廣州十三行與清代中外關系中外教授學者“闖進”十三行地界 “廣州十三行與清代中外關系”國際學術研討會先生撰寫的美國與中國的歷史著作中? 用中間人的形態(tài)記錄了在費正清廣州清朝海上絲綢之路的盛衰? 實際上就是從十三行的歷史變遷中?闡述了貿(mào)易從有到無的過程? “? 廣州貿(mào)易制 度及其崩潰。舊日的廣州貿(mào)易? 在其最興旺時期；約1760-1840 年? 是在中國朝貢貿(mào)易制一與歐洲重商主義之間一個暫行 的折衷辦法下進行的。在拿破侖戰(zhàn)爭時期 ?重商主義時代留下 來的最大組織之一 ?即以印度為根據(jù)地的英國東印度公司? 擊 敗了它在大陸上的競爭者? 用廣州日益擴大的茶葉出口?進行 英、印、中之間有利可圖的三角貿(mào)易。每年有東印度公司的 商船隊從倫敦開到廣州 ? 在那里?公司憑它的特許狀壟斷了英 方的全部貿(mào)易?同中國方面一個類似的壟斷機構約有 12 個商號或“行”組成的特許行為打交道。這些中國的商 行代表朝廷官員負責辦理外貿(mào)和接待外商。外商方面則也須 受各種規(guī)定的限制 ?例如限定他們大部分時間只許住在商館 ? 不許他們進廣州城。這樣?在 18 世紀的大部分時間內(nèi)通過雙 方的協(xié)議? 盡管仍不斷發(fā)生爭執(zhí) ?舊日廣州貿(mào)易在中外雙方所定貿(mào)易條款的限制下? 卻證明是對雙方都有利的。?”坦率地說? 費正清教授的詞句還是“偏”向美國人、英國人和法國人的? 但證明了十三行在“帝國”的海外貿(mào)易交道中? 始終 是在“爭執(zhí)”的規(guī)定中進行。在深諳的歷史巡回中? 除了和“紅 毛鬼”等國家的矛盾造成鴉片戰(zhàn)爭外 ?而帝國朝廷的腐敗?也 滋生出戰(zhàn)爭的導火索? 甚至從泱泱大國成為金錢和殖民地的 “守護神”? 這些中西關系和朝廷無能的歷史?也是值得現(xiàn)代人深重思考的。2011 年 11 月 14 日到 1 日?由廣州大學十三行研究中心組織的“廣州十三行與清代中 外關系”國 際學術研討會；簡稱十三行國際研討會? 在主辦單位廣州大 學、中外關系史學會、廣州市社會科學界聯(lián)合會和中共廣州 市荔灣區(qū)區(qū)委宣傳部的聯(lián)合籌備和研討中 ? 再次把十三行的 歷史和清朝、鴉片戰(zhàn)爭提交到教授學者的論文中? 同時了解到 荔灣區(qū)再著手準備建筑“十三行歷史博物館”? 這都是值得心 里慶幸的? 畢竟在中國共產(chǎn)黨領導下的市、區(qū)政府沒有遺漏清 朝腐敗、壓榨和孺弱無能的歷史 ? 這對于建設 21 世紀的中國 區(qū)域來說? 是值得敬重的。而且? 今天的廣州? 進出口貿(mào)易也是 中央商務部在主導 ?從 1957 年到今天? 貿(mào)易振作之后? 將再現(xiàn)“百年輝煌”的史跡。最讓我感動的是冷東教授? 他是廣州大學人文院的副院長? 也是廣州大學十三行研究中心的 副主任? 在幾天的“十三行國際研討會”中 ?不但要組織中外 教授研討、住宿、參觀?而且他的妻子也在組委會中默默支持 會議的進行? 負責許多的幕后工作。我想他們的目的就是為了 拓展一個自由、嚴肅的空間?讓所有的教授和學者能夠闡述自己的清史認識和對十三行的辯證論點。當然? 冷東教授還是廢 寢忘食中為“十三行國際研討會”撰寫了關于鴉片戰(zhàn)爭前夕 的論文? 十三行與影響世界的茶葉之路 ?文中提到了“茶 葉之路的樞紐廣州十三行”?再一次一語中的地說到“茶 葉之路的影響”? 直接引入“英國這個茶葉大國”? 因為金融 受阻? 殖民地北美引起的“茶葉黨”在波士頓傾倒茶葉 ?造成 獨立戰(zhàn)爭? 引起英國“朝廷”的恐慌? 于是極端惡劣地在 1884 年讓英國東印度公司退下歷史舞臺?甚至要“踢開”廣州的十 三行? 用鴉片傾銷中國?目的就是為了“國庫充足”? 內(nèi)容讓我 看到了純粹的對“茶葉”看法? 也是我以往忽略的論點 ?“茶 葉作為中華文明的載體 ? 十三行作為清代中期茶葉的核心和樞紐? 二者的命運有 界? 世界改變了中國”。1 1/6 頁驚人的相同? 茶葉改變了世 當我把目光放勻? 看見許多的中外教授從美國、加拿大、英國、法國、瑞典、德國和香港、 澳門、臺灣千里迢迢地趕來 ? 包括澳門大學的范岱克教授、美 國俄亥俄州萊特州立大學歷史系的袁清教授、英國 Martyn gregory 的 patrick conne 教授、英國大英博物館的史明理博士、 法國的 YU shuo 研究員、加拿大的陳英英博士、德國弗萊堡 大學的王碩博士、臺灣清華大學的蘇精教授、香港的潘漢光 副教授、香港藝術館的劉鳳霞館長、廣州社科聯(lián)主席顧澗清 先生、廣州大學十三行研究中心趙春晨教授、廣州大學十三 行研究中心副主任冷東教授、中山大學歷史系的蔡鴻生教授、中山大學歷史系黃啟臣教授、中山大學歷史系章文欽教 授、華南理工大學的潘剛兒教授；潘家后裔、廣州大學十 三行研究中心副主任譚元亨教授、清華大學美術學院陳瑞林 教授、廣州大學十三行研究中心副主任楊宏烈教授、中國科 學院華南植物園研究員梁承鄴；梁經(jīng)國后裔、廣東省科學 院的趙立人研究員、荔灣區(qū)委宣傳部部長李黎、中山大學歷 史系江瀅河教授、荔灣區(qū)文聯(lián)副主席張靜平博士、廣州大學 十三行研究中心蔡香玉博士、廣州荔灣區(qū)地方志辦公室的胡 文中研究員、荔灣區(qū)十三行史料陳列館駱文靜館長、深圳市 致遠達工程咨詢有限公司的伍凌利工程師；伍家后裔、海 珠區(qū)文物博物館管理中心的潘劍芬博士、；中國大陸的教授 和學者下面有論文論述 等共聚討論廣州十三行的歷史?在 字詞句論文中?用深刻、條理、有歷史記錄的語言闡述了“帝 國”的歷史和囊括十三的實際、周邊歷史 ? 讓我看到了“廣 州十三行與清代中外關系”國際學術研討會論文的學術和 歷史價值。廣州大學十三行研究中心主任趙春晨教授?也在 “十三行國際研討會”中擔任詼諧幽默的主持人?而他的論文? 也有深度的思考? 行商與商館區(qū)?清代廣州“十三行”一名 的雙重含義及對今日研究之啟示?文中提到?“? 弄清楚清 代廣州十三行名稱的雙重含義? 對于今天人們正確認識十 三行的歷史、開展對十三行的研究和文化遺產(chǎn)的保護與利用? 都是必要的?”趙教授談到梁嘉彬先生初步的“牙行”觀念?到嘉慶以后的“公行”歷史 ? 從商到官? 也給歷史貿(mào)易留下了許多的文化遺產(chǎn)? 值得后人去保護和開發(fā)。在領略了“十三行”的雙重含義后? 中山大學的教授黃啟臣先生的論文十 三行商領潮接納西方文化廣州十三行行商與廣州城市 文化研究? 也深刻地觸及嘉慶、道光年間英國基督教馬禮遜 教士在澳門翻譯教學? 而另一位教士伯駕來到廣州?用西醫(yī)治 病? 把一種西方文化帶進了這個封建帝國。黃啟臣教授也是我 佩服的學者? 當他送給我著作廣東海上絲綢之路史和澳 門是最重要的中西文化交流橋梁?我很感動?在我通讀十三 行歷史的時候?也感覺到中西文化的交流和澳門作為粵海關 外港的真實歷史記載? 黃啟臣教授還著有澳門通史?可惜 的是? 這本歷史著作因為許多人喜歡觀摩 ?已經(jīng)全部“消化” 了。還有不少關于十三行的著作 ? 也只能在遺憾中? 可心靈“讀誦”? 而無書籍可以透徹歷史了。范岱克先生是美國人?在澳門大學當教授 ?也是漢學家?以前見到他的照片? 是沒有 胡子的范岱克?而今卻留起了白胡子? 歲月不饒人?。旱撬?確實潛心研究清朝十三行的歷史 ? 這次帶來的論文名曰廣州 商人陳安官 1751-1790 ? 這篇論文是我沒有想到的?他曾經(jīng) 研究過十三行 4 大家族的葉上林；葉廷勛的歷史?這次提前 到十三行成立公行之前的行商陳安官 ?這位行商“沒有在任何 東印度公司的記錄中出現(xiàn)? 我發(fā)現(xiàn)的 1761 年至 1764 年間關于 他的有限資料是在一些瑞典私商的記錄中?！标惏补俚慕?jīng)商優(yōu)勢之一也是與高品質(zhì)的產(chǎn)業(yè)有關系 ?他的2 2/6 頁去世是在 1790 年 1 月 5 日? 沒有后繼商行的人? 再沒有提到他 的生意。從范岱克提到的十三行前期歷史中? 可以看到前期的 十三行行商? 還沒有破產(chǎn)的行商? 而他之后的歷史中?卻有一 些行商產(chǎn)業(yè)倒閉、發(fā)配、自殺等情形發(fā)生 ? 這其中和朝廷成立 公行和停止公行有關? 但最重要的要算“保商”開始存在。 雖然范岱克先生沒有繼續(xù)葉上林的歷史探討了 ?但是 4 大家 族中潘、伍家的歷史開始慢慢明細以外? 而盧冠恒和葉上林； 葉廷勛的家族歷史始終還是空白 ?可喜的是? 華中師范大學 博士生李云教授撰寫了論文廣州十三行洋商葉廷勛家族與 伊秉綬? 談到葉廷勛在 1804 年退出十三行的“義成行”后? 和諸多文人切磋嶺南文化的過程 ? 而伊秉綬曾經(jīng)做過揚州知 府和惠州知府?他的祖籍也是福建人? 和葉廷勛?以及葉夢龍； 葉廷勛的兒子 有深厚的友誼?最關鍵現(xiàn)在留下的葉廷勛唯 一證據(jù)就是葉廷勛在白云山墓的墓志銘? 是所刊刻伊秉綬；見 我介紹 4 大家族的文章中有墓志銘記錄。有意思的是? 關于 葉廷勛墓志銘的歷史? 廣州市文物考古研究所的研究員閆曉 青也曾經(jīng)在白云山現(xiàn)場考證過? 論文名是葉廷勛的社會交往 及其詩作考葉氏墓表碑考證?同時也以儒商說之? 同樣 到了伊秉綬? 還有翁方綱、吳榮光等嶺南書法家 ?葉廷勛還有著作留存梅花書屋近體詩。對于伍家的歷史情結?廣州大學的歷史系教授王麗英撰文淺論十三行行商的道教情懷以伍氏家族為例 ? 在我的了解中? 伍崇曜確實給現(xiàn) 在離中山大學不遠的純陽觀有過投資 ?但沒有想到? 伍家和道 家文化還有淵源? 同時寫到“為表示對道教神靈的敬奉? 伍崇 曜還取字為紫垣,又叫紫微 ? 全稱是中天紫微北極 太皇大帝是道教尊神四卸之中的第二位神? ”。在傳統(tǒng) 和歷史考證中?我們可以相信他們與中西文化的交流 ?但中國 的道家文化也是一種修真宗教文化? 可以容納傳承? 這對 于我創(chuàng)作十三行的電視連續(xù)劇和長篇小說 ? 都提供了一種素材資源。4 大家族中的潘家也有新奇的歷史可以考究?甚至可以掃清十三行“叛國“的歷史? 華南理工大學教授潘剛兒的讀潘世成撰寫的“罵鬼”詩 ?從一個側面對于盧冠恒的家庭歷史和兒子盧文舉、盧文錦、盧文蔚；即鴉片 戰(zhàn)爭之中和伍秉鑒兒子伍崇曜出現(xiàn)過的商總盧繼光 ? 在研 討會上沒有討論? 是一個遺憾?慶幸的是加利布中國文化遺產(chǎn) 中心的陳英英博士給我?guī)硪粋€信息 ?在美國曾經(jīng)和盧冠恒 的后裔聯(lián)系過?而且他們的公司名仍然叫“盧廣利公司” ? 這 給我的心里點起了火花 ? 我委托她能和盧家聯(lián)系 ?看看盧冠恒 后裔歷史是如何發(fā)展的 ? 有意思的是? 她的說法? 打破了考證 中“十三行潘、盧、伍、葉”4 個家族富不過三代的說法 ? 可見 4 個家族在歷史沿襲中? 都選擇了新的經(jīng)商之路?就像潘 家用過東印度公司的“股票”?伍家支援過美國鐵路建設一樣 ? 成功地脫離了清王朝的統(tǒng)治 ? 走了新路? 據(jù)陳博士還說道?“伍家也有人在加拿大找過她? 說是伍秉鑒的后人?！痹谑邪l(fā)展的歷史中? 從澳門到鴉片戰(zhàn)爭之后的香港 ? 再到上海外 灘的海外貿(mào)易?都和葡萄牙、英國和上海諸國貿(mào)易泛濫有關? 但命脈和廣州十三行的行商發(fā)展史也有密切的關系。中山大 學歷史系教授江瀅河宣讀的論文中?提出了英國的全球戰(zhàn)略 與澳門以 1816 年阿美士德訪華為中心的論點?文中還 提到了斯當東這個人物 ? 他是 18、19 世紀中英關系中的重要 人物? 曾經(jīng)隨父親在 17793 年隨馬戛爾尼使團?出使中國?還 跪見了乾隆皇帝? 皇帝“好心”?獎勵給他一個漂亮的手鐲。 而此次來到中國? 是作為阿美士德訪華的一員? 他曾經(jīng)在澳門 熟讀中文? 懂得朝廷的禮節(jié)?不愿意“三跪九拜”?導致京城冷遇? 最后還是3 3/6 頁載入中.4/6 頁載入中.5/6 頁