第二十四課 大道之行也【基礎(chǔ)練習】 1 給下面加點的字注音。 （1）選賢與能( ) （2）講信修睦( ) （3）.矜寡孤獨( ) （4）男有分( ) （5）貨惡其棄于地也( ) 2解釋下面句子中加點的詞語。 （1）大道之行也 大道： （2）選賢與能 選： 賢： 與： （3）講信修睦 信： 修： 睦： （4）故人不獨親其親 不獨： 親： （5）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 矜： 皆： （6）男有分，女有歸 分： 歸： （7）貨惡其棄于地也 惡： 棄： （8）是故謀閉而不興 是故： 興： （9）盜竊亂賊而不作 亂： 賊： 作： （10）故外戶而不閉 外戶： 閉： 3 請把課文劃分為三個層次，并概括層義。 （1）第一層： （2）第二層： （3）第三層： 【綜合練習】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親 其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者 皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 1翻譯下面的句子。 （1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 （2）使老有所終，壯有所用，幼有所長。 （3）力惡其不出于身也，不必為己。 2回答下面的問題，并背誦這篇課文。 （1）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的? （2）“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方? 【拓展練習】一閱讀禮論(節(jié)選) 荀 子 禮起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。 注：窮：困境。分：區(qū)分，辨別。屈：竭盡。 1為下面語句加上標點符號。 求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮 2寫出下面語句的大意。 人生而有欲，欲而不得，則不能無求。 答： 3用自己的話概括這一語段的內(nèi)容。 答： 二作文萬物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍。泥土是我們的立足之本，泥土是我們的衣食父母。無論是鄉(xiāng)村、城市、農(nóng)田、礦山，還是山脈、河流、森林、草原無不與泥土息息相關(guān)。泥土平凡而樸實，博大而厚重，默默奉獻而不期回報，功高蓋世而絕不張揚然而，這彌足珍貴的泥土，常常被我們忽視，冷落。面對泥土，你有怎樣的聯(lián)想和思索呢?請你寫一篇文章。 要求：可以敘述事情，發(fā)表議論，說明事物，抒發(fā)感情。 自定立意，自選文體(除詩歌外)，自擬標題(標題中必須有“泥土”二宇，如：“泥土的故事”“想起那個泥土球場”“家鄉(xiāng)的泥土”“小議泥土精神”“泥土的啟示”“珍視泥土”“泥土在呻吟”“泥土的芬芳”等)。 文中不得出現(xiàn)真實的校名、人名。 600字左右。第二十四課 大道之行也【基礎(chǔ)練習】1（1）néng （2）mù（3）. Jn（4）Fn （5）è2（1）指政治上的最高理想。 （2）選拔。 品德高尚的人。 通“舉”，推舉。 （3）誠信。 培養(yǎng)。 和睦。 （4）不單。 指父母。 （5）通“鰥”(gun)，指老而無妻的人。 都。 （6）職業(yè)，職守。 歸宿，指女子出嫁。 （7）憎惡。 丟棄，扔掉。 （8）所以。 發(fā)生。 （9）指造反。 指害人。 興起。 （10）從外面把門關(guān)上。 用門閂插門。3（1）大道之行也講信修睦。 對“大同”社會的概括說明。 （2）故人不獨親其親不必為己。闡述“大同”社會的基本特征。 （3）是故謀閉而不興是謂大同。 拿現(xiàn)實社會與理想中的大同”社會作對比，是全文的總括語。 【綜合練習】（1）在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，崇尚和睦。（2）使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。（3）. (人們)憎惡那種(在共同勞動中)不肯盡力的行為，(人們)不為私利而勞動。(1).從三個方面闡述“大同”社會的基本特征?？梢詺w納為：.人人都能受到全社會的關(guān)愛。.人人都能安居樂業(yè)。.貨盡其用，人盡其力?！就卣咕毩暋?求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。2人生下來就會有欲望，有了欲望而得不到滿足，就不能不有所追求。3制定“禮”的緣由或“禮”是怎樣制定出來的。