《2022年華師大版歷史第二冊(cè)《封邦建國(guó)與禮樂文化》word教案1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年華師大版歷史第二冊(cè)《封邦建國(guó)與禮樂文化》word教案1（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年華師大版歷史第二冊(cè)《封邦建國(guó)與禮樂文化》word教案1 一、西周的建立： 公元前1046年，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)發(fā)起對(duì)商的進(jìn)攻，在商都郊外牧野打敗商軍，商紂王兵敗自殺。商朝滅亡后，武王建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。 二、周初的狀況： 1、政治——封邦建國(guó)：周朝建立后，（目的）為了對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國(guó)體制。（內(nèi)容）一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方的政治中心，（效果）①達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。這種由周人新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，②不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，③也提高了王權(quán)的地位，周王成

2、為“天下”的共主。 2、經(jīng)濟(jì)——銅石并用：（手工業(yè)）周朝的經(jīng)濟(jì)較商代進(jìn)步，青銅鑄造、制陶、制玉和紡織業(yè)都有一定的發(fā)展。（農(nóng)業(yè)）井田是西周的主要土地制度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已采用了土地輪流種植的耕作方式。 三、西周的鞏固： 1、周公輔政：周公，名旦。武王去世后，周公擁立武王幼子為成王，自己執(zhí)掌朝政。 2、平定三監(jiān)：當(dāng)時(shí)各地發(fā)生叛亂，周公調(diào)集軍隊(duì)東征，平定三監(jiān)之亂， 3、東征殷余：又征服殷商在東方的殘余勢(shì)力，周的國(guó)土和影響也隨之向東拓展。 4、制禮作樂：周公輔政七年，政績(jī)斐然，其中影響最大的是制定禮樂制度。 禮：（概念）禮起源于原始先民的習(xí)俗意識(shí)，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范

3、，起到維護(hù)社會(huì)秩序的功能。（發(fā)展）周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，（作用）以顯示貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。 樂；：周公（概念）又創(chuàng)作舞樂、史詩(shī)，（作用）以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。 禮樂相輔相成，缺一不可。 5、敬天保民：周公是我國(guó)歷史上著名的政治家和思想家，他把禮的中心從神事轉(zhuǎn)到了人事，把遵禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容。（敬天保民思想的內(nèi)容）：周公認(rèn)為，殷人耽于逸樂，所以失去天命；周人勤儉有德，最終獲得了天命。“皇天無親，唯德是輔”，上天神靈不偏不倚，只佑助有德之人，依據(jù)人們是否有德來判定天命的歸屬。（敬天保民思想的影響）：這套“敬天保民”的新思想，對(duì)后世的儒家學(xué)說和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。