魚我所欲也,孟子,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,孟子（約前372前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實(shí)行“王道仁政”來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,義也；,禮也；,智也。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,關(guān)于孟子的故事,“孟母三遷”、,“孟母斷織教子”,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,魚，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍魚而取 熊掌者也。,想要,也,放棄,選取,魚是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的。(如果)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生亦我所欲也，義亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。,生命,大義,生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不為茍得也；死亦我所惡，所惡有 甚于死者，故患有所不辟也。,超過(guò)，勝過(guò),比（重于泰山）,所以,做,茍且偷生,厭惡,禍患，災(zāi)難,通“避”，躲避。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西”，這個(gè)“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？,這個(gè)“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。,2、在孟子看來(lái)，有什么事情會(huì)比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災(zāi)禍的結(jié)果是什么？,做不義的事情；,結(jié)果是犧牲生命。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）, 廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)院中藥治療 廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)生 河南到哪家醫(yī)院治癲癇 河南到哪家治小兒癲癇好 癲癇病微創(chuàng)手術(shù)是何方法 癲癇病手術(shù)能治愈嗎 成人癲癇 廣東癲癇 廣州癲癇 長(zhǎng)沙癲癇 哈爾濱治療癲癇病醫(yī)院 江蘇治療癲癇病醫(yī)院 安徽治療癲癇病醫(yī)院 山東治療癲癇病醫(yī)院,3、由此看來(lái)，作者在此論述的觀點(diǎn)是,義重于生，我們應(yīng)舍生取義。,“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?(中心論點(diǎn)、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也?！笔菑?面論證中心論點(diǎn)。,正,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以 得生者，何不用也？使人之所惡莫 甚于死者，則凡可以辟患者，何不 為也？,假如，假使,沒(méi)有,那么,指代辦法、手段,假使,什么手段不可用呢,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,由是則生而有不用也，由是則可以 辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。,采用某種手段/辦法,就,因此，由此,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的”，意思是什么最重要？,生命最重要，生命比大義重要。,2、如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要，會(huì)有怎樣的后果？,為了活命，為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不為也？”論證的角度是,反面論證,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,4、“通過(guò)某種辦法”，是指哪一種方法？,指通過(guò)“不義”的手段。,5、通過(guò)“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？,義重于生。,非獨(dú)賢者有是 心也，人皆有 之，賢者能勿喪耳。,不單，不僅,這種,都,喪失,本性,不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“這種本性”是指什么？,指義重于生，舍生取義。,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,要完成這個(gè)題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來(lái)？,比喻論證,對(duì)比論證,論點(diǎn),論證方法,舍生取義,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。 （類比引出論點(diǎn)、比喻論證）,接著，通過(guò)正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。 （對(duì)比論證）,最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?3、第一段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。,生,義,舍生取義,生,死,生,義,死,不義,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗 受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,就,不,沒(méi)有禮貌地吆喝著給他（爾：助詞）,用腳踢 （蹴鞠：踢球 ）,因輕視而不肯接受。,古代盛飯用的圓竹器,古代一種木制的盛食物的器具, 河北治療癲癇那家醫(yī)院最好 河北治療癲癇醫(yī)院哪里最好 浙江治療癲癇最好的方法 浙江治療癲癇最好的醫(yī)院在哪兒 廣西治癲癇病的藥那里有 廣西治癲癇病哪家醫(yī)院好 腹型羊角風(fēng)的治療方法 看羊角風(fēng)最好的醫(yī)院 如何治療癲癇大發(fā)作 治療羊角風(fēng)的藥 治療羊角風(fēng)最好的藥物,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、 為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結(jié)果會(huì)怎樣？這說(shuō)明了什么？,因?yàn)槭┥岬娜藳](méi)有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會(huì)餓死。,說(shuō)明在“行道之人”和“乞人”心里，個(gè)人的人格尊嚴(yán)比生命重要。,這是著名的“不受嗟來(lái)之食”典故。,2、在這一小節(jié)中，使用了什么論證方法？有什么作用？,使用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了義重于生，應(yīng)舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)。,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于 我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、 所識(shí)窮乏者 得 我 與？,高位厚祿,如果,有什么益處,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,同“歟”，語(yǔ)氣詞。,同“辨”，辨別。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？ 為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,通“向”，從前、先前,這種做法,停止，放棄,天性、天良,先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,第二段運(yùn)用了什么論證方法？,舉例論證、對(duì)比論證,（1）為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。 （2）為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”的例子。,舉例論證：,對(duì)比論證：,（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。 （2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比，指出“今”的做法為“失其本心”。,1、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？,舍生取義當(dāng)“生”與“義”不可兼得時(shí)，應(yīng)舍生而取義。（面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位。）,2、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣論述觀點(diǎn)的？,先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。,總結(jié),孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來(lái)。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,通假字歸納 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，感激 “與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前,拓展練習(xí),從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)（用一句話概括）和道理論據(jù)。,“舍生取義”的事實(shí)論據(jù),董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)。 朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。（解放前，由于國(guó)民黨腐敗無(wú)能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子”。） 白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士，在手術(shù)臺(tái)上日夜工作，最后自己也倒在了手術(shù)臺(tái)前。 抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終犧牲。,生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （陳毅） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。（林則徐）,“舍生取義”的道理論據(jù),廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,分析下列各句中的“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。,孟子：義我所欲也 三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義 岳飛、文天祥：凜然大義 紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天,A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。 B.與生俱來(lái)的一種本心“羞惡之心”。 C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。 D.士為知已者死的“仗義”。,(B),(D),(A),(C),復(fù)習(xí)練習(xí),一、內(nèi)容理解填空,1、本文用_手法，引出了“_”的論點(diǎn)。 2、第一段從正面論證觀點(diǎn)的句子是： 從反面論證觀點(diǎn)的句子是：,類比,舍生取義,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章贊揚(yáng)了_的人，批評(píng)了 _的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指： “本心”則指的是_。,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取義者也。,萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。),羞惡廉恥之心,舍生取義,見(jiàn)利忘義,6、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 7、文中與“不吃嗟來(lái)之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等論證方法。,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。,比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證,呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。,二、中考題選： （2010年廣東省中考默寫）面對(duì)元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來(lái)的高官厚祿，不值一文！正如孟子魚我所欲也所說(shuō)的：“，！”（2分）,萬(wàn) 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之,萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 A則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避） B人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В?C蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏） D今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到） 10下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例：如使人之所欲莫甚于生 A相與步于中庭 B苛政猛于虎也 C箕畚運(yùn)于渤海之尾 D管夷吾舉于士,D 得：通“德”， 感激,B 于：比,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 11句子翻譯。（7分） (1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ 譯文：_ _ (2)此之謂失其本心。 譯文： _ 12根據(jù)魚我所欲也的內(nèi)容填空。（2分） 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過(guò)的_取舍、簞食豆羹的取舍、_的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。,萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？ （5分）,這就叫做喪失了本來(lái)的思想。 （2分）,魚與熊掌,萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿),（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 15解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：_ (3)所惡有甚于死者惡：_ (4)留取丹心照汗青汗青：_ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊(cè),如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 15解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：_ (3)所惡有甚于死者惡：_ (4)留取丹心照汗青汗青：_ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊(cè),如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 18請(qǐng)摘錄原文中的語(yǔ)句，填寫下表。(5分),二者不可得兼， 舍生而取義者也。,人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。,舍生而取義,