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1、1,課程：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,任課教師：唐 斌 E-mail： Mobile：13628112543 QQ code：931748955,2,特別提醒：,堅(jiān)持上課，保持學(xué)習(xí)連貫性； 上課集中精力，勤思考，勤做筆記; 七分理解，三分記憶，觸類(lèi)旁通； 手機(jī)關(guān)閉，不影響他人。,3,第一章 （西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)概述,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大內(nèi)容 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展 五、什么是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？,4,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,一、欲望 是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿(mǎn)足的感覺(jué)以及求得滿(mǎn)足的愿望。亞伯拉罕馬斯洛動(dòng)機(jī)與人格將人的需要分成以下七大類(lèi)： 生理需要；安

2、全和保障的需要；歸屬感與愛(ài)的需要；尊重的需要；認(rèn)知需要；審美需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要,5,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,（一）欲望的無(wú)限性和資源的稀缺性 1、欲望的無(wú)限性 （1）層次性：亞伯拉罕馬斯洛動(dòng)機(jī)與人格生理、安全、歸屬與愛(ài)，尊重，自我實(shí)現(xiàn)等。 （2）時(shí)間性（短期與長(zhǎng)期） （3）無(wú)限多樣性 （4）再生性與反復(fù)性（周期性） （5）替代性與互補(bǔ)性,6,,基本假設(shè)： 人類(lèi)的欲望是無(wú)窮的; 資源是有限的 。,（二）、稀缺（scarcity）：相對(duì)于人們的無(wú)限欲 望，在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)資源是有限的。,資源: 土地（自然資源） ; 勞動(dòng)（體 力/腦力）; 資本 ; 企業(yè)家才能 ;信息 ;時(shí)間,7

3、,7,,稀缺與短缺的區(qū)別： 稀缺是指與人們的需要相比物品供應(yīng)的相對(duì)不足（不考慮價(jià)格） 短缺是指由于定價(jià)太低而造成的需求量超過(guò)供給量的情形（通過(guò)價(jià)格的上漲可以消失）,三個(gè)基本概念,8,1、稀缺性的相對(duì)性 經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的稀缺性，不是指物品或資源絕對(duì)數(shù)量的多少，而是指相對(duì)于人類(lèi)欲望的無(wú)限性而言，再多的物品和資源也是不足的。 2、稀缺性存在的絕對(duì)性 它存在于人類(lèi)社會(huì)的任何時(shí)期和任何地方，是人類(lèi)社會(huì)面臨的永恒的問(wèn)題。 3、沒(méi)有稀缺性就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)。,9,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)欲望的物品可分為自由取用物品（free goods) 和經(jīng)濟(jì)物品（economic goods)

4、。 自由取用品是無(wú)限的，空氣、水等。 經(jīng)濟(jì)物品需要生產(chǎn)，生產(chǎn)需要成本，所以是有限，相對(duì)人類(lèi)的欲望是不足的。這就形成稀缺性。,10,10,,（三）、選擇 ( Choice ) : 因?yàn)橄∪保?人們不能得到所有想要的東西，不得不在各 種用途之間作出選擇。這是稀缺的結(jié)果。 --- 個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)都面臨選擇問(wèn)題。,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,11,選擇就是如何利用既定的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品， 以便更好地滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望。 選擇包括： （1）生產(chǎn)什么 （2）如何生產(chǎn) （3）為誰(shuí)生產(chǎn) “生產(chǎn)什么”，“如何生產(chǎn)”和“為誰(shuí)生產(chǎn)”這三個(gè) 問(wèn)題被稱(chēng)為資源配置問(wèn)題。,12,,（四）、機(jī)會(huì)成本（oppor

5、tunity cost）: 是作出一 種選擇而必須放棄的其他機(jī)會(huì)的最高價(jià)值 （收益）。 --- 機(jī)會(huì)成本是作出一種選擇的真實(shí)代價(jià)。,稀缺,選擇,機(jī)會(huì)成本,,,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義,13,生產(chǎn)可能性邊界與機(jī)會(huì)成本 （一）生產(chǎn)可能性邊界 在既定的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合的線。,,,,,,,,,,,,,,,機(jī)器,食品,O,15,12,9,6,3,1 2 3 4 5,G,A,B,C,D,H,E,F,圖11 生產(chǎn)可能性邊界,,14,資源配置、資源利用和經(jīng)濟(jì)體制 （一）資源配置 資源配置：指資源在各種不同用途之間的分配。 （二）資源利用 1、含義

6、 資源利用：指人類(lèi)社會(huì)如何更好地利用現(xiàn)有的 稀缺資源，使之生產(chǎn)更多的物品。,15,,資源利用包括的三個(gè)相關(guān)問(wèn)題： （1）為什么資源得不到充分利用？（充分就業(yè)） （2）對(duì)給定的資源，為什么產(chǎn)量時(shí)高時(shí)低？（經(jīng)濟(jì)波動(dòng)） （3）貨幣購(gòu)買(mǎi)力的變動(dòng)對(duì)食品和機(jī)器的生產(chǎn)有什么 影響？ （通貨膨脹或通貨緊縮） 經(jīng)濟(jì)體制的分類(lèi) （1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或指令經(jīng)濟(jì); （2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì); （3）混合經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)學(xué)：就是研究在一定體制下資源配置和資源 利用的科學(xué)。,16,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),1）理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè) 這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中關(guān)于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)基本假定。所謂經(jīng)濟(jì)人，是指人們的一切行為都是理

7、性的（Rational），利己的，都是以個(gè)人效用最大化為基本的動(dòng)力的。,17,理性的行為不一定自私自利，更不一定是損人利己的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中的“個(gè)人效用”一詞，效用是指滿(mǎn)足的程度，不僅包括物質(zhì)利益，還包括精神滿(mǎn)足。事實(shí)上，有理性的人的行為可以有多種動(dòng)機(jī)，獲取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益只是其中的一方面。人有理想、感情、信仰、榮譽(yù)感、正義感等，這些都會(huì)驅(qū)使人們從事各種活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，理性無(wú)需完全自私自利。,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),18,2）完全信息假設(shè),是指市場(chǎng)上每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體（即買(mǎi)者和賣(mài)者）都對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況具有完全的信息。,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),19,3）產(chǎn)權(quán)（property right)

8、明確假設(shè): 不同的產(chǎn)權(quán)界定會(huì)帶來(lái)資源配置的不同效率。 4) 廠商（firm） 是以利潤(rùn)最大化為唯一目標(biāo)的整體。 利潤(rùn)最大化是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者唯一的目標(biāo)。,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),20,三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究三種人的行為,消費(fèi)者（居民戶(hù)） 生產(chǎn)者（廠商） 需求 供給 效用（滿(mǎn)足） 利潤(rùn)（收益- 成本） 追求效用最大化 追求利潤(rùn)最大化 價(jià)格越低越好 價(jià)格越高越好 市場(chǎng)價(jià)格均衡,,,,21,市場(chǎng)有其局限性，必然引出：,管理者（政府） 調(diào)控 福利 追求社會(huì)福利最大化 同時(shí)實(shí)現(xiàn)四個(gè)目標(biāo)： 充分就業(yè)物價(jià)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng) 國(guó)際收支平衡,22,,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大核心分支內(nèi)容

9、1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics） 只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林 2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（macroeconomics） 只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木,23,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),研究對(duì)象是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位（市場(chǎng)、居民戶(hù)、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為。 解決的問(wèn)題是資源配置。 中心理論是價(jià)格理論（一只看不見(jiàn)的手）。 代表人物和著作：亞當(dāng)斯密，國(guó)富論，效率來(lái)自于人們的自利行為。,24,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)（政府的行為）的運(yùn)行。 解決的問(wèn)題是資源利用。 中心理論是國(guó)民收入決定理論 （一只有形的手--- 凱恩斯主義）。 代表人物和著作：凱恩斯，就業(yè)、利息與貨幣通論,25,三、 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,1、 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

10、Normative Economics Positive Economics,26,實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖超脫、排除一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律。 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)要回答“是什么”（the way things are ；what is）的問(wèn)題。 （只描述不評(píng)價(jià)）,27,規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué),規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)。 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要回答“應(yīng)該是什么”（what ought to be）的問(wèn)題。它往往涉及到社會(huì)意義。 （要作好壞的評(píng)價(jià)）,28,四、 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為 4 個(gè)主要階段： 1重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段 15世紀(jì) 17世紀(jì)中期 2古典經(jīng)濟(jì)

11、學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 17世紀(jì)中期 19世紀(jì)70年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次革命：國(guó)富論出版,29,重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期 時(shí)間： 15世紀(jì)17世紀(jì)中期。 主要代表人物：約翰海爾斯，托馬斯孟，柯?tīng)柵酄?代表作： 托馬斯孟英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富 主要觀點(diǎn)：金銀形態(tài)的貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)。一 國(guó)的財(cái)富來(lái)自于對(duì)外貿(mào)易的增加。 政策主張：國(guó)家干預(yù)，即用國(guó)家的力量來(lái)增加出口， 限制進(jìn)口。 馬克思：重商主義是對(duì)“近代生產(chǎn)方式最早的理論探 討”,30,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 時(shí)間： 17世紀(jì)中期19世紀(jì)70年代。主要代表人物：威廉配第，亞當(dāng)斯密，大衛(wèi)李嘉圖 代表作： 1776年，亞

12、當(dāng)斯密?chē)?guó)富論（國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究的發(fā)表被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)史的第一次革命，標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。 研究中心：國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng) 主要思想：增加國(guó)民財(cái)富的途徑是通過(guò)資本積累和分工來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。 政策主張：自由放任。,31,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期 時(shí)間：19世紀(jì)70年代20世紀(jì)30年代。70年代奧國(guó)門(mén)格爾、英 國(guó)杰文斯、法國(guó)瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價(jià)值論，引 發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)史的第二次革命，即“邊際革命”。 代表人物： 馬歇爾 代表作：1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的出版，標(biāo)志 著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。 主要思想： 不象古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣只重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)

13、 向了消費(fèi)和需求。把資源配置作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心， 從理論上論證了以?xún)r(jià)格為中心 的市場(chǎng)機(jī)制的作用。 政策主張：自由放任。,32,（1）凱恩斯革命時(shí)期：20世紀(jì)30年代 50年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第三次革命：凱恩斯革命 （2）凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)50、60年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第四次革命：斯拉伐革命 （3）自由放任思潮的復(fù)興時(shí)期： 20世紀(jì)70年代以后 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第五次革命：貨幣主義革命 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第六次革命：理性預(yù)期革命,4當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期,33,,現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變,凱恩斯,薩繆爾森,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),凱恩斯：1936年發(fā)表就業(yè)、利息與貨

14、幣通論，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。,新古典綜合學(xué)派,薩繆爾森：本世紀(jì)50年代，把以個(gè)量分析為主的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和以總量分析為主的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)拼合在一起，形成所謂的新古典綜合派，或主流學(xué)派。 但無(wú)法解釋70年代出現(xiàn)的滯漲現(xiàn)象。,34,,現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變,近30年是經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展最快的時(shí)期，各種新的經(jīng)濟(jì)理論不斷對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論提出挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍從主要研究市場(chǎng)的資源配置機(jī)制擴(kuò)展到新的領(lǐng)域。,近30年的新發(fā)展,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展: 不確定性理論 博弈論 信息經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展: 貨幣主義 理性預(yù)期 供給學(xué)派 制度學(xué)派,35,五、什么是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？,研究社會(huì)的組織和技術(shù)如何影響價(jià)

15、格和資源在不同的用途上進(jìn)行配置； 考察金融市場(chǎng)的行為，包括利率和股票價(jià)格； 考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提下對(duì)窮人給予幫助； 研究商業(yè)周期（經(jīng)濟(jì)周期），考察如何利用貨幣政策調(diào)節(jié)失業(yè)和通貨膨脹的波動(dòng)； 考察各國(guó)貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響； 觀察發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，并就資源有效利用的激勵(lì)方式提出建議； 提出并回答政府采用何種政策才能達(dá)到既定的重大目標(biāo)等問(wèn)題，如加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、有效利用資源、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、穩(wěn)定價(jià)格水平和公平地分配收入； 等等。,36,較為準(zhǔn)確的定義：,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺性資源在競(jìng)爭(zhēng)性需求間如何進(jìn)行分配的問(wèn)題； 經(jīng)濟(jì)學(xué)是考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)如何決定生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)過(guò)程；

16、 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究商業(yè)活動(dòng)中的人們的問(wèn)題； 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。,37,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法: 模型化方法 理性人假定 最優(yōu)化方法 邊際分析 均衡分析 比較靜態(tài)分析,38,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,模型（model） ：揭示系統(tǒng)內(nèi)在聯(lián)系的一 種分析問(wèn)題的結(jié)構(gòu)。,經(jīng)濟(jì)模型: 經(jīng)濟(jì)學(xué)家用經(jīng)濟(jì)模型解釋和說(shuō)明經(jīng)濟(jì)規(guī) 律。模型是科學(xué)研究中概括和簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)的一 般方法。,模型化方法,39,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,理性（rationality）：人們具有明確定義 的目標(biāo)和偏好，配置他們的有限的資源，以最 大化他們

17、自己的福利。 消費(fèi)者：追求滿(mǎn)足最大化 廠商：追求利潤(rùn)最大化，或成本最小化 政府：最大化各個(gè)利益集團(tuán)的加權(quán)效用 理性行為是一個(gè)中性的概念，通常是利己 的，但也可以是利他的。,理性人假定,40,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源有效配置的，怎樣分配資源才 能使利潤(rùn)最大、成本最小、銷(xiāo)售收入最大等等。 因此，在理性假設(shè)下，最優(yōu)化問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 方法中占有重要的位置。 最優(yōu)化的含義：經(jīng)濟(jì)主體最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的 目標(biāo)。 最優(yōu)化問(wèn)題的類(lèi)型： 無(wú)約束的最優(yōu)化問(wèn)題 有約束的最優(yōu)化問(wèn)題 最優(yōu)化技術(shù)和工具：極值原理，運(yùn)籌學(xué)方法。,最優(yōu)化方法,41,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,邊際分析（margin

18、al analysis）: 是最優(yōu)化分析的一個(gè)更容易理解的變形， 是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)常用方法。 如: 怎樣使收益最大化？ 還要再雇用一名工人嗎？ 豬應(yīng)當(dāng)什么時(shí)候出欄？值得再多養(yǎng)一 天嗎？ 廣告支出的合理水平？ 邊際量：自變量增加一個(gè)單位時(shí)，因變 量的變化。,,邊際分析,42,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,一家企業(yè)的收益和成本，收益函數(shù)： R=R ( Q ) , 成本函數(shù)：C=C ( Q ) , 其中，Q 表示產(chǎn)量，R和C分別表示收益和成本。 邊際收益：產(chǎn)量Q增加一個(gè)單位，帶來(lái)的收益增加，即 MR=R/Q 。 邊際成本：產(chǎn)量Q增加一個(gè)單位，帶來(lái)的成本增加，即 MC=C/Q 。 因此，邊際量就是變化

19、率，既是導(dǎo)數(shù)。,例 子,43,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,以邊際收益為例: MR=R/Q MR 0 ：增加產(chǎn)量，收益增加。 MR < 0 ：增加產(chǎn)量，收益減少。 MR = 0 ：收益最大。 邊際分析的意義: 在理論上，將高等數(shù)學(xué)引入經(jīng)濟(jì)分析之中， 在經(jīng)濟(jì)分析中引入動(dòng)態(tài)變化的觀點(diǎn)。在實(shí)踐上，指導(dǎo)人們向著最優(yōu)目標(biāo)作出動(dòng)態(tài)調(diào)整。,44,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,均衡（equilibrium）：從物理學(xué)中借來(lái)的一 個(gè)概念（如力系的均衡）。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，是指 經(jīng)濟(jì)變量在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中達(dá)到平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。,均衡分析,,,,穩(wěn)定：干擾 偏離 恢復(fù)。結(jié)果可以預(yù)測(cè)。,,,,,,不穩(wěn)定：干擾 偏離。結(jié)果不可預(yù)測(cè)

20、。,,,,45,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,市場(chǎng)均衡,Pe 稱(chēng)為均衡價(jià)格。 市場(chǎng)價(jià)格有向均衡價(jià)格運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，我們可以用Pe解釋或預(yù)測(cè)市場(chǎng)價(jià)格。,P1,Pe,P2,過(guò)剩,,短缺,,46,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,均衡的種類(lèi): 均衡可以是個(gè)別經(jīng)濟(jì)主體達(dá)到最優(yōu)決策 的結(jié)果，如均衡產(chǎn)量、均衡消費(fèi)。 也可以是經(jīng)濟(jì)主體之間相互作用，共同 達(dá)到最優(yōu)所取得的結(jié)果，如市場(chǎng)均衡，廣告 博弈。 按照分析問(wèn)題的范圍，市場(chǎng)均衡又分為 局部均衡和一般均衡。,47,47,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,均衡研究的意義: 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究均衡的目的是要用均衡來(lái)解 釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)主體的行為，因此，研究均衡 出現(xiàn)的條件和均衡隨條件的變動(dòng)具有重要的 意

21、義。,48,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,根據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡問(wèn)題研究的角度和重點(diǎn)不 同，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法可分為： 1靜態(tài)分析( static analysis ) 2比較靜態(tài)分析( comparativ static analysis ) 3動(dòng)態(tài)分析(dynamic analysis),靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析:,49,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,經(jīng)濟(jì)思考時(shí)容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤,主觀偏見(jiàn),馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最具有階級(jí)性的學(xué)科，這是有相當(dāng)?shù)览淼摹?即使在今天，因?yàn)槿藗內(nèi)匀淮嬖诶娴牟顒e，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又不能不涉及利益問(wèn)題，因此，具有不同利益的人，對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)有不同的看法。 作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)盡可能保持自己

22、分析的客觀性，即科學(xué)性。,50,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,忽略結(jié)論所依賴(lài)的條件,需求定理說(shuō)，“價(jià)格上升需求下降?！?然而，雞蛋價(jià)格現(xiàn)在比50年代時(shí)上升了很多，但需求卻是增加的。這是否推翻了需求定理呢？ 需求定理是假定其他條件不變?yōu)榍疤岬摹?51,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,合成的謬誤,如果你認(rèn)為對(duì)局部來(lái)說(shuō)成立的東西，對(duì)總體也必然成立，那作就犯了“合成謬誤”。 例如: 如果其一農(nóng)場(chǎng)主獲得豐收，他的收入會(huì)增加；但如果所有農(nóng)場(chǎng)主的收成都打破記錄的話，他們的農(nóng)場(chǎng)收入都會(huì)下降。 如果一個(gè)人獲得了更多的貨幣，那么他的境況會(huì)變好；但如果每個(gè)人都獲得了更多的貨幣，那么整個(gè)社會(huì)反而可能變?cè)恪?它們不過(guò)是體系中個(gè)體互動(dòng)

23、的結(jié)果。個(gè)體相互作用時(shí)，整體行為通常會(huì)與個(gè)體行為的結(jié)果大相徑庭。,52,,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,如果我們僅僅因?yàn)橐患掳l(fā)生在另一件事之前，就想當(dāng)然地認(rèn)為前者是后者的原因，那么，我們就犯了所謂的后此謬誤。 不要輕易地決定什么是“因”與什么是“果”。 例如: 在30年代大蕭條時(shí)期的美國(guó)，一些人觀察到商業(yè)擴(kuò)張期之前,伴隨商業(yè)擴(kuò)張期會(huì)發(fā)生價(jià)格上漲的現(xiàn)象。由此他們得結(jié)論說(shuō)，治療大蕭條的良方是提高工資和價(jià)格。這種思想導(dǎo)致了一系列以抬升工資和價(jià)格為目的的無(wú)效率的立法和規(guī)定。 這些措施真的促使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇了嗎?幾乎可以肯定地說(shuō)：“沒(méi)有”。事實(shí)上，它們可能減緩了復(fù)蘇的步伐，只有當(dāng)政府為準(zhǔn)備第二次世界大戰(zhàn)而擴(kuò)大軍事

24、開(kāi)支、從而導(dǎo)致總支出回升時(shí)，經(jīng)濟(jì)才真正復(fù)蘇。,53,1、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 答：廣義上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)西方國(guó)家除馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的所有經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說(shuō)的一個(gè)總稱(chēng)。狹義上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，指西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)界有關(guān)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)證和規(guī)范的經(jīng)濟(jì)理論。 2、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人們?nèi)绾闻渲煤褪褂孟鄬?duì)稀缺的資源來(lái)滿(mǎn)足最大化需求的社會(huì)科學(xué)。 3、什么是稀缺？并簡(jiǎn)述稀缺在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。 答：稀缺是指在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，相對(duì)于人類(lèi)需要的無(wú)限性和多樣性而言，滿(mǎn)足這些需要的資源和手段總是有限的。稀缺不僅包括物質(zhì)資源的有限性，也包括勞務(wù)和時(shí)間的有限性。 正是由于資源是稀缺的，人類(lèi)就面臨一個(gè)基本問(wèn)題：如何有效利用有限資源來(lái)生產(chǎn)有用的產(chǎn)品，使之能夠滿(mǎn)足人們盡可能大的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為研究解決這一基本問(wèn)題而產(chǎn)生的。因此，沒(méi)有稀缺就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就沒(méi)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)都是圍繞稀缺展開(kāi)討論的，因此，它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。,