陳情表導學案 課前預習學案預習內(nèi)容 1、作者簡介 （見長江練習冊）2、資料鏈接 （見長江練習冊） 課內(nèi)探究學案學習過程（一）理清文章思路1、本文題目是陳情表，作者為什么要向晉武帝“陳情”？2、所陳之情有哪些？師生共同討論，分段學生自由發(fā)言，教師梳理內(nèi)容。（二）探究文本內(nèi)容1）、探究第一段 1、思考：哪八個字總寫自己的坎坷命運？2、思考：開頭陳述孤苦不幸有何作用？3、思考：本段是作者陳述不仕的唯一事實依據(jù)，分析作者是怎樣以情動人的？2）、探究第二段 1、思考：作者敘述了哪些“沐浴清化”（受恩寵）的事實？ 2、在此情況下，作者處于兩難境地既想“奉沼奔馳”以報知遇之恩，又想“順和情”，在家孝敬祖母。作者怎樣陳述自己這種困境以消除皇帝疑心？3）、探究第三段 1、本段陳述自己不仕的理由，即原因是什么？找原句。 2、作者是如何合情合理地表達自己的盡孝心意的？ 4）、探究第四段 作者怎樣解決不能兩全的矛盾，使自己既能盡忠又能盡孝呢課外拓展 孝 道 任繼愈   孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。    從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)?？绲貐^(qū)的工業(yè)建設、文化建設，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災防災。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構成社會的基本細胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農(nóng)的責任，“國”與“家”的關系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。   十三經(jīng)中的孝經(jīng)把孝當作天經(jīng)地義的最高準則。后來北宋的張載作西銘，在孝經(jīng)的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。   “五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。    孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經(jīng)地義的，永恒不變的。    古代農(nóng)業(yè)社會，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，所以有“父母在不遠游”的古訓；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓條。古人生活于家庭之內(nèi)，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。  進入現(xiàn)代社會，我國社會結構正在轉(zhuǎn)型過程中，社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。    親嘗湯藥   漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。               嚙指痛心     曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身” （論語·學而）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有大學、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 孝感動天     舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。百里負米     仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（孔子家語·致思）鹿乳奉親     郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。滌親溺器     黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。鏈接：   中國共產(chǎn)黨紀律處分條例第一百五十二條規(guī)定：拒不承擔撫養(yǎng)教育義務或者贍養(yǎng)義務，情節(jié)較重的，給予警告或者嚴重警告處分；情節(jié)嚴重的，給予撤銷黨內(nèi)職務處分。虐待家庭成員情節(jié)較重或者遺棄家庭成員的，給予撤銷黨內(nèi)職務或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。   中華人民共和國婚姻法第二十一條規(guī)定：子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務，子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利。  中華人民共和國憲法第四十九條規(guī)定：禁止破壞婚姻自由禁止虐待老人、婦女和兒童。   中華人民共和國刑法第二百六十一條規(guī)定：對于年老、年幼、患病或者其他沒有獨立生活能力的人，負有扶養(yǎng)義務而拒絕扶養(yǎng)，情節(jié)惡劣的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。古代官職變動用詞1、除，任命、授職，一般指免去舊職、授予新職。如文天祥指南錄后序“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！?如果是“左除”，則是降級授職之意。 2、賞，是由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。如譚嗣同：“八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。” 3、擢，既由選拔而提升。課文海瑞傳：“是瑞已擢嘉興通判，坐謫興國州判官?！?超擢則是越級破格提升的意思。如譚嗣同：“皇上超擢四品卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第等同參預新政”。 4、遷，改官。用法較復雜，常見的有三種情況。一是升遷，如海瑞傳：“遷淳安知縣?！焙Ｈ鹩稍讨I官提升為知縣。二是改任，相當于轉(zhuǎn)調(diào)原職品級的官職，如張衡傳：“拜郎中，再遷為太史令?！毙侣毺妨钆c舊職郎中官職級別相同。三是降職，即“左遷”。白居易琵琶行：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！奔粗副唤禐榻菟抉R。 5、徙，改任官職，多指一般的調(diào)職。張衡傳：“所居之官輒積年不徙?！奔凑f張衡所居官職一直未得到改任。 6、謫，官吏降級，相當于貶。白居易琵琶行：“我從去年辭帝京，謫居臥病當潯陽城?！?7、拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。廉頗藺相如列傳：“以相如功大，拜為上卿?！睆埡鈧鳎骸肮囂卣靼轂槔芍??！?8、出，指出京受任。張衡傳：“永和初，出為河間相”中的“出”，就是指張衡離京任河間王的相。 9、去，卸職。張衡傳：“自去史職，五載復還?！边@里的“去”，就是卸職之意。 10、黜，廢免，革職免官。屈原列傳：“屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！?要注意，“黜”與“貶謫”相同，但有區(qū)別，貶謫是出自皇帝的詔令，黜有時則是上司對下屬官員的處分，書博雞者事中“黜臧使者”的“黜”就是指“臺臣”以對“臧使者”的處分。 11、放，放逐。如史記·屈原列傳“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”中的“放”就是貶謫放逐的意思。 “放”有時也指京官調(diào)任外地，如譚嗣同“即放寧夏知府，旋升為寧夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。 12、陟，升遷，指官吏的提升和進用。如諸葛亮出師表：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！薄摆臁奔粗柑嵘瓦M用。 “陟”常和“黜”連用表示人材的進退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韓愈送李盤谷序：“理亂不知，黜陟不聞?！?13、奪，罷官免職。如書博雞者事“使者遂逮守，脅服奪其官”。 14、罷，革除官職。書博雞者事“又投間蔑污使君，使罷”中的罷是指被革去了官職。 15、復，恢復舊職。書博雞者事中“為復守官而黜臧使者”中的“復”指重新任命，恢復舊職的意思。_教師復備欄或?qū)W生筆記欄2