1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 2.命題探究命題探究 3.視野拓展視野拓展課時(shí)課時(shí)3 3 求索真理的歷程求索真理的歷程1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講一、實(shí)踐的含義一、實(shí)踐的含義人人改造客觀世界改造客觀世界客觀物質(zhì)性活動客觀物質(zhì)性活動主體主體對象對象范疇范疇實(shí)踐是人類所實(shí)踐是人類所特有特有的活動，的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。本能活動有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動純主觀思維活動屬直接現(xiàn)實(shí)性活動屬直接現(xiàn)實(shí)性活動引起變化引起變化表現(xiàn)表現(xiàn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義對象：對象：自然界自然界+人類社會人類社會考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講注意：注意：實(shí)踐是人們實(shí)踐是人們改造世界改造世界的一切活動。的一切活動。世界有主觀世界與客觀世界之分，只有改造世界有主觀世界與客觀世界之分，只有改造客觀世界客觀世界的一切物質(zhì)性活動才是實(shí)踐。如學(xué)的一切物質(zhì)性活動才是實(shí)踐。如學(xué)生思考就不是實(shí)踐活動。生思考就不是實(shí)踐活動。人類基本的實(shí)踐活動有三種：人類基本的實(shí)踐活動有三種：生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐（最基本最基本）變革社會的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1 1、蜜蜂筑巢、蜜蜂筑巢2 2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3 3、農(nóng)民種莊稼、農(nóng)民種莊稼4 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會、建設(shè)環(huán)境友好型社會5 5、袁隆平進(jìn)行水稻試驗(yàn)、袁隆平進(jìn)行水稻試驗(yàn)判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動？判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動？生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2 2實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn) （1 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2 2）實(shí)踐具有能動性。）實(shí)踐具有能動性。（3 3）實(shí)踐具有社會歷史性。）實(shí)踐具有社會歷史性。區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講實(shí)踐的實(shí)踐的主體主體實(shí)踐的實(shí)踐的手段手段實(shí)踐的實(shí)踐的對象對象自然界自然界人類社會人類社會-生產(chǎn)工具、設(shè)備生產(chǎn)工具、設(shè)備實(shí)踐基實(shí)踐基本要素本要素實(shí)踐活動的過程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約實(shí)踐活動的過程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約實(shí)實(shí)踐踐具具有有客客觀觀物物質(zhì)質(zhì)性性(1)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因原因運(yùn)運(yùn)用用改改造造客觀的客觀的2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講實(shí)踐是主觀能實(shí)踐是主觀能動性的活動動性的活動實(shí)踐主體實(shí)踐主體的能動性的能動性原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的創(chuàng)造性的創(chuàng)造性改造自然改造自然改造社會改造社會人的實(shí)踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。人的實(shí)踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動。動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動。(2)實(shí)踐是主觀能動性的活動實(shí)踐是主觀能動性的活動考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（3 3）實(shí)踐有社會性歷史性）實(shí)踐有社會性歷史性社會性：社會性：實(shí)踐實(shí)踐不是不是單個(gè)人的孤立單個(gè)人的孤立的活動，而的活動，而是是處于一定處于一定社會關(guān)系社會關(guān)系中的人的活動，離中的人的活動，離開了他人和社會的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活開了他人和社會的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動是根本不存在的。動是根本不存在的。歷史性：歷史性：歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定水平都不相同，都受到一定歷史條件歷史條件的制約，的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。是一定歷史條件的產(chǎn)物。這是實(shí)踐活動與孤立這是實(shí)踐活動與孤立的活動的區(qū)別所在的活動的區(qū)別所在考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講對號入座對號入座有目的、有意識的改造活動有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約約一定社會關(guān)系中的人的活動一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1、實(shí)踐是認(rèn)識的、實(shí)踐是認(rèn)識的來源來源 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力動力 4、實(shí)踐是認(rèn)識的、實(shí)踐是認(rèn)識的目的目的二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講霾霾(客觀物質(zhì)客觀物質(zhì))認(rèn)識是主體認(rèn)識是主體 對對 客體的客體的能動的反映能動的反映實(shí)踐實(shí)踐人人（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源）實(shí)踐是認(rèn)識的來源注意區(qū)分：注意區(qū)分：考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講認(rèn)識的來源只有一個(gè)認(rèn)識的來源只有一個(gè)獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識從哪里來？不能不能個(gè)人知識可以個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切認(rèn)識都一切認(rèn)識都來源于實(shí)踐來源于實(shí)踐認(rèn)識的產(chǎn)生問題（源）認(rèn)識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）知識的傳播問題（流）-實(shí)踐實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)讀書與實(shí)踐相結(jié)合讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示：啟示：考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講判斷：判斷：2 2、“秀才不出門，秀才不出門，能能知天下事。知天下事。”1 1、“秀才不出門，秀才不出門，難難知天下事。知天下事?！闭f明每個(gè)人受主客觀條件限制說明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐也沒有必要事事參加實(shí)踐?？梢垣@取間接經(jīng)驗(yàn)可以獲取間接經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，要獲取直接經(jīng)驗(yàn)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？人們實(shí)踐中新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)鍛煉、提高人的認(rèn)識能力實(shí)踐活動結(jié)論（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講推動推動各種學(xué)說各種學(xué)說不斷更新不斷更新的的原因原因是什么是什么？工業(yè)污工業(yè)污染說染說 有人提出有人提出 汽車尾汽車尾氣說氣說 后來又有人后來又有人 提出提出.問題未解問題未解最新觀點(diǎn)最新觀點(diǎn)新問題新問題關(guān)注自然凈化關(guān)注自然凈化限度研究限度研究認(rèn)識工具認(rèn)識工具認(rèn)識能力認(rèn)識能力考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 你認(rèn)為哪家學(xué)說（認(rèn)識）更合你認(rèn)為哪家學(xué)說（認(rèn)識）更合理？理？學(xué)說學(xué)說如果如果不超出認(rèn)識的范圍不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合霾霾客觀事物本身也客觀事物本身也不能回答不能回答認(rèn)識是否正確反映了它認(rèn)識是否正確反映了它實(shí)踐實(shí)踐處在主觀與客觀處在主觀與客觀交匯點(diǎn)交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。能把主觀和客上的實(shí)踐。能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以觀聯(lián)系起來加以比較和對照比較和對照，能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與，能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合客觀事物是否相符合（3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) 它能成為它能成為判定判定其它學(xué)說錯(cuò)誤的其它學(xué)說錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)嗎？嗎？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識主觀與客觀相符主觀與客觀相符如何檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物？如何檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物？錯(cuò)誤的認(rèn)識錯(cuò)誤的認(rèn)識 主觀與客觀不相符主觀與客觀不相符 成功成功 認(rèn)識認(rèn)識 實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果 失敗失敗 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 思考：人們對宇宙、事物的認(rèn)識目的何在？這說明思考：人們對宇宙、事物的認(rèn)識目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：結(jié)論：認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動，為實(shí)踐服務(wù)。指導(dǎo)實(shí)踐活動，為實(shí)踐服務(wù)。人們根據(jù)法拉第、人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的的電磁理論電磁理論發(fā)明發(fā)明了了無線電報(bào)無線電報(bào)、電話電話、電視電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改等改變了人們的生活方式；變了人們的生活方式；人們?nèi)藗兏鶕?jù)牛頓的根據(jù)牛頓的萬有引力定律和愛因斯坦的相對論萬有引力定律和愛因斯坦的相對論將將人造地人造地球衛(wèi)星球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)，造福人類。秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)，造福人類。（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的）實(shí)踐是認(rèn)識的目的考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例典例1(20151(2015重慶卷，重慶卷，11)11)古人削古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精曠遠(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲古琴名曲流水流水表現(xiàn)了生命與自然表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是確的是()琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音著聽琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征的特征A A B B C C D D1 1.定考點(diǎn)：意識的作用、實(shí)定考點(diǎn)：意識的作用、實(shí)踐的社會歷史性踐的社會歷史性 2.2.抓關(guān)鍵：明確古琴名曲抓關(guān)鍵：明確古琴名曲流流水水的內(nèi)涵的內(nèi)涵3.3.析選項(xiàng)：琴樂感發(fā)自心志，體析選項(xiàng)：琴樂感發(fā)自心志，體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，說法現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，說法錯(cuò)誤，排除；琴音是相同，但聽錯(cuò)誤，排除；琴音是相同，但聽琴者的情感體驗(yàn)具有主體差異性，琴者的情感體驗(yàn)具有主體差異性，因而情感體驗(yàn)也有所不同，否因而情感體驗(yàn)也有所不同，否認(rèn)了主體差異性，應(yīng)排除；認(rèn)了主體差異性，應(yīng)排除；觀點(diǎn)正確且符合題意觀點(diǎn)正確且符合題意 。命題點(diǎn)一：分析判斷實(shí)踐的三個(gè)特征命題點(diǎn)一：分析判斷實(shí)踐的三個(gè)特征命題探究命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練1 1】20152015年年8 8月月1717日，國務(wù)院日，國務(wù)院發(fā)布發(fā)布“寬帶中國寬帶中國”戰(zhàn)略及其實(shí)施方戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，對未來案，對未來8 8年中國寬帶發(fā)展的目年中國寬帶發(fā)展的目標(biāo)做出了明確的說明。這體現(xiàn)了實(shí)標(biāo)做出了明確的說明。這體現(xiàn)了實(shí)踐具有踐具有()A A客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 B B主觀能動性主觀能動性 C C社會歷史性社會歷史性 D D主動創(chuàng)造性主動創(chuàng)造性 解析：選解析：選B B。國國務(wù)院發(fā)布務(wù)院發(fā)布“寬帶寬帶中國中國”戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，說明實(shí)施方案，說明實(shí)踐是一種有目實(shí)踐是一種有目的、有意識的改的、有意識的改造客觀世界的活造客觀世界的活動，即實(shí)踐具有動，即實(shí)踐具有主觀能動性，主觀能動性，B B項(xiàng)正確項(xiàng)正確 。命題點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)命題點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 【典例典例2 2】(2015(2015江蘇江蘇卷，卷，26)26)下列名言警句中下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之學(xué)如不及，猶恐失之 為學(xué)患無疑，疑則有為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之進(jìn)物有甘苦，嘗之者識者識A A B B C C D D3.3.析選項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。析選項(xiàng)：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識作用。體現(xiàn)了懷疑批現(xiàn)了意識作用。體現(xiàn)了懷疑批判精神，與表達(dá)的含義一致，判精神，與表達(dá)的含義一致，故答案為故答案為B B。命題探究命題探究1.1.定考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系定考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 2 2.抓關(guān)鍵：明確各個(gè)名言的內(nèi)涵抓關(guān)鍵：明確各個(gè)名言的內(nèi)涵【訓(xùn)練訓(xùn)練2 2】在成功完成月面軟著陸后，在成功完成月面軟著陸后，嫦娥三號開始進(jìn)入科學(xué)探測階段?？蒲腥随隙鹑栭_始進(jìn)入科學(xué)探測階段。科研人員利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，員利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，制作完成了首張著陸區(qū)全景照片?？梢娭谱魍瓿闪耸讖堉憛^(qū)全景照片。可見（）人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識客觀世界的認(rèn)識 科學(xué)儀器有助于延展科學(xué)儀器有助于延展人類對客觀世界的認(rèn)識能力人類對客觀世界的認(rèn)識能力 實(shí)踐的發(fā)實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識工展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識工具具 科學(xué)儀器可以替代人類對客觀事物科學(xué)儀器可以替代人類對客觀事物作出精確反映作出精確反映A.A.B.B.C.C.D.D.解析：選解析：選B B。中的中的“窮盡窮盡”提提法錯(cuò)誤；科學(xué)儀法錯(cuò)誤；科學(xué)儀器不能替代人類，器不能替代人類，錯(cuò)誤。題干強(qiáng)錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)科學(xué)儀器對人調(diào)科學(xué)儀器對人類認(rèn)識世界發(fā)揮類認(rèn)識世界發(fā)揮了重要作用，了重要作用，入選入選 命題探究命題探究3.視野拓展視野拓展 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (2)是認(rèn)識發(fā)展的動力是認(rèn)識發(fā)展的動力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識 正確正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識的最終目的是認(rèn)識的最終目的（1 1）正確的認(rèn)識、）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；有巨大的指導(dǎo)作用；（2 2）錯(cuò)誤的認(rèn)識、）錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。把實(shí)踐引向歧途。實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐 認(rèn)識認(rèn)識 基礎(chǔ)基礎(chǔ) 反作用（雙重作用）反作用（雙重作用）方法論要求：方法論要求：1 1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。2 2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo) 作用。作用。原理：原理：視野拓展視野拓展