重慶市萬州分水中學(xué)2012屆高三語文二輪復(fù)習(xí)測試 課時(shí)作業(yè)十一一、語言基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是()A叨擾(do) 吁請(yù) 發(fā)請?zhí)?ti)博聞強(qiáng)識(shí)(shí)B裹挾(ji) 滯脹(zhì) 準(zhǔn)噶爾(é) 戛然而止(jiá)C泊車(bó) 闃寂(qù) 挑大梁(tio) 唾手可得(tuò)D股肱(hón) 摒棄(bìn) 發(fā)橫財(cái)(hèn) 嗲聲嗲氣(di)解析：A叨to，識(shí)zhì；B.挾xié，噶á；D.肱n。答案：C2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A輻射 高粱稈受益匪淺九州方圓B欠收 天然氣 百味具陳 勵(lì)精圖治C湊和 炮筒子 金榜提名 懷瑾握瑜D埋單 一柱香 鴉雀無聲 浮光略影解析：B歉收，百味俱陳；C.湊合，金榜題名；D.一炷香，浮光掠影。答案：A3依次填入下列句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我市城區(qū)存在一些已被_的公共設(shè)施，由于未能及時(shí)拆除清理，如今成了交通的“路障”和景區(qū)的“景障”。看到村里的老人生活單調(diào)，老馬兩口子就_著開辦了老年娛樂所，為村里的老人免費(fèi)提供了一個(gè)休閑的好去處。 結(jié)束了一個(gè)學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)生活，心情終于可以_下來，我要暫時(shí)拋開那些曾經(jīng)讓自己煩惱的事情，聽一聽自己喜歡的音樂。A廢置核計(jì)遲緩B廢止合計(jì)遲緩C廢置合計(jì)弛緩 D廢止核計(jì)弛緩解析：廢置：認(rèn)為沒有用而擱在一邊。廢止：取消法令、制度，不再行使。合計(jì)：合在一起計(jì)算；盤算；商量。核計(jì)：核算。弛緩：局勢、氣氛、心情等和緩。遲緩：不迅速、緩慢。答案：C4下列各句中，加點(diǎn)詞語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托，篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，推動(dòng)清華大學(xué)朝著世界一流大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂章B曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀，觸之滑膩溫潤。制作硯臺(tái)、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。C中國是一個(gè)擁有不少核電站的國家，我們應(yīng)該結(jié)合國情，未雨綢繆，從日本福島核電站爆炸中吸取教訓(xùn)，全面升級(jí)核安全保障監(jiān)測措施。D在鄒城鐵山公園中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈懨P字，他們大多旁若無人，揮毫潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。解析：B用錯(cuò)對象。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。A.篳路藍(lán)縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。C.未雨綢繆：天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。D.旁若無人：形容態(tài)度傲慢，自高自大，不把別人放在眼里；也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。答案：B5下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A食用含有“瘦肉精”的肉會(huì)對人體產(chǎn)生危害，常見有惡心、頭暈、四肢無力、手顫等，特別是對心臟病、高血壓患者危害更大。B造成食品安全問題有兩大原因：一是現(xiàn)行食品安全制度缺乏嚴(yán)格性和統(tǒng)一性；二是現(xiàn)行食品安全制度缺乏警示性，對違規(guī)行為的懲罰力度不夠造成的。C從5月1日開始，醉酒駕車者將面臨刑事處罰，其醉駕行為將被記入檔案。特別是一些公職人員，一旦受到刑事處罰，也就意味著將失去公職。D油價(jià)不斷上漲引發(fā)的節(jié)油比拼不但在各種小型轎車品牌之間進(jìn)行，而且已在各種重型卡車品牌之間展開，開發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國內(nèi)該類企業(yè)當(dāng)前的主流產(chǎn)品。解析：A項(xiàng)成分殘缺，在“等”后加“中毒征狀”。B項(xiàng)“原因造成的”句式雜糅。D項(xiàng)“開發(fā)節(jié)油重型卡車”成為“產(chǎn)品”，搭配不當(dāng)。答案：C二、名句名篇默寫6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)杜甫蜀相中高度概括、評價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“_，_?！?2)李賀李憑箜篌引中直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：“_，_。”(3)王安石桂枝香·金陵懷古化用“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的句子是：“_，_?！贝鸢福?1)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心(2)昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑(3)嘆門外樓頭悲恨相續(xù)三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成79題?？琢?，地面上的家譜 楊朝明劉續(xù)兵孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過，從戰(zhàn)國到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開始，所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”?！靶ⅰ笔菒坌男纬傻幕A(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基。孔子認(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說這叫“無違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？孔子是春秋末年的魯國人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國的第一代國君伯禽來到魯國，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨(dú)具特色的文化品格。孔氏家族沒有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱?，井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。(摘自文明2011年第4期，有改動(dòng))7孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是()A因?yàn)閺膽?zhàn)國到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B孔子對天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。解析：A項(xiàng)，這是現(xiàn)象，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。答案：A8下列各項(xiàng)中，不能直接說明“孝是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是()A只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C孔子所說“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨(dú)具特色的文化品格。解析：B項(xiàng)，這是解釋什么叫“孝”，沒有涉及到它的倫理、文化根基價(jià)值。A項(xiàng)，由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯(lián)系；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確。答案：B9下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕]有大的起伏，而使孔子學(xué)說有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來到孔林，以簡潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。解析：B項(xiàng)是原文意思的變換說法，語意沒有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了；C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕]有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬古長春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬古長春”，所以才可喻示孔子學(xué)說有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D項(xiàng)，“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。答案：B- 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