,同學(xué)們，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物都會(huì)給我們帶來(lái)啟迪：筆直向上的白楊樹(shù)讓我們懂得如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想起那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情，可以用“托物言志”這種表現(xiàn)手法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)就運(yùn)用了托物言志的 手法。,銘、說(shuō),短文兩篇,16,1. 學(xué)習(xí)目標(biāo),2. 作者簡(jiǎn)介,3. 背景透視,5. 相關(guān)資料,6. 檢查預(yù)習(xí),7. 聽(tīng)讀課文,10. 句段品析,11. 疑難探究,12. 板書(shū)設(shè)計(jì),16. 教材習(xí)題講解,4. 文體知識(shí),9. 整體感知,13. 本課主旨,17. 課后作業(yè)布置,8. 翻譯課文,14. 本課突出藝術(shù)特色歸納,15.拓展延伸,3. 領(lǐng)悟感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣、高雅脫 俗的情懷，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操，認(rèn)識(shí) 作者不慕名利的生活態(tài)度。,1. 了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者 的情懷。,把握兩文托物言志的寫法。,（重點(diǎn)）,（難點(diǎn)）,（重點(diǎn)）,來(lái)自點(diǎn)撥,劉禹錫(772-842)，字夢(mèng) 得，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。詩(shī)與白居易齊名，時(shí)稱“劉白”。有劉賓客文集。 周敦頤(1017-1073)，字茂 叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”，北宋著名哲學(xué)家。理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之 一。有周元公集行世。,來(lái)自點(diǎn)撥,陋室銘：劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判?？墒?，和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門前。,來(lái)自點(diǎn)撥,愛(ài)蓮說(shuō)：北宋熙寧四年(公元1071年)，著名的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫下了這篇膾炙人口的愛(ài)蓮說(shuō)。,來(lái)自點(diǎn)撥,銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警誡自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。,銘 和 說(shuō),來(lái)自點(diǎn)撥,花中四君子梅、蘭、竹、菊被譽(yù)為“花中四君子”，古詩(shī)文中經(jīng)常提到。梅，迎寒而開(kāi)，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。竹，節(jié)節(jié)上升，經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)艷，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。,花中四君子,部分來(lái)自點(diǎn)撥,鴻儒 甚蕃 噫 清蓮 西蜀 鮮有聞,sh,r,lin,y,fn,xin,部分來(lái)自點(diǎn)撥,德xn( ) 案d( ) zhu( ) xi( ),褻,馨,牘,濯,部分來(lái)自點(diǎn)撥,（一）古今異義 無(wú)案牘之勞形 古義：形體、身體。 今義：形狀。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,（二）一詞多義 1.之：無(wú)絲竹之亂耳(助詞，用在主謂之間，取消句 子的獨(dú)立性，不譯) 水陸草木之花(助詞，的) 何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯),部分來(lái)自點(diǎn)撥,2.鮮：陶后鮮有聞(少) 芳草鮮美(鮮艷) 3.遠(yuǎn)：遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清(形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(形容詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)處),部分來(lái)自點(diǎn)撥,（三）詞類活用 1.山不在高，有仙則名(名詞活用為動(dòng)詞，出名，著名) 2.無(wú)絲竹之亂耳(形容詞的使動(dòng)用法，使亂) 3.無(wú)案牘之勞形(形容詞的使動(dòng)用法，使勞累) 4.不蔓不枝(都是名詞用作動(dòng)詞，分別解釋為：生枝蔓， 長(zhǎng)枝節(jié)) 5.香遠(yuǎn)益清(形容詞活用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播),部分來(lái)自點(diǎn)撥,（四）文言句式 1.倒裝句 何陋之有(賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)“何陋”提到了謂語(yǔ)動(dòng)詞 “有”之前，應(yīng)為“有何陋”) 2.判斷句 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮， 花之君子者也。(以上三句均用“者也”表示判斷) 3.省略句 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(“出”后省略介詞“于”),部分來(lái)自點(diǎn)撥,（五）名句積累 1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 2.苔痕上階綠，草色入簾青。 3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 4.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉。 5.菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之 愛(ài)，宜乎眾矣。,請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。短文兩篇朗讀。,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。 2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。 3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。 4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。,原文：山不在高， 有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。,譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。,陋室銘,名：名詞作動(dòng)詞，出名，著名。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。斯：這。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。,注釋：,原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,譯文：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。,上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。鴻儒：指博學(xué)的人。鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。白丁：平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使亂。案牘：公事文書(shū)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。形：形體、身體。,注釋：,原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？,譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？,注釋： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。何陋之有：即“有何陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？,原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。,譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛(ài)牡丹。,愛(ài)蓮說(shuō),原文：予獨(dú)愛(ài)蓮 之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。,譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(污穢)，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它)，但不可以貼近玩弄。,之：的。蕃：(草木)茂盛。這里指繁多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。予：我。獨(dú)：只，僅僅。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。濯：洗。清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香。益：更加。亭亭：高聳的樣子。植：立。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：助詞。,注釋：,原文：予謂菊花之隱逸者也； 牡丹，花之富 貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài) ，陶后鮮 有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜 乎眾矣。,譯文：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中(品德高尚)的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人了。,21,22,23,謂：認(rèn)為。隱逸：指隱居的人。君子：指品德高尚的人。噫：嘆詞，這里表示嘆息。 菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。 鮮：少。 宜：應(yīng)當(dāng)。,注釋：,21,22,23,部分來(lái)自典中點(diǎn),1. 作者是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室之陋的?,【答案】陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事 有趣。,2.愛(ài)蓮說(shuō)主要寫的是作者喜愛(ài)蓮花，為什么還要 談到菊花和牡丹？ 【答案】牡丹是從反面襯托蓮的君子形象。 菊花是從正面襯托蓮的君子形象。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,品析陋室銘,1.陋室銘開(kāi)頭兩句有什么作用？ 【答案】開(kāi)頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有 龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。 2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什么句？ 有什么作用？ 【答案】“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨 句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。,閱讀方法解密,部分來(lái)自點(diǎn)撥,主旨句判斷法。 把握文章的主旨句，可以從文中的議論部分去找，也可以從文中的重點(diǎn)段中去找，也可以從開(kāi)頭、結(jié)尾段中找，也可以從文章所寫的人物語(yǔ)言中去找，還可以從文章中重復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句中去找。本題可從開(kāi)頭段中找出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,3.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句話有什么作用？ 【答案】運(yùn)用對(duì)偶寫交往人物，以交往人物的才高 德美來(lái)襯托室主人的德才兼?zhèn)?，從而證明陋室不陋。 4. “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞 形?！边@幾句話有什么作用？ 【答案】寫室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋 室”不陋。前一句正面實(shí)寫，可知室主人高雅脫俗的 情致；后一句反面虛寫，可知室主人不受世俗的羈絆。 虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,5. 結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？ 【答案】“何陋之有”與本文開(kāi)頭的“惟吾德馨” 一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話 說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以 反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。,重難點(diǎn)小結(jié),部分來(lái)自點(diǎn)撥,陋室銘在語(yǔ)言上極富個(gè)性，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。例如“苔痕”兩句的色彩描 摹，用“上”“入”賦予動(dòng)態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。文章除末句外，通篇都是駢句，又重在五 言，間以四言、六 言，這種參差的句式，使文章古樸自然，節(jié) 奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致；連看似散句的“可以調(diào)素琴，,部分來(lái)自點(diǎn)撥,閱金經(jīng)”兩句，也巧用“可以”一詞統(tǒng)領(lǐng)，使全句變?yōu)楣?jié)奏勻稱的對(duì)偶句，在變化中表現(xiàn)了一種整齊美與錯(cuò)綜 美相結(jié)合的和諧美。文章集描寫、 抒情、議論表達(dá)方式于一體，對(duì)比、白描、用典、借代、類比等多種修辭手法的運(yùn)用，使得文章的表達(dá)更為生動(dòng)，讓人回味無(wú)窮。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,6. “晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，句中的“獨(dú)”字有什么 作用？ 【答案】作者以陶淵明“愛(ài)菊”和世人“愛(ài)牡 丹”襯托“予獨(dú)愛(ài)蓮” ，突出作者對(duì)蓮的喜 愛(ài)。一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不與世俗同流合 污的態(tài)度。,品析愛(ài)蓮說(shuō),部分來(lái)自點(diǎn)撥,7. 作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？表達(dá)了作者的 什么感情？,【答案】 “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán) 境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象 征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自 己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú) 行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈 植”象征君子美好的姿質(zhì)；“可焉”總括蓮 的品質(zhì)。表達(dá)了作者對(duì)“蓮”的無(wú)限贊美之情。,8. 嘆詞“噫”有何深刻含義？試結(jié)合課文內(nèi)容具體 分析。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,【答案】“噫”是嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆 愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有 “難得”之意；二嘆愛(ài)蓮者少，用反問(wèn)句，發(fā)人 深??；三嘆愛(ài)牡丹者眾，厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)， 不明說(shuō)而暗諷，意味深長(zhǎng)。,重難點(diǎn)小結(jié),部分來(lái)自點(diǎn)撥,以蓮喻人，托物言志。即愛(ài)蓮說(shuō)通過(guò)對(duì)蓮的描寫和贊美，歌頌它的堅(jiān)貞不渝精神，“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)，不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。藝術(shù)上，最突出的是采用了襯托手法，用菊進(jìn)行正面襯托，又用牡丹進(jìn)行反面襯托，表明自己只愛(ài)蓮，并且在描繪蓮的形象同時(shí)，贊美蓮的崇高品格；又把蓮與菊的“隱逸”、牡丹的“富貴”進(jìn)行比較，突出蓮是“君子”，從而也闡明作者對(duì)蓮的向往之情。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,【答案】陋室銘寫的是“陋室”，其實(shí)“陋室”不陋，這樣說(shuō) 并不矛盾。作者先運(yùn)用比興“山不在高，有仙則名。水不在深，有 龍則靈”引入正題“斯是陋室，惟吾德馨”，就是說(shuō)，屋子雖然簡(jiǎn) 陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”與結(jié)尾“孔子云：何 陋之有？”相呼應(yīng)，點(diǎn)出文章的靈魂?？鬃右浴熬印弊跃?，作者 以“品德好”自居。諸葛亮、揚(yáng)子云也都是品行高尚的人。在作者 看來(lái)，君子連同他們居住過(guò)的“陋室”同樣聞名于天下。所以，只 要德行高尚，雖是“陋室”，又“何陋之有”呢？,1.【難點(diǎn)探究】為什么說(shuō)“陋室”不“陋”，這樣說(shuō)是否前后 矛盾？,部分來(lái)自點(diǎn)撥,【答案】相同點(diǎn)：第一，二者都運(yùn)用了托物言志的寫 法。托物言志就是借某種事物來(lái)寄托自己的志向，這 兩篇短文都托所寫之事物，表明自己的思想。第二， 兩文都運(yùn)用對(duì)偶等修辭手法，將駢句和散句相結(jié)合， 讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘悅耳。如陋室銘中，“山 不在高，有仙則名。有龍則靈”，又如“苔痕上 階綠，草色入簾青”。如愛(ài)蓮說(shuō)中，“出淤泥而,2.【難點(diǎn)探究】比較陋室銘和愛(ài)蓮說(shuō)有什么 異同。,部分來(lái)自點(diǎn)撥,不染，濯清漣而不妖”，語(yǔ)言優(yōu)美，形式靈活。不同 點(diǎn)：這兩篇短文所托之物不同，所言志向不同。陋室銘依托“陋室”來(lái)表現(xiàn)自己安貧樂(lè)道的情趣；愛(ài)蓮說(shuō)托“蓮花”的形象突出自己不同流合污，潔身自好的品質(zhì)。陋室銘引用孔子的話，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；愛(ài)蓮說(shuō)運(yùn)用正襯、反襯，將自己的獨(dú)特愛(ài)好表現(xiàn)無(wú)遺，表達(dá)自己的志向。,環(huán)境：清幽 交往：高雅 情趣：脫俗,陋 室 銘,點(diǎn)明主旨：惟吾德馨,具體描繪,類比自況：何陋之有,陋室 不陋,托 物 言 志,生長(zhǎng)環(huán)境：潔身自好 體態(tài)香氣：正直高尚 氣質(zhì)風(fēng)度：清高莊重,愛(ài) 蓮 說(shuō),菊花（正襯）：隱逸者,蓮,牡丹（反襯）：富貴者,托 物 言 志,陋室銘通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不 陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 愛(ài)蓮說(shuō)中作者以具有高潔品格的“蓮”自比，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的生活 情趣。,1.托物言志。本文采用托物言志的寫法，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。 2.比興、類比手法的運(yùn)用。開(kāi)頭以山水起興，引出陋室，繼而引出全文主旨“惟吾德馨”。結(jié)尾作者把“陋室”與“諸葛廬”“子云亭”相類比，表達(dá)自己的志趣和抱負(fù)。,陋室銘,1.托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理。,愛(ài)蓮說(shuō),2.運(yùn)用襯托、對(duì)比的手法。作者在文中著意寫蓮花,但他不是靜止孤立地描寫,而是通過(guò)對(duì)比映襯,烘云托月般展現(xiàn)蓮花高潔傲岸的品格。如文章開(kāi)頭,以陶淵明愛(ài)菊,世人愛(ài)牡丹作陪襯,突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”,表現(xiàn)作者對(duì)蓮花的傾慕之情。結(jié)尾把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深，起到了突出中心、加深立意的作用。,為師銘 路不怕遠(yuǎn)，堅(jiān)持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，潤(rùn)物無(wú)聲。春夏送笑顏，秋冬迎新容。講解細(xì)入微，談心意誠(chéng)誠(chéng)。課堂品文章，談人生。摒世俗之影擾，滌純凈之心靈。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：無(wú)愧今生。,一、,陋室銘句式整齊，對(duì)仗工整；愛(ài)蓮說(shuō)語(yǔ)言精練，駢散相間。 點(diǎn)撥：陋室銘屬于駢文，句式更整齊一些，而愛(ài)蓮說(shuō)有駢句，也有散句，句式靈活自如。,本文引用“何陋之有”，包含了“君子之居”的意思。作者在此暗指自己是君子。 第二問(wèn)略。,二、,不慕名利，不入世俗，潔身自好，不同流合污，純正而堅(jiān)貞。第二問(wèn)略。 點(diǎn)撥：本文采用了托物言志的手法，蓮花身上所表現(xiàn)出來(lái)的好品質(zhì)，正是作者心目中君子所具有的好品質(zhì)。,三、,略。點(diǎn)撥：同學(xué)們應(yīng)多背誦一些經(jīng)典文言篇目，努力培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。 1.助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。2.助詞，的。3.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。4.代詞，代指“元方”。5.代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。 點(diǎn)撥：“之”字是文言文中出現(xiàn)頻率很高的字，含義和用法靈活多變，要注意掌握。,四、,五、,