)13. （1分） (2016高二下武威期中) 近日，以“光盤(pán)”為主題的公益活動(dòng)引發(fā)關(guān)注，曬出自己吃得一干二凈的盤(pán)子成為風(fēng)尚。從發(fā)起人的幾條微博開(kāi)始，網(wǎng)友迅速響應(yīng)，人民日?qǐng)?bào)在騰訊微博也隨之發(fā)起“光盤(pán)行動(dòng)”，加上新華網(wǎng)、光明網(wǎng)等媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，這一活動(dòng)急速升溫。請(qǐng)為上面的新聞報(bào)道，擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。七、 話(huà)題作文 (共1題；共5分)14. （5分） (2019高三上永安月考) 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。 在近日舉辦的中非農(nóng)業(yè)合作發(fā)展研討會(huì)上,89歲高齡的袁隆平用英文致辭,且全程脫稿,發(fā)音認(rèn)真清晰,顛覆了人們印象中挽著褲腿、俯身在稻田里的形象。除了莢語(yǔ)流利,袁隆平俄語(yǔ)也不差,還會(huì)拉小提琴、跳踢踏舞網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊道;原來(lái)你是這樣的袁隆平。在致辭中,袁隆平表示自己正致力于研究超級(jí)雜交水稻,并非常愿意幫助其他發(fā)展中國(guó)家解決糧食短缺的問(wèn)題。為了更多地與國(guó)際友人溝通,能夠更好地幫助世界解決糧食問(wèn)題，袁隆平勤于練習(xí)莢語(yǔ)。把大部分時(shí)間都放在科研中的袁隆平,依舊會(huì)遵循自己的愛(ài)好,空閑時(shí)練習(xí)小提琴,他不光是一名水稻專(zhuān)家,更是一個(gè)不斷學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不知疲倦的人上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，參與振華中學(xué)團(tuán)委學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦的“致敬大師，放飛青春”的主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共7題；共18分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、7-2、7-3、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、9-4、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)10-1、10-2、10-3、10-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)11-1、11-2、五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)12-1、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共1分)13-1、七、 話(huà)題作文 (共1題；共5分)14-1、