桃花源記賞析 【作者介紹】陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江市西南)人。中國文學(xué)史上的著名詩人之一。他的曾祖陶侃(kn)做過晉朝的大司馬，祖父和父親也做過太守一類的官，到陶淵明時，家境破落。他自幼博覽群書，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但處在動亂社會，很難有所作為。他喜愛山水，不慕榮利，為了養(yǎng)家，做過祭酒、參軍等小官。41歲時任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過著“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有陶淵明集。陶詩約存120首，文10余篇，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛田園生活，不愿與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，構(gòu)思奇特，語言清新，質(zhì)樸自然，個性鮮明，具有獨(dú)特風(fēng)格，對我國詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響?！窘忸}】桃花源記是桃花源詩并記的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時又由于他長期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。記和詩內(nèi)容一致，但重點(diǎn)和表現(xiàn)手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構(gòu)了一些人物和情節(jié)，而詩則直接表達(dá)了作者對桃花源這個美好淳樸的理想社會的向往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng)作，后來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂的地方，或與外界隔絕，脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的幻想境界。在人類發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍(lán)圖之一?！咀⒃u】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。晉：這里指東晉(公元317420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(公元376396年)。武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶。捕魚為業(yè)：以打魚為職業(yè)。為：動詞，作為。交代故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：順著，沿著。溪：(一條)小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠(yuǎn)近：忘記了路程的遠(yuǎn)近。之：助詞，的。交代桃花源發(fā)現(xiàn)起因。“忘路之遠(yuǎn)近”。預(yù)示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復(fù)得路伏筆。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數(shù)百步：這里指在幾百步遠(yuǎn)近的范圍之內(nèi)。落英：落下的花瓣。一說指初開的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的樣子。寫境界之異?！昂龇辍北砻鳠o意中發(fā)現(xiàn)。 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。甚異之：對這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動詞的意動用法，“以為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復(fù)：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。漁人因驚異而尋根問底，引出下文更異之境。寫武陵人無意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時間、地點(diǎn)、人物、事件。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。得：獲得，得到，見到，這里可譯為“發(fā)現(xiàn)”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動詞或動詞結(jié)構(gòu)之前，表示所敘事實(shí)大體如此?？勺g為“好像一(似的)”。 窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(sh)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(hu6)然開朗。便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時間，開始時。才通人：僅容一個人通過。才：副詞，剛剛(能夠)?；砣婚_朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。跨入一個新的天地。土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qinm6)交通，雞犬相聞。平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯連通。雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜景象。其中往來種作，男女衣著，悉(x)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂。其中：那里面的人。往來；來來往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說老人發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，是長壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對象都發(fā)出同一動作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子。寫桃花源中人民安居樂業(yè)的生活氣氛。寫漁人進(jìn)入桃花源，見到一片充滿安寧和樂的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現(xiàn)實(shí)社會的黑暗形成強(qiáng)烈對比。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。乃：副詞，就所從來：從何而來，從何處來到這里。名詞性結(jié)構(gòu)。具答之(漁人)全都回答了他們。主語漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設(shè)酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請。作食：做飯。漁人與桃花源中人相見。 村中聞有此人，成來問訊。聞：聽說。此人：指武陵人。成：都。問訊：打聽消息。自云先世避秦時亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來此絕境，不復(fù)出焉，遂(sui)與夕人間隔。自：自己，桃花源中人。云：說。先世：前代祖先。避秦時亂：意思是在秦代時候?yàn)槎惚軕?zhàn)亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉(xiāng)親。絕境：與人世隔絕的地方。不復(fù)出焉：不再離開這里。復(fù)副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息。桃花源中人自述入山原委“避秦時亂”影射現(xiàn)實(shí)。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。問今是何世：(桃花源中人)問漁人現(xiàn)在外界是什么韓代。今：現(xiàn)在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過漢朝。無論：不要說，更不必說。魏晉：魏朝和晉朝。五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wn)。此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來。皆：都。嘆惋：嘆惜。嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂。 馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。馀人：村里其他的人。復(fù)；又。延：邀請，引導(dǎo)。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。桃花源中人，家家都很好客。 停數(shù)日，辭去，停數(shù)日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語承前省。 此中人語(y)云：“不足為外人道也?！贝酥腥耍褐柑一ㄔ粗腥?。語：動詞，告訴。云：動詞，說。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。叮嚀不要向外界傳揚(yáng)，為下文重尋不見、與世永隔伏筆。通過問訊、款待和囑告，寫出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時亂”的來歷，影射當(dāng)時晉宋易代之亂。既出，得其船，便扶向路，處處志之。既出，出來以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的動作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來時的路線。志之：記下沿路的標(biāo)志。志：記，作標(biāo)記。及郡下，詣(yì)太守，說如此。及郡下：到了(武陵)郡城內(nèi)。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長官。如此：這里指上述漁人的一切見聞。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動詞“志”組成名詞性短語，指以前留下的標(biāo)記。遂迷：竟迷失了方向。不復(fù)得路：再也找不到（原來的）路了。太守欲問津而不得。 南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。南陽：郡名，現(xiàn)在河南省南陽市。劉子驥：名驥之，晉書本傳說他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：結(jié)果，實(shí)現(xiàn)。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。劉子驥欲問津而不果。 后遂無問津者。后：后來。遂：便。問津者：問路的入。問：“訪求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。寫自漁人離開桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境?！咀g文】晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。(有一天)他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。桃花林在溪水的發(fā)源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個小洞，似乎有光線(透出來)。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過一個人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這里人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來。(漁人)詳細(xì)的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說來了這么一個人，都來(向他)打聽消息。(他們)自稱祖先躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細(xì)講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴(他)說：“(這里的事)不必對外面的人說起?！?。(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路。南陽人劉子驥，是個德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來就再沒有去探訪的人了?！竞單觥刻一ㄔ从泴懹跁x、宋交替之際，當(dāng)時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統(tǒng)治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求?！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。桃花源記總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當(dāng)時的真實(shí)人物南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。文章語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦?！昂龇晏一謯A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！倍€極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。【字詞句基礎(chǔ)知識舉要】遂“遂”用作副詞，表示動作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動作行為的徹底完成。如：“后遂無問津者”，可譯為“就”。二、表示動作行為準(zhǔn)備達(dá)到的最后結(jié)局。如“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動作行為在時間上和前一件事的接續(xù)關(guān)系。如“來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現(xiàn)代漢語中表示交通運(yùn)輸?shù)囊饬x不同。“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現(xiàn)代漢語中表示男子的配偶的意義不同。這種由兩個單音節(jié)的詞組成的短語，在文字形式上與現(xiàn)代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時，要落實(shí)每個字的含義，以免造成誤解。此人一一為具言所聞，皆嘆惋“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結(jié)構(gòu)作賓語；“一一”、“為（介賓結(jié)構(gòu)，賓語承前?。薄熬摺倍际恰把浴钡臓钫Z?！敖試@惋”是主謂句，主語是桃花源中人承前省，謂語是“嘆惋”，“皆”是狀語。乃不知有漢，無論魏晉“乃不知有漢，無論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語之前，表示在某種情況之后，緊接著又出現(xiàn)了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的?？勺g為“竟然”。無論：不用說。不足為外人道也。“不足為外人道也”譯為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動作行為發(fā)生的同時所旁及的對象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語氣詞，和“不足”配合起來，表示禁阻語氣。