二、鵬之徙于南冥第五單元 莊子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“鵬之徙于南冥”語出莊子逍遙游，原文為“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。莊子以奇異的想象、夸張的筆法，描述了鵬展翅翱翔飛向南海的壯麗畫面。文中莊子將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對比，言明小與大的區(qū)別，然后由物及人說明世間萬物均“有所待”而算不上逍遙的道理，最后指出怎樣才算是真正的逍遙，并得出“至人無己，神人無功，圣人無名”的結(jié)論。逍遙：沒有什么約束，自由自在。游：各處從容地行走；閑逛?！板羞b游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在說明人應(yīng)當(dāng)擺脫一切外物的牽累，追求絕對自由。莊子認(rèn)為，只有無所待而“游于無窮”，達(dá)到“無己”“無功”“無名”的境界，才是真正的“逍遙游”。知文明理明主旨本課選文先借“鵬之徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對比；然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬物均“有所待”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點蓄勢；第二段莊子從正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”才是真正的逍遙，只有“無己”“無功”“無名”才能逍遙。莊子認(rèn)定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對現(xiàn)實人生困境的超越，是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對個人精神的絕對自由的追求。這在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的，但是其中蘊含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字北冥有魚通“_”，_ 其翼若垂天之云 通“_”，_ 而后乃今培風(fēng) 通“_”，_ 三飡而反 同“_”，_同“_”，_ 小知不及大知 通“_”，_ 湯之問棘也是已 通“_”，_ 溟海陲邊陲憑依靠，憑借餐飯返回來智智慧矣了此小大之辯也 通“_”，_ 而征一國者 通“_”，_ 旬有五日而后反 通“_”，_ 通“_”，_ 而御六氣之辯 通“_”，_ 而爝火不息 通“_”，_ 藐姑射之山 通“_”，_吾以是狂而不信也通“_”，_ 辨分別能能力又表示補充，追加返返回變變化熄熄滅邈遠(yuǎn)誑欺騙猶時女也 通“_”，_世蘄乎亂 通“_”，_ 宋人有善為不龜手之藥者通“_”，_ 世世以洴澼 為事 同“_”，_ 汝你祈祈求皸皮膚凍裂纊指新絲綿絮，也泛指綿絮(2)一詞多義息去以六月息者也：_生物之以息相吹也：_志燕雀安知鴻鵠之志哉：_士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也：_齊諧者，志怪者也：_博聞強志：_呼吸時出入的氣，這里指風(fēng)氣息志向立志記記憶北冥有魚，其名為鯤：_名之者誰：_至人無己，神人無功，圣人無名：_人有百口，口有百舌，不能名其一處也：_名置杯焉則膠：_置幣遺單于：_置若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者：_子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困：_復(fù)前行，欲窮其林：_窮名字命名名聲說出安放購置，買盡生活貧困走到盡頭彼且奚適也：_處分適兄意：_適堯讓天下于許由：_公子讓之曰：_爭貨財，無辭讓：_讓子治天下，天下既已治也：_今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳：_不治將恐深：_其后治裝行，東入海求其師云：_治往依照讓給，讓位給責(zé)備退讓，謙讓前“治”，治理；后“治”，太平，安定部署醫(yī)治整理，備辦舉其堅不能自舉也：_且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮：_戍卒叫，函谷舉：_舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也：_今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎：_鳥不暇舉：_明主在上，所舉必賢：_勝任全被攻下提出，舉出舉行，實行起飛，振翼飛去推薦，推舉，選拔(3)古今異義海運則將徙于南冥古義：_今義：用船舶在海洋上運輸。雖然，猶有未樹也古義：_今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。海動。雖然這樣。眾人匹之古義：_今義：大家；許多人。腹猶果然古義：_今義：副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實與所說或所料相符。窮發(fā)之北古義：_今義：頭發(fā)。一般人。飽的樣子。草木。怒而飛，其翼若垂天之云古義：_今義：憤怒；形容氣勢很盛。摶扶搖羊角而上者九萬里古義：_今義：羊的角。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也古義：_今義：哺乳動物，外形像家馬。奮起、奮發(fā)。指羊角狀彎曲而上行的旋風(fēng)。田野上空蒸騰浮游的水汽。之二蟲又何知古義：_今義：蟲子；稱具有某種特點的人(多含輕蔑意)。小年不及大年古義：_今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份；指春節(jié)；豐收年。瞽者無以與乎文章之觀古義：_今義：篇幅不很長的單篇作品。泛指著作。泛稱動物。壽命長的。錯綜華美的色彩以及花紋。(4)虛詞歸納其其翼若垂天之云：_其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪：_則其負(fù)大舟也無力：_彼其于世：_而化而為鳥：_其遠(yuǎn)而無所至極邪：_水淺而舟大也：_舉世而非之而不加沮：_夫列子御風(fēng)而行：_而御六氣之辯：_代詞，它的副詞，表揣測代詞，它代詞，他連詞，表順承連詞，表因果連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表遞進(jìn)之鯤之大，不知其幾千里也：_覆杯水于坳堂之上：_奚以之九萬里而南為：_之二蟲又何知：_用在主謂之間，取消句子獨立性結(jié)構(gòu)助詞，的動詞，到、往指示代詞，這、此2.詞類活用詞類活用(1)奚以之九萬里而南為：_(2)置杯焉則膠：_(3)摶扶搖而上者九萬里：_(4)不過數(shù)仞而下：_(5)而征一國者：_(6)而我猶尸之：_(7)我樹之成而實五石：_(8)夫子固拙于用大矣：_名詞作動詞，南行，向南飛名詞作動詞，擱淺名詞作動詞，向上飛名詞作動詞，落在地下使動用法，使信任名詞作動詞，指在其位而無所作為樹：名詞作動詞，種植。實：形容詞作動詞，充滿、填塞形容詞作名詞，大的東西，大的作用(9)與越人水戰(zhàn)：_(10)彼于致福者：_(11)德合一君：_(12)適莽蒼者：_(13)而爝火不息，其于光也：_(14)吾驚怖其言：_名詞作狀語，在水上使動用法，使到來使動用法，使?jié)M意形容詞作名詞，指近郊名詞作動詞，發(fā)光為動用法，為感到驚訝、震驚3.特殊句式特殊句式(1)南冥者，天池也。_(2)齊諧者，志怪者也。_(3)是其言也，猶時女也。_(4)名者，實之賓也。_(5)海運則將徙于南冥。_(6)覆杯水于坳堂之上。_(7)鷦鷯巢于深林。_(8)背負(fù)青天而莫之夭閼者。_判斷句判斷句判斷句判斷句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句賓語前置句(9)奚以之九萬里而南為？_(10)奚以知其然也？_(11)彼且惡乎待哉！_(12)之二蟲又何知！_(13)物莫之傷。_(14)歸休乎君。_(15)剖之以為瓢。_(16)偃鼠飲河。_(17)與越人水戰(zhàn)。_(18)請買其方百金。_賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句主謂倒裝句省略句省略句省略句省略句4.語句翻譯語句翻譯(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文：_(2)故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯文：_ 鵬鳥向南海遷徙，翅膀擊打起三千里高的水，它鼓動翅膀，積聚風(fēng)力，乘風(fēng)上飛，直沖九萬里的高空，大鵬飛向南海是憑借六月的大風(fēng)。所以鵬鳥高飛九萬里，那么極厚的風(fēng)就在它的翅膀下了，然后才憑借著風(fēng)；背負(fù)青天而沒有什么能夠阻遏它，然后才能夠謀劃飛向南方。(3)奚以之九萬里而南為？譯文：_(4)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：_(5)故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。譯文：_何以(為什么)上升到九萬里的高空而飛向南方呢？彭祖如今以長壽聞名，眾人跟他比，不是很可悲嗎！所以那才智可以授予一官之職、行為合乎一鄉(xiāng)之人、品德合乎一國之君、能力取得一國信任的人，他們自己看待自己，也就像這蟬、學(xué)鳩、斥 一樣。(6)其神凝，使物不疵癘而年谷熟。譯文：_(7)孰肯分分然以物為事！譯文：_他們的精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟。誰肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！文本名句名言警句1.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2.適莽蒼者，三 而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。3.故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。4.至人無己，神人無功，圣人無名。5.日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！文外名句1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。2.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。精讀研析 讀課文題點，析思路明答案1.文章在提出“逍遙游”之前為什么先強調(diào)“小大之辯”？要點突破答案就精神境界、氣象和格局而言，明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局，在提出這一境界、氣象和格局之前，他先提出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”、宋榮子、列子等。由于先已明確了“小大之辯”的意旨，文章后半部分就不必再費力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“而征一國者”之后，層層提升和推進(jìn)，使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬、小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半部分人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，有某種類比、映襯關(guān)系，所以其氣勢更加飛揚，文思更加生動，頗有引人入勝之妙。2.如何理解課文中的“大鵬”形象？答案作者對“大鵬”的態(tài)度是矛盾的。首先作者對“大鵬”進(jìn)行了否定，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。同時又是熱愛的。作者義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”；并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪“大鵬”的雄偉形象?！按簌i”形象體現(xiàn)了作者一種無法逾越的悲哀。作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的“大鵬”形象里，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”，但有所求的心靈無法在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。雄偉的“大鵬”形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛翔的悲哀。3.惠子和莊子的大瓠之爭，可作怎樣的理解？答案這里蘊含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識問題。莊子認(rèn)為只要“不凝滯于物”，則大小皆為可用。這是有用，有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用。無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認(rèn)識，自然限于一般的理解和困惑。鵬之徙于南冥這篇文章用什么方法來說明哲理？這個哲理是什么？延伸探究莊子的散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬般源泉，隨地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是鵬之徙于南冥所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超越的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能一蓑煙草任江平一蓑煙草任江平時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。(1)或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白?！舅嘉蛄咙c思悟亮點】(1)畫線句子濃縮了莊子的哪個典故？表現(xiàn)了莊子怎樣的思想境界？提示濮水垂釣。表現(xiàn)了莊子不求名利、追求自由的精神。當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴、淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。(2)(2)畫線句子在語言上有什么特點？提示語句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運用。無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那權(quán)勢之爭？誰言非要承受那生命不能承受之重？氤氳之間，明月可掇。你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語?；腥淮笪蚰愕娜愕恼芾砣绱松铄?，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度：淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。(3)通過一個人的人生境界來闡釋一個“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意，本文有何不同？作者借大量的莊子寓言，使用經(jīng)過提煉的語言，萃取精華，整合成文，富有文采，很好地展現(xiàn)了一個高中生的語言素養(yǎng)。提示