現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)（李克紅） 教學(xué)目標(biāo)： 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法； 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn)：掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時數(shù)：一課時。教學(xué)方法：引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 ：概念解說，“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。天空的云彩，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！ 1.請概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 （4分）方法總結(jié)（一）： 例2 司馬祠（1）一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。（2）腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。（3）“高山仰止”，是詩經(jīng)里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于易經(jīng)中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。（4）攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。（5）這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（6分）方法總結(jié)（二）： 例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會會員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的？請各舉一例。（4分）方法總結(jié)（三）：抓語言標(biāo)志。（指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句）二、解題思路。 三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧（師）現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)設(shè)計：李克紅 教學(xué)目標(biāo)： 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法； 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn)：掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時數(shù)：一課時。教學(xué)方法：引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 ：概念解說：“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。天空的云彩，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！ 1.請概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 （4分）【答案】云南的“云”的主要特點(diǎn)素樸、單純?！究键c(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息的能力【解析】第一問不難，據(jù)第二段第一句話即可【思路點(diǎn)撥】考生要有圈點(diǎn)、勾畫的讀書習(xí)慣。在通讀全文的時候，把文章的寫作對象及對象的特征，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的重點(diǎn)詞語勾畫出來，并對它們加以整合。方法總結(jié)（一）：抓關(guān)鍵詞語。（找出與要求篩選的內(nèi)容密切相關(guān)的文句，然后篩選出主要的動詞形容詞，有序表達(dá)。有時某些關(guān)鍵詞融入一些具體句中，要抽象出來。）例2 司馬祠（1）一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。（2）腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。（3）“高山仰止”，是詩經(jīng)里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧希煤狭税葜]者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于易經(jīng)中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。（4）攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。（5）這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（6分）【答案】（6分）要點(diǎn)一：九十九級神道司馬遷所經(jīng)受的磨難要點(diǎn)二：泥塑像司馬遷的“完人”形象要點(diǎn)三：墓冢司馬遷的大智大慧要點(diǎn)四：墓頂一柏司馬遷的“天問”【考點(diǎn)】綜合考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！舅悸贩治觥渴紫确治鲎髡邔懙搅怂抉R祠的哪些內(nèi)容（對象），這些對象各自的象征意義或寓意應(yīng)該在其后面，要圈點(diǎn)、勾畫，然后進(jìn)行整合。第一問：據(jù)題干“司馬祠”可大致判斷出信息源所在，再對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合。第二問：有效信息在第（3）、（4）段?；蛟S第一點(diǎn)不難概括；其余幾個要點(diǎn)可能遺漏。司馬祠內(nèi)外的物件、結(jié)構(gòu)就是“有形的”，其后的評說便是“無形的”。方法總結(jié)（二）： 抓文段結(jié)構(gòu)（篩選整合信息類題目，涉及到的幾段之間一般都有總分、分總或并列關(guān)系，找到這些關(guān)系便能從容歸納。2段末句“司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵”是總說，3、4、5、段是分說）抓中心語句（議論抒情性語句）例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會會員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；眨S侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的？請各舉一例。（4分）【參考答案】文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)三個方面敘寫黃侃的。舉例：a.志士之狂：寫題為大亂者，救中國之妙藥也的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革命浪潮。b.名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴?；铡y帶名片，穿著土氣，多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。c.學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無止境?！究键c(diǎn)】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子，再加以提煉?！窘馕觥课闹小爸臼恐?、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一過渡句，由此句即可得出答案。 方法總結(jié)（三）：抓語言標(biāo)志。（指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句）二、解題思路。 一個原則：忠實(shí)于文本 現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想 兩個觀念：整體觀念 聯(lián)系觀念 三個步驟：第一步：讀標(biāo)題、讀作者、讀注釋、讀文章。 第二步：讀題干，讀表層信息和隱含信息，尤其是分值和字?jǐn)?shù)的限制。 第三步： 結(jié)合原文內(nèi)容、整合答案。三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧（師）現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)設(shè)計：李克紅 教學(xué)目標(biāo)： 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法； 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn)：掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時數(shù)：一課時。教學(xué)方法：引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 ：概念解說：“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。天空的云彩，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！ 1.請概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 （4分）【答案】云南的“云”的主要特點(diǎn)素樸、單純?！究键c(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息的能力【解析】第一問不難，據(jù)第二段第一句話即可【思路點(diǎn)撥】考生要有圈點(diǎn)、勾畫的讀書習(xí)慣。在通讀全文的時候，把文章的寫作對象及對象的特征，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的重點(diǎn)詞語勾畫出來，并對它們加以整合。方法總結(jié)（一）：抓關(guān)鍵詞語。（找出與要求篩選的內(nèi)容密切相關(guān)的文句，然后篩選出主要的動詞形容詞，有序表達(dá)。有時某些關(guān)鍵詞融入一些具體句中，要抽象出來。）例2 司馬祠（1）一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。（2）腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。（3）“高山仰止”，是詩經(jīng)里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于易經(jīng)中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。（4）攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。（5）這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（6分）【答案】（6分）要點(diǎn)一：九十九級神道司馬遷所經(jīng)受的磨難要點(diǎn)二：泥塑像司馬遷的“完人”形象要點(diǎn)三：墓冢司馬遷的大智大慧要點(diǎn)四：墓頂一柏司馬遷的“天問”【考點(diǎn)】綜合考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！舅悸贩治觥渴紫确治鲎髡邔懙搅怂抉R祠的哪些內(nèi)容（對象），這些對象各自的象征意義或寓意應(yīng)該在其后面，要圈點(diǎn)、勾畫，然后進(jìn)行整合。第一問：據(jù)題干“司馬祠”可大致判斷出信息源所在，再對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合。第二問：有效信息在第（3）、（4）段?；蛟S第一點(diǎn)不難概括；其余幾個要點(diǎn)可能遺漏。司馬祠內(nèi)外的物件、結(jié)構(gòu)就是“有形的”，其后的評說便是“無形的”。方法總結(jié)（二）： 抓文段結(jié)構(gòu)（篩選整合信息類題目，涉及到的幾段之間一般都有總分、分總或并列關(guān)系，找到這些關(guān)系便能從容歸納。2段末句“司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵”是總說，3、4、5、段是分說）抓中心語句（議論抒情性語句）例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會會員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。 黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的？請各舉一例。（4分）【參考答案】文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)三個方面敘寫黃侃的。舉例：a.志士之狂：寫題為大亂者，救中國之妙藥也的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革命浪潮。b.名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴校徽、攜帶名片，穿著土氣，多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。c.學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無止境?！究键c(diǎn)】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子，再加以提煉?！窘馕觥课闹小爸臼恐瘛⒚恐?，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一過渡句，由此句即可得出答案。 方法總結(jié)（三）：抓語言標(biāo)志。（指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句）二、解題思路。 一個原則：忠實(shí)于文本 現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想 兩個觀念：整體觀念 聯(lián)系觀念 三個步驟：第一步：讀標(biāo)題、讀作者、讀注釋、讀文章。 第二步：讀題干，讀表層信息和隱含信息，尤其是分值和字?jǐn)?shù)的限制。 第三步： 結(jié)合原文內(nèi)容、整合答案。三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧