《（北京專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時 求索真理的歷程課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（北京專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時 求索真理的歷程課件 新人教版必修4（59頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第十四單元 探索世界與追求真理第35課時求索真理的歷程 考綱展示第35課時 求索真理的歷程1.實踐:(1)實踐的概念;(2)實踐的特點2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):(1)實踐是認(rèn)識的來源;(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實踐是認(rèn)識的目的3.真理:(1)真理的客觀性;(2)真理的具體性;(3)真理的條件性;(4)真理和謬誤4.認(rèn)識的作用及過程:(1)認(rèn)識的作用;(2)認(rèn)識的反復(fù)性;(3)認(rèn)識的無限性;(4)求真務(wù)實,與時俱進考情鏈接2017年北京高考第28題以“天舟一號”上開展的太空干細(xì)胞實驗為話題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系,以選擇

2、題形式出現(xiàn)。2014年北京高考第27題以經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系為話題考查認(rèn)識的特點,以選擇題形式出現(xiàn)。本課時考點是歷次高考的高頻考點,幾乎年年考,復(fù)習(xí)時要引起高度重視,要把實踐與認(rèn)識的關(guān)系,認(rèn)識的特點,追求真理的過程作為重點,平時要關(guān)注時事,訓(xùn)練分析能力和知識遷移能力（考點一）（考點一）1、實踐與認(rèn)識、實踐與認(rèn)識（考點二）（考點二）2、真理與認(rèn)識過程、真理與認(rèn)識過程 1.實踐的概念實踐的概念(1)實踐是人們改造客觀世界客觀世界 的物質(zhì)活動。(2)實踐是以人為主體、以客觀事物客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。判斷

3、判斷:同學(xué)們的閱讀活動是一種實踐活動。提示:錯誤。實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動,閱讀是一種改造主觀世界的活動?？键c一實踐與認(rèn)識考點一實踐與認(rèn)識2.實踐的特點實踐的特點客觀物質(zhì)性(1)實踐的基本要素包括實踐的主體實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的(2)實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律運動規(guī)律制約的,也具有客觀性能動性實踐是人有目的有目的、有意識的活動(1)在改造自然的實踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料(2)在改造社會的過程中,人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會關(guān)系 社會歷史性(1)社會性:實踐是處在一定社會關(guān)系社會關(guān)系 中的人的活動(2)歷史性:人的

4、實踐活動是歷史的歷史的發(fā)展著的思考思考:在古代,人們無法實現(xiàn)飛天夢想,今天人類可以通過飛船遨游太空。這體現(xiàn)了實踐的什么特點?提示:客觀物質(zhì)性和社會歷史性。3.實踐和認(rèn)識的關(guān)系實踐和認(rèn)識的關(guān)系判斷判斷:實踐是人類獲取認(rèn)識的唯一途徑。提示:錯誤。實踐是認(rèn)識的唯一來源,獲取認(rèn)識的途徑可以有多種。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)(1)實踐是認(rèn)識的來源來源。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力動力。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的目目的的 認(rèn)識對實踐具有反作用(1)正確的認(rèn)識能促進實踐的發(fā)展,科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用(2)錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途1.實踐是人

5、類改造客觀世界的物質(zhì)性活動。下列屬于人類實踐活動的是()在電影院中觀看電影中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例的制定中國新能源汽車的制造天宮二號的發(fā)射A.B.C.D.B答案答案B 解析解析此題考查實踐活動。屬于主觀活動。屬于改造客觀世界的物質(zhì)性活動,故答案為B。2.我國經(jīng)濟發(fā)展已進入新常態(tài),其明顯特征是增長動力實現(xiàn)轉(zhuǎn)換,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)再平衡。認(rèn)識不到新常態(tài)下的新趨勢、新特征、新動力,不僅難以適應(yīng)新常態(tài),更難以把握經(jīng)濟工作的主動權(quán)。材料從哲學(xué)上提醒我們()要認(rèn)識到實踐是人有目的、有意識的活動要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際要認(rèn)識到實踐具有社會歷史性要認(rèn)識到實踐具有直接現(xiàn)實性A.B.C.D.C答案答案C解析解析本題考查實踐

6、具有社會歷史性、認(rèn)識具有無限性。材料強調(diào),現(xiàn)在我們做好經(jīng)濟工作必須面對經(jīng)濟新常態(tài)這一新變化、新條件,故符合題意。與題意不符。3.隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進,與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至,人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上,形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是()A.認(rèn)識的重要來源B.認(rèn)識發(fā)展的動力C.人類認(rèn)識的目的D.檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)B答案答案B解析解析此題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。材料中隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加快,形成了人類環(huán)境學(xué),表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,B符合題意。1.正確理解實踐的概念正確理解實踐的概念(1)實踐

7、以人為主體,這意味著實踐是人類特有的活動,不同于動物的本能活動。(2)實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。特別提醒 不能擴大實踐的外延,如認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”;也不能縮小實踐的外延,如認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。2.全面認(rèn)識實踐的特點全面認(rèn)識實踐的特點3.正確理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)正確理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 正確理解認(rèn)識誤區(qū)實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映,這種

8、反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源;把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要;實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具;實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照,能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的脫離實踐、紙上談兵,認(rèn)識不為實踐服務(wù) 特別提醒特別提醒理解實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)要求:檢驗一種認(rèn)識是否正確地反

9、映了客觀事物,必須超出自己認(rèn)識的范疇;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。(2)標(biāo)準(zhǔn):只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合,而實踐能夠滿足這一要求。(3)原因:通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識能促進實踐的發(fā)展,科學(xué)理論對實踐具有巨

10、大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論堅持實踐第一的觀點,積極投身于社會實踐重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一典例典例1 (2017北京文綜,28,4分)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗,旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程,該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面,也能在太空中開展。這表明()A.人類意識來源于客觀對象,它不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性,但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法,才能促成認(rèn)識的

11、發(fā)展C答案答案C解析解析本題考查實踐和認(rèn)識、真理、物質(zhì)和意識、唯物辯證法的聯(lián)系觀。A說的是意識的產(chǎn)生問題,與題意無關(guān)。真理最基本的屬性是客觀性,B說法錯誤。促成認(rèn)識發(fā)展的因素有很多,掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法只是其中之一,D說法錯誤。C說法正確切題。典例典例2 (2017北京東城一模,25)自古以來雞鳴是我國農(nóng)業(yè)社會的公共時鐘。詩經(jīng)中有“女曰雞鳴,士曰昧旦”的夫妻對話,雞鳴演繹著早期先民生活的時間觀。這表明()矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動著先民時間觀的發(fā)展雞鳴這種樸素的時間觀決定了先民的生產(chǎn)生活先民的樸素時間觀是客觀存在的主觀映象先民的實踐活動影響著人們樸素的時間觀A.B.C.D.D答案答案D解析解析

12、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),推動著認(rèn)識的發(fā)展,故錯誤。錯誤,顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。正確,時間觀屬于意識范疇,意識是客觀存在的主觀映象。正確,時間觀作為一種認(rèn)識受實踐活動的影響。典例典例3 (2017北京朝陽二模,26)2016年,世界首顆量子通信衛(wèi)星由我國科學(xué)家研制成功。該衛(wèi)星以我國古代哲學(xué)家墨子的名字命名,以紀(jì)念他最早提出光線沿直線傳播?！澳犹枴绷孔有l(wèi)星的研制成功()有助于提升我們的民族自尊心和自信心說明古代哲學(xué)和自然科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別表明我國古代哲學(xué)是現(xiàn)代量子學(xué)的理論基礎(chǔ)說明作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐活動是不斷發(fā)展的A.B.C.D.B答案答案B解析解析說法正確,世界首顆量子通信衛(wèi)星是由我國科學(xué)家研制成功的

13、,這有助于提高我國的國際影響力,提升我們的民族自尊心和自信心。說法錯誤,混淆了哲學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別。說法錯誤,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用。說法正確,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),“墨子號”量子衛(wèi)星的研制成功體現(xiàn)了實踐活動的發(fā)展。1.真理真理(1)真理的含義:是標(biāo)志主觀同客觀主觀同客觀 相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。(2)真理的客觀性:是真理最基本最基本的屬性。對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等人人平等。(3)真理是有條件的:任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。(4)真理是具體

14、的:任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主主觀與客觀觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(5)真理和謬誤:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤 往往是相伴而行的?？键c二真理與認(rèn)識過程考點二真理與認(rèn)識過程判斷判斷:真理與謬誤是相互包含的,真理中包含著謬誤的成分,謬誤中蘊含著真理的因素。提示:錯誤。真理與謬誤具有明確的界限,二者不存在包含關(guān)系。2.認(rèn)識過程認(rèn)識過程(1)認(rèn)識具有反復(fù)性:人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實實踐到認(rèn)識踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識具有無限性:人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無永無止境止境的過程。(3)認(rèn)識具有上升性:從實踐到認(rèn)識

15、、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 波浪式前進波浪式前進或螺旋式上升的過程。(4)方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展檢驗和發(fā)展真理。判斷判斷:認(rèn)識的發(fā)展過程是一個對已有真理進行否定與推翻的過程。提示:錯誤。認(rèn)識的發(fā)展是對已有真理的發(fā)展,而不是推翻和否定。1.一次,錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題,前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后,特意在封面上工工整整地寫上“Final”(定稿),但他馬上又覺得不妥,便在旁邊補了一行“Nothing is final!”(沒有什么認(rèn)識是最后的)。這句“Nothing is final!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.真理是客觀的B.

16、真理是絕對的C.真理是發(fā)展的D.真理是普遍的C答案答案C解析解析此題考查真理的特點。任何真理如果脫離了特定的條件,就有可能成為謬誤,所以必須認(rèn)識到真理是發(fā)展的,C正確。A在材料中未體現(xiàn)。這句話體現(xiàn)了真理是相對的,排除B。D在材料中未體現(xiàn)。2.19世紀(jì),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代,科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在,科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()A.實踐是認(rèn)識的目的B.認(rèn)識世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤C答案答案C解析解析科學(xué)家

17、的研究發(fā)現(xiàn)說明人類的認(rèn)識具有無限性,體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的,故選C項。A項是實踐和認(rèn)識的關(guān)系,與題意不符;B項錯誤,人類能夠認(rèn)識世界;D項錯誤,真理具有客觀性,真理本身是正確的認(rèn)識,與謬誤有嚴(yán)格的界限。3.習(xí)近平強調(diào),要從推動科學(xué)決策、民主決策,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度,把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A.B.C.D.C答案答案C解析解析本題考查有關(guān)真理方

18、面的內(nèi)容。社會實踐具有直接現(xiàn)實性,人的認(rèn)識活動不具有直接現(xiàn)實性,故說法錯誤。檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐,不是得到不同認(rèn)識主體的認(rèn)同,故說法錯誤。切題,答案選C。1.全面認(rèn)識和把握真理真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的特點客觀性真理的內(nèi)容具有客觀性,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性真理是絕對的,真理與謬誤的界限不容混淆真理只有一個真理最基本的屬性是客觀性條件性真理是相對的,任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性真理是相對的,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理真理與謬誤的辯證

19、關(guān)系對立真理與謬誤有著明確的界限,不容混淆統(tǒng)一(1)真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相比較而存在,相斗爭而發(fā)展(2)真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,因為真理是具體的、有條件的續(xù)表知識拓展知識拓展 (1)真理的客觀性真理在形式上是主觀的,屬于認(rèn)識范疇。不能把真理等同于客觀實在。真理的內(nèi)容是客觀的,客觀性是真理最基本的屬性。因為:第一,真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志,而是來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律。第二,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐。(2)真理的客觀性決定真理的唯一性(一元性)真理的客觀性告訴我們:判斷我們的認(rèn)識是不是真理,其參照系只能是客

20、觀事物本身,即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物,其本來面目只有一個,因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。也正因如此,真理面前人人平等。真理不以人的主觀意志、不以階級的主觀愿望為轉(zhuǎn)移,從這個意義上說,真理沒有階級性。真理的客觀性(和一元性)要求我們堅持真理。2.全面認(rèn)識追求真理的過程全面認(rèn)識追求真理的過程 理解原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制;從認(rèn)識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展

21、的,追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明,對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理總是在實踐中不斷地向前發(fā)展要求與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理知識拓展知識拓展正確理解“認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一”(1)認(rèn)識既是有限的,又是無限的。(2)就每一個人或每一代人,或就認(rèn)識的每一次來說,由于種種原因,認(rèn)識理解能力的確是有限的。從這個角度看,世界上還有尚未認(rèn)識之物。(3)就整個人類這一整體來說,或就人類認(rèn)識不斷前進的歷史趨勢來說,

22、其認(rèn)識能力是無限的;而且隨著人類認(rèn)識能力的提高,人類認(rèn)識的東西將會越來越多,世界上只有尚未被認(rèn)識的事物,沒有不可認(rèn)識的事物。不能認(rèn)為人類的認(rèn)識能力是有限的。從這個角度看,世界上沒有不可認(rèn)識之物。典例典例1 (2016北京西城檢測,21)在集安高句麗壁畫一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅持的正確觀點是()A.真理是客觀的,是對客觀對象的認(rèn)識B.對同一確定對象的認(rèn)識,真理只有一個C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍D

23、.真理是具體的,是相對特定的過程而言的答案答案B解析解析此題考查真理的特點。分析材料可以看出,“剁肉圖”的命名是錯誤的,“烤肉圖”的命名是正確的,這體現(xiàn)了對同一對象的認(rèn)識,真理只有一個,B項符合題意。A項說法錯誤,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是對客觀事物的正確反映。C、D兩項不符合題意。典例典例2 (2014北京文綜,27,4分)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗地講,就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()每一階段的特點相同是一個由淺入

24、深的發(fā)展過程是一種圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達到了更高境界A.B.C.D.D答案答案D解析解析考點定位:認(rèn)識的過程。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程,正確,錯誤;認(rèn)識發(fā)展的每一階段各有其特點,錯誤。應(yīng)選D。典例典例3 (2016北京順義尖子生綜合素質(zhì)展示,26)學(xué)術(shù)爭鳴廣泛存在,很多理論觀點甚至是針鋒相對的。例如:物理學(xué)領(lǐng)域:有人認(rèn)為宇宙膨脹速度在加快,有人認(rèn)為并沒有加快。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域:有人認(rèn)為加工肉和紅肉(牛羊肉等)是致癌因素,有人認(rèn)為這種說法缺乏科學(xué)根據(jù)。歷史學(xué):有人認(rèn)為阿房宮毀于一場大火,有人認(rèn)為阿房宮壓根沒有修建完成。面對與自己不同的學(xué)術(shù)觀點

25、,是應(yīng)該據(jù)理力爭、寸步不讓,還是應(yīng)該尊重差異、包容互鑒?你同意哪種觀點?從認(rèn)識論的角度加以闡述。(6分)答案答案示例一:據(jù)理力爭、寸步不讓。真理最基本的屬性是客觀性。(2分)對同一確定對象的認(rèn)識,真理只有一個,真理和謬誤不容混淆。(3分)如果我們堅信自己的觀點是真理,就應(yīng)該堅持真理,據(jù)理力爭,寸步不讓。(1分)示例二:尊重差異,包容互鑒。追求真理是一個過程,每個人的認(rèn)識都受到實踐水平和主客觀條件的制約,具有相對性,不具有絕對真理性。(3分)同時,實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也具有相對性,有些爭鳴有待未來實踐加以檢驗。(2分)面對與自己不同的觀點,應(yīng)該包容互鑒、加強交流、取長補短,這樣可以加深對問題的

26、認(rèn)識,更完整地獲得真理。(1分)解析解析此題考查真理。如果選擇據(jù)理力爭、寸步不讓,應(yīng)該立足真理的特點來分析,強調(diào)對真理的堅持。如果選擇尊重差異、包容互鑒,應(yīng)該立足認(rèn)識的反復(fù)性和無限性來分析,強調(diào)認(rèn)識的發(fā)展以及取長補短。單元總結(jié)提升知識框圖知識框圖框圖解讀一個方法論:要一切從實際出發(fā),實事求是。一個特性:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。兩個層面:把握唯物論和認(rèn)識論兩大層面的知識體系。三對關(guān)系:物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運動與相對靜止的關(guān)系。五個概念:物質(zhì)、意識、規(guī)律、實踐、真理。六大原理:物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理,意識的能動作用原理,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系原

27、理,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,真理的客觀性、條件性、具體性原理,認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理。熱點聚焦熱點聚焦背景材料背景材料被列入國家“十三五”規(guī)劃綱要的陜西省引漢濟渭工程再傳喜訊,2017年11月25日,隨著一聲炮響,引漢濟渭工程秦嶺隧洞出口延伸段順利貫通,標(biāo)志著引漢濟渭秦嶺輸水隧洞施工進入新階段,為引漢濟渭工程早日通水目標(biāo)的實現(xiàn)打下了堅實基礎(chǔ)。陜西省引漢濟渭工程打通巍巍秦嶺,讓漢江水流進關(guān)中,無論工程量還是技術(shù)難度都是我國水利史上里程碑式的工程,其秦嶺輸水隧洞全長98.3公里,第一次從底部橫穿世界十大主要山脈之一的秦嶺。在施工過程中,中鐵十七局集團二公司技術(shù)人員創(chuàng)造性地建設(shè)了多級風(fēng)站

28、,在隧洞內(nèi)3000米處建立了壓風(fēng)站和變電站,滿足了施工用電通風(fēng)需要。引漢濟渭工程是統(tǒng)籌陜西全境水資源,構(gòu)建大水網(wǎng),實現(xiàn)水資源空間均衡、科學(xué)利用,解決關(guān)中、陜北缺水問題,保障全省經(jīng)濟社會發(fā)展和水生態(tài)環(huán)境建設(shè)的全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、公益性水資源配置工程。思維訓(xùn)練思維訓(xùn)練調(diào)用知識調(diào)用知識新學(xué)期起,北京市百萬中小學(xué)生將有計劃地走出校園,開展豐富多彩的社會實踐活動。北京市教委要求,所有中小學(xué)要把學(xué)生走進社會大課堂實踐學(xué)習(xí)列入課時計劃,時間不少于全部學(xué)時的10%。請運用實踐和認(rèn)識的關(guān)系談?wù)勅绾卫斫狻吧鐣嵺`是大課堂”。(6分)答題規(guī)范答題規(guī)范(怎么答)第一步:審設(shè)問,明確回答方向(問什么,答什么)知識限

29、定:實踐和認(rèn)識的關(guān)系客體限定:如何理解“社會實踐是大課堂”角度限定:說明類第三步:析材料,提取有效信息(有什么,選什么)第二步:鏈教材,列出知識提綱(有多少,列多少)有效信息知識提綱走出校園,開展豐富多彩的社會實踐活動實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)把走進社會大課堂實踐學(xué)習(xí)列入課時計劃實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識反作用于實踐,實踐是第一性的第四步:組答案,條理嚴(yán)謹(jǐn)作答(用術(shù)語,加材料)答案實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(即實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)),這要求我們樹立實踐的觀點。讀書學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識的重要途徑,但它只是獲得間接經(jīng)驗,只有通過實踐所獲得的認(rèn)識才是直接經(jīng)驗。所以,我們既要重視書本知識的學(xué)習(xí),更

30、要重視社會實踐,自覺投身社會大課堂。1.從“萬戶飛天”到“天宮二號”升空,中國人從來沒有停止航天探索的步伐。隨著“天宮二號”的發(fā)射成功,中國擁有了具有獨立知識產(chǎn)權(quán)的真正的太空實驗室。這一過程表明()實踐是具有社會歷史性的活動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物創(chuàng)造自然規(guī)律可以造福人類A.B.C.D.命題預(yù)測命題預(yù)測C答案答案C解析解析此題考查認(rèn)識論。物質(zhì)決定意識,故錯誤。規(guī)律具有客觀性,不能被創(chuàng)造和消滅,排除。通過不同年代的探索,可見實踐的社會歷史性,故正確。通過太空探索的發(fā)展,可見正確。2.據(jù)預(yù)測,到本世紀(jì)30年代,一種可以進入人體的醫(yī)療納米機器人將會出現(xiàn),他們可以在分子層面上對人體的原子和細(xì)胞結(jié)構(gòu)實現(xiàn)一系列操作,以維護我們的健康,并將我們的各項身體數(shù)據(jù)信息傳到云端,方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況。這表明()A.納米機器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展B.納米機器人能夠把握人類疾病的本質(zhì)C.納米機器人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實踐D.納米機器人經(jīng)歷了一個由不完善到完善的過程A答案答案 A解析解析醫(yī)療納米機器人將會出現(xiàn),它會方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況,表明納米機器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展,選項A符合題意。選項B、C說法錯誤,選項D與題意不符。第十五單元思想方法與創(chuàng)新意識