第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）辯證的否定觀（75-76頁）1、含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”。 辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。4、形而上學(xué)否定觀（76頁專家點(diǎn)評(píng)）形而上學(xué)否定觀是與辯證否定觀相對(duì)立的，其基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”?！局R(shí)理解】1、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是主觀強(qiáng)加于事物的。否定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，發(fā)展是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一肯定與否定都是絕對(duì)的，要么否定一切，要么肯定一切否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)棄”2、辯證否定與事物的性質(zhì)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。但是經(jīng)過雙方的相互斗爭(zhēng)，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，由原來處于次要地位，轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本的變化，于是，舊事物被否定，代替它的是新事物?！九袛唷?.哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”就是日常生活中的肯定和否定. （ ）【提示】錯(cuò)誤。二者不一樣。哲學(xué)上肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。2.“揚(yáng)棄”就是拋棄（ ）【提示】錯(cuò)誤。（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。不符合辯證否定觀的原理。（2）新事物否定舊事物，絕不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對(duì)舊事物中消極內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”（3）把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系 ，實(shí)際上否定了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的?！緲?gòu)建知識(shí)體系】（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（76-77頁）1、辯證法的革命批判精神理論依據(jù)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)年代和那些條件說來，都有它存在的理由。但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；此時(shí)的事物不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質(zhì)上說是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4、辯證法的革命精神和批判性思維要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！局R(shí)理解】1、革命批判精神的含義：就是批判舊事物、舊世界，創(chuàng)造新事物、新世界。批判性思維指的是對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行個(gè)人判斷。批判性思維提倡的是質(zhì)疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威，有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦；是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏銳的日常思維。 【判斷】1.辯證法的革命批判精神實(shí)質(zhì)就是要求我們懷疑一切（ ）2.創(chuàng)新就要否定一切（ ）【提示】錯(cuò)誤。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必須要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需保留?！緲?gòu)建知識(shí)體系】二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（78-80頁）（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）1、創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2、提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。3、開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（三）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）1、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的 。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高。2、人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。中國特色社會(huì)主義文化是中國人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果。（四）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！局R(shí)理解】1.全面把握創(chuàng)新（1）創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。（2）創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵：就是突破、質(zhì)變和飛躍 。（3）樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)（全面把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)）從唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。從辯證法角度：A 事物是不斷發(fā)展的 ，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)和上升，是新事物的的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。B 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，C 辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（4）創(chuàng)新的作用作用表現(xiàn)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展1創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具2創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)3創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革1實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)2理論創(chuàng)新推動(dòng)制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類思維的能力和水平不斷提高。2創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！九袛唷?創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果（ ）【提示】:錯(cuò)誤。不能認(rèn)為創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果。創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。2.只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展（ ）【提示】錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新觀點(diǎn)、新辦法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是推動(dòng)事物向前發(fā)展的一個(gè)主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展?！緲?gòu)建知識(shí)體系】總結(jié)疑難問題1.辯證否定觀的哲理原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。方法論：堅(jiān)持辯證的否定觀，必須反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，對(duì)一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。2、辯證法的革命批判精神哲理原理： 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的方法論： 樹立創(chuàng)新意識(shí) 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。