第五單元 莊子選讀 一、無(wú)端崖之辭作者簡(jiǎn)介莊子，名周，字子休。一般認(rèn)為其生年約為公元前369年，卒年約為公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，曾做過蒙城漆園吏。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和散文家，是繼老子之后先秦道家學(xué)派的主要代表人物。莊周的生平已不可詳考，但莊子一書和其他史料可作印證。估計(jì)他出身于沒落的貴族家庭，生活貧苦，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)以織屨為生，弄得面黃肌瘦，據(jù)說楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相，他卻拒絕了。莊子學(xué)問淵博，能言善辯，是一個(gè)因憤世、厭世而遁世的沒落知識(shí)分子。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)所待的精神自由。莊子的思想核心是虛無(wú)主義和唯心主義。其源出于老子，又從消極和唯心主義方面發(fā)展了老子的學(xué)說。魏晉以后，與老子并稱“老莊”。背景掃描戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種學(xué)派紛紛登臺(tái)表演，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派，與儒家和名家學(xué)派是相對(duì)的，尤其表現(xiàn)為對(duì)儒家思想的尖銳批判。莊子作為道家學(xué)派的代表人物，其思想立場(chǎng)是鮮明突出的。他對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，追求絕對(duì)的思想自由，排除一切功利目的和一切人為的桎梏，清靜無(wú)為、逍遙自由。在這種情況下，莊子就產(chǎn)生了。單元導(dǎo)讀本單元的重點(diǎn)是欣賞莊子的散文。漢書藝文志著錄莊子有五十二篇。西晉著名學(xué)者郭象加以刪定，并注釋了三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。內(nèi)篇有七篇，即逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王；外篇有十五篇，包括田子方秋水等；雜篇有十一篇，包括徐無(wú)鬼外物列御寇等。郭象注精深、獨(dú)特，為歷代所推崇，因此該本唐代以后廣為流傳，漸漸成了定本。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，內(nèi)篇基本上出自莊子本人，外、雜篇?jiǎng)t基本上出自莊子的后學(xué)。無(wú)端崖之辭講了七個(gè)小故事，思想高遠(yuǎn)，手法奇特。莊子善于講故事，他把自己對(duì)人生的感悟蘊(yùn)藏在這些故事里面。莊子善用各種修辭手法，語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到爐火純青之境，尤其善于夸張描寫。寫意則意象渾厚，繪景則瑰奇非凡，狀物則活靈活現(xiàn)，畫人則形神畢現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)體味故事的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文中的表現(xiàn)手法。鵬之徙于南冥先是帶我們進(jìn)入一個(gè)奇幻的世界，這里有鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、冥靈、大椿等林林總總、千差萬(wàn)別的奇異景物。作者反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，引出他心目中人生的最高境界。接著進(jìn)一步闡述，只有真正做到忘掉自己、忘掉一切，才能達(dá)到人生的大境界。最后提出要把無(wú)用當(dāng)做有用，才能實(shí)現(xiàn)逍遙游。我們學(xué)習(xí)時(shí)要注意分析文中的藝術(shù)形象，從而把握莊子的人生境界。東海之大樂闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人生在世，應(yīng)該追求大的境界，只有擺脫種種局限，才能使境界不斷得到提升。由于莊子強(qiáng)調(diào)直覺體悟，所以他很少做純理論的闡述，而是把深?yuàn)W的哲理化作具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，文章能夠深入淺出，這是我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該多加注意的地方。尊生提出了很值得重視、也很深刻的尊生思想。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學(xué)眼中，生命的價(jià)值才是無(wú)與倫比的。我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)透過奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事，去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。惡乎往而不可中，莊子認(rèn)為在人的一生中有時(shí)會(huì)面臨一些困境，我們應(yīng)該從困境中發(fā)掘出光明的前景。我們除了領(lǐng)略莊子的哲思外，還應(yīng)該關(guān)注文中形體殘缺、畸變、丑陋的人物形象，從他們身上理解莊子的良苦用心。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最注重也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式最鮮明的特點(diǎn)就是奇，他們善于運(yùn)用奇特、夸張和豐富的想象，講述各種各樣的寓言故事，將自己所要表達(dá)的哲學(xué)思想，寄寓寓言故事中，通過想象和虛構(gòu)的形象世界來象征暗示。連他們自己都說自己的學(xué)說是“謬悠之說、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”，即迂遠(yuǎn)的說教、荒唐的言論、無(wú)頭緒無(wú)邊際的言辭。本課所錄七則選文正體現(xiàn)了莊子學(xué)說的這一特點(diǎn)。這些選文大都采用寓言故事的形式，運(yùn)用夸張的手法。知文明理明主旨本課所錄七則選文，主要通過寓言故事來反映莊子的思想態(tài)度。莊子筆下的寓言故事及寓言故事中奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時(shí)也是其深沉情感迂回曲折的流露。本課選文主要反映了莊子“無(wú)為而治”的政治主張，表達(dá)了莊子對(duì)至高的人生境界和人生氣象的推崇與贊美，對(duì)榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利鄙棄的思想感情。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字今汝怵然有恂目之志通“_”，_ 牽巨鉤，沒而下 通“_”，_騖揚(yáng)而奮鬐 通“_”，_ 蒼梧已北 同“_”，_ 趣灌瀆 通“_”，_ 王說之 通“_”，_反于宋 通“_”，_ 夫處窮閭阨巷 通“_”，_ 瞬“恂目”，眨眼、眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)陷沉陷鰭魚鰭以自趨趨向、奔向悅喜歡返返回隘狹窄(2)一詞多義顧顧謂從者曰：_子布、元表諸人各顧妻子：_但欲求死，不復(fù)顧利害：_引引之盈貫：_引河水灌民田：_操軍不利，引次江北：_引頸而鳴：_引趙使者藺相如：_回頭顧念考慮拉開弓引導(dǎo)，疏導(dǎo)后退伸長(zhǎng)延請(qǐng)適適矢復(fù)沓：_余自齊安舟行適臨汝：_始適還家門：_向晚意不適，驅(qū)車登古原：_干飾小說以干縣令：_置之河之干兮：_森然干霄：_往到去出嫁舒暢求，請(qǐng)求岸，邊直沖(3)古今異義雖然，臣之質(zhì)死久矣古義：_今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。夫揭竿累古義：_今義：疲勞；使疲勞，使勞累；操勞。雖是這樣。指綸，釣魚竿上的絲線。飾小說以干縣令古義：_今義：一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來概括地表現(xiàn)社會(huì)生活。背逡巡古義：_今義：有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)。指偏頗瑣屑的言論。退卻。搜于國(guó)中三日三夜古義：_今義：國(guó)家。于是鴟得腐鼠古義：_今義：表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。都城。在這個(gè)時(shí)候。(4)虛詞歸納為嘗試為寡人為之：_吾無(wú)以為質(zhì)矣：_北海之帝為忽：_為國(guó)以禮：_前“為”讀wi，介詞，替；后“為”讀wi，動(dòng)詞，砍讀wi，動(dòng)詞，作為，當(dāng)做讀wi，動(dòng)詞，是讀wi，動(dòng)詞，治理2.詞類活用詞類活用(1)郢人堊漫其鼻端：_(2)上窺青天：_(3)日鑿一竅：_(4)沒而下：_(5)離而臘之：_(6)其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣：_(7)商之所短也：_(8)君豈有斗升之水而活我哉：_(9)一悟萬(wàn)乘之主：_名詞作狀語(yǔ)，用白色土名詞作狀語(yǔ)，向上名詞作狀語(yǔ)，每天名詞作動(dòng)詞，沉入水底名詞作動(dòng)詞，做成干肉形容詞作動(dòng)詞，相差很遠(yuǎn)形容詞作動(dòng)詞，不擅長(zhǎng)使動(dòng)用法，使活下去使動(dòng)用法，使覺悟3.特殊句式特殊句式(1)當(dāng)是時(shí)，猶象人也。_(2)是射之射，非不射之射也。_(3)我，東海之波臣也。_(4)措杯水其肘上。_(5)投竿東海。_(6)故往貸粟于監(jiān)河侯。_(7)搜于國(guó)中三日三夜。_(8)夫鹓 發(fā)于南海而飛于北海。_(9)子何為者邪？_判斷句判斷句判斷句省略句省略句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。譯文：_(2)今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！譯文：_ 有個(gè)郢地人，白色土弄臟了他的鼻尖，大小厚薄像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名為石的工匠用斧頭砍掉這一小白點(diǎn)?，F(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)可能性太小了！(3)人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。譯文：_(4)飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！譯文：_ 人人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔“七竅”，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。粉飾膚淺小語(yǔ)來游說一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很賢達(dá)的地位來說也差得太遠(yuǎn)了！(5)周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。譯文：_(6)我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？譯文：_(7)吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。譯文：_ 我昨天來的時(shí)候，道中有呼救的聲音。我回頭看看路上車輪輾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里掙扎。我將要到南方去游說吳國(guó)越國(guó)國(guó)王，引蜀江的水來迎接你，行吧？我失去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。眼下我能得到斗升之水就可以活命了。文本名句名言警句1.夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。2.飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！文外名句1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！2.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。3.圣人不死，大盜不止。4.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？要點(diǎn)突破答案生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜。沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。答案違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如“文革”、“大躍進(jìn)”、盲目建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。3.第4則寓言故事告訴我們什么道理？答案人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與國(guó)家管理。4.簡(jiǎn)析第6則寓言的寓意。答案鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，如果等莊子去游說吳越之王，開鑿運(yùn)河，把蜀江的水引過來，鮒魚早就死了。遠(yuǎn)水解不了近渴，這是常識(shí)。這個(gè)故事揭露了監(jiān)河侯假大方、真吝嗇的偽善面目，諷刺了說大話、講空話、不解決實(shí)際問題的人的慣用伎倆。5.這七則小故事突出的表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色是什么？答案善于借用寓言說理，創(chuàng)造出諸多奇特?zé)o比的形象。這些故事很少枯燥說教，而是借用生動(dòng)活潑的寓言形式，讓人在或開懷或沉思中感悟主旨，受到啟迪。他把深刻的哲理形象地寄寓于虛妄的故事之中，在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想。想象豐富，意境開闊。如任公子釣魚一事，可謂天外奇談；匠石運(yùn)斤成風(fēng)，斫堊不傷，亦是無(wú)稽之談。但這些豐富的想象卻使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。比喻、夸張、對(duì)比等手法的成功運(yùn)用，讓寓言故事生動(dòng)形象，搖曳多姿。如將權(quán)迷心竅的惠子喻為得腐鼠而嚇鹓 的鴟，通俗易懂；將任公子垂釣與輇才諷說之徒急于釣到大魚進(jìn)行對(duì)比，說明強(qiáng)求必不得；能工巧匠并不稀奇，膽大如斗的人也不少見，但匠石運(yùn)斤成風(fēng)則是夸張，具有強(qiáng)烈的世俗化色彩。從第3則選文中看，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民、造福于社會(huì)、造福于國(guó)家？延伸探究答案任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問題，也不能不顧實(shí)際情況做出決定。否則，即便出發(fā)點(diǎn)是好的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的損失。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能何慕浮云何慕浮云淡泊名利追求理想淡泊名利追求理想這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心；金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生成為家喻戶曉之人，卻也逃不過青春與年華的流逝；一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨(dú)一死的結(jié)局。(1)一言以蔽之，名與利，如是而已。【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)畫線句子有什么作用？提示“然而”一轉(zhuǎn)，引出了“追求名利”最終的結(jié)局，發(fā)人深省；自然得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺(tái)上，她的一句“人要隱于音樂背后”(2)喚醒了那些做著追名逐利美夢(mèng)的人們。有些人目光的焦點(diǎn)并非音樂本身，而是表演者如何有名、衣著如何華麗，而臺(tái)上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。(2)畫線句子的含意是什么？提示人追求的應(yīng)是音樂本身，而不是虛名。滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的“芙蓉姐姐”到“鳳姐”，再?gòu)募t十字會(huì)“推出”郭美美在網(wǎng)上大炫富有，太多的人為了出名不擇手段、煞費(fèi)苦心，只要能出名，無(wú)所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因?yàn)樨?fù)面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不了名，就會(huì)對(duì)善人善事品頭論足，說他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。(3)(3)第段告訴我們什么道理？提示對(duì)名利的過度追求，讓人忽視了真善美，不能正確理解生活的真諦。不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的身影依稀可辨。陶淵明因?yàn)椴荒矫?，才?huì)棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境；鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼分?？袁隆平因?yàn)椴荒矫艜?huì)把自己當(dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。心中有追求的人，才不會(huì)被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)，不怕旁人的嘲笑；為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不為已有的名利所累；為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動(dòng)言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽(yù)或者批評(píng)，也不論貧窮或者富有，都不重要。(4)(4)兩段是從哪個(gè)角度進(jìn)行論證的？這兩段從正面進(jìn)行了論證，用典型事例論證論點(diǎn)。提示 浮名亦浮云。放下浮名，才會(huì)看到很多名利背后的真善美；平息熱衷于功名利祿的心，才會(huì)注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名？海德格爾說：“詩(shī)意地棲居，才是人生的真諦。”(5)(5)最后一段有什么作用？提示文章最后旗幟鮮明地指出了對(duì)待名利正確的態(tài)度和做法，并用名言收束全文，增加了文章底蘊(yùn)。