教育目的,教育目的,內(nèi)容提要: 1教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)。是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。 2教育目的受制于生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。 3社會主義教育目的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。 4培養(yǎng)勞動者、德智體等方面全面發(fā)展、堅持社會主義方向是我國教育目的的基本點。 5全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育等部分組成的。,教育目的的概念,教育目的也有廣狹義之分。 廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會中，凡是參與或關(guān)心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。,狹義的教育目的是指國家對培養(yǎng)什么樣人才的總體要求。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會承認(rèn)的，也可能是由國家機關(guān)制定推行的，它對個人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。,教育目的的意義,是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。對于 明確教育方向 建立教育制度 確定教育內(nèi)容 選擇教育方法 組織教育活動 進(jìn)行教育管理 評估教育質(zhì)量 教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。,教育目的的層次結(jié)構(gòu),學(xué)校教育的目的 教育目的（國家） 培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校） 教學(xué)目標(biāo)（老師） 課程目標(biāo)（老師）,教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別,首先，教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)校總體要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個總的要求培養(yǎng)人；而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化，二者是一般與特殊的關(guān)系。 其次，培養(yǎng)目標(biāo)必須依據(jù)教育目的來制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校，各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)來體現(xiàn)和落實。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。,教育目標(biāo)的實現(xiàn)，需要依靠學(xué)校中的教學(xué)工作、德育工作、管理工作、等共同努力，其中教學(xué)是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑。 教育目標(biāo)可劃分為：認(rèn)知、情感和動作（布魯姆-美國）,新課程的三維目標(biāo),知識與能力 過程與方法 情感態(tài)度與價值觀,教育目的結(jié)構(gòu):,所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，是指教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成。 一是對教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。 二是對教育要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。 其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。,例如，年月中華人民共和國教育法規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的教育目的，其中德、智、體全面發(fā)展，指的是受教育者所要形成的身心素質(zhì)；社會主義建設(shè)者和接班人，指的是受教育者所要承擔(dān)和發(fā)揮的社會職能。,教育目的與教育方針是有區(qū)別與聯(lián)系的,教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。教育方針的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個組成部分：教育性質(zhì)和教育方向；教育目的；實現(xiàn)教育目的的基本途徑和根本原則。概括地說，教育方針和教育目的都是由國家規(guī)定的，都是對教育的基本要求，都是全國必須統(tǒng)一執(zhí)行的。但教育方針是對教育工作的總體規(guī)定，它包括對教育性質(zhì)和方向、教育目的和實現(xiàn)教育目的基本途徑等總的要求：教育目的僅是對人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)規(guī)格的專門規(guī)定。因此，教育方針（上位）包括教育目的（下位），教育目的是教育方針的重要組成部分之一。雖然在學(xué)術(shù)上教育目的與教育方針有嚴(yán)格的區(qū)別，但在實際中兩者經(jīng)常通用。,教育目的的功能,（一）導(dǎo)向功能,（二）選擇功能,（三）激勵功能,（四）評價功能,教育目的的確立依據(jù),（一）教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對人才的需求。,（二）教育目的要符合社會政治經(jīng)濟的需要,（三）教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,（一）教育目的的個人本位論。,（二）教育目的的社會本位論。,確定教育目的的兩大理論,個人本位論,主要觀點： 1.教育應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)。 2.人生來就有健全的本能，教育的目的在于充分發(fā)展受教育者的個性，增進(jìn)受教育者的個人價值。 3.個人的價值高于社會價值。 代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、杜威,社會本位論,觀點： 1.教育的目的要根據(jù)社會的需要來確定，個人只是教育加工的原料，個人的發(fā)展必須服從社會的發(fā)展。 2.教育的目的在于使受教育者社會化，保證社會的穩(wěn)定和延續(xù)。 3.社會價值高于個人價值，人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會的發(fā)展。 代表人物：德國的納托爾普、凱興斯泰納、法國的孔德、涂爾干,我國的教育目的,我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,教育目的是一種與社會理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會理想制約。一個國家、一個教育家在確定教育目的時，除了要考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟的需要及年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點、政治理想來指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說內(nèi)容豐富，其要點有以下幾方面：,1. 人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工。,2. 人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。,3. 資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展.,4. 個人全面發(fā)展的實現(xiàn)條件 （1）社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。 （2）社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。 （3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。,我國教育目的的歷史沿革,我國古代教育目的 我國近代教育目的 新中國教育目的,我國古代教育目的,內(nèi)則“修身”，外則“治國” “學(xué)而優(yōu)則仕” 孔子：“君子” 賢人” 孟子： “大丈夫”,我國近代教育目的,1904年奏定學(xué)堂章程 “忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實” 1912年，公民道德教育、實利主義教育、軍公民教育、世界觀教育和美育的教育方針 1929年中華民國教育宗旨：三民主義 1940年解放區(qū)“民族的、科學(xué)的，人民大眾的新教育”,我國建國以來關(guān)于教育目的的表述,教育目的不是固定不變的。在不同社會形態(tài)、不同時代，有不同的教育目的。每個時期的教育目的都具有時代特征，反映著當(dāng)時的社會經(jīng)濟政治面貌。,1949年12月 ,確定了全國教育工作的總方針：“中華人民共和國的教育是新民主主義的教育，它的主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想。這種新教育是民族的、科學(xué)的、大眾的教育，其方法是理論與實際一致，其目的是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭服務(wù)?！?1957年，指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”毛澤東同志提出的這個教育方針，反映了社會主義發(fā)展對人才規(guī)格的要求，對我國教育工作產(chǎn)生了重大影響，一直是發(fā)展我國教育的重要方針。,1981年，提出：“加強和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針?！?1982年，指出我國現(xiàn)階段教育目的是：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?1985年，指出：“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！薄八羞@些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”,1986年，提出：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?1990年12月30日指出，國家“繼續(xù)貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)全，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，把堅定正確的政治方向放在首位，全面提高教育者和被教育者的思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)?！?1993年，指出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，快出人才。各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個新臺階。”,1995年3月指出，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?2001年國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定：堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。,（一）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本 （二）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展 （三）注重提高全民族素質(zhì) （四）為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才,我國教育目的的精神實質(zhì)：,教育目的與素質(zhì)教育,教育目的與素質(zhì)教育的關(guān)系:關(guān)于這個問題主要有三種觀點。,第一種觀點認(rèn)為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過是教育目的的同義語，提素質(zhì)教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。,第二種觀點認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。,第三種觀點認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。我們贊同第三種觀點。,全面發(fā)展教育的組成部分,（一）德育,德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。,（二）智育。 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。,智育的任務(wù)： 1、向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。在浩如煙海的科學(xué)知識中，選擇最基本的東西傳授給學(xué)生，這就是基礎(chǔ)知識和基本理論。 2、培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧。使學(xué)生獲得在日常智力和體力活動中常用的活動方式，如學(xué)習(xí)技能、操作技能、社會活動技能等。 3、發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。,（三）體育。 體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。,體育的任務(wù)： 1、指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機能的發(fā)展，增強體質(zhì)、提高健康水平、全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動能力。 2、使學(xué)生掌握身體鍛煉的基本知識和正確的技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。 3、使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。 4、培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。 5、為國家發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)體育人才。,（四）美育。 又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。,美育的任務(wù)： 1、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識和能力。 2、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動的技能和興趣。 3、培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和文明行為習(xí)慣。,（五）勞動技術(shù)教育。 勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。,勞動技術(shù)教育的任務(wù)： 1.培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點和良好的勞動習(xí)慣。 2.使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能。 3.促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。通過勞動技術(shù)教育，增強學(xué)生的體質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，并注意在勞動中培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神。,學(xué)用結(jié)合,1閱讀下面兩個中學(xué)生的來信，分析我國基礎(chǔ)教育落實教育目的的現(xiàn)狀，并談?wù)勀愕目捶ā?第一封信 我是一位初中畢業(yè)剛跨人高中學(xué)習(xí)的學(xué)生，寫信主要是反映中國教育現(xiàn)狀我們對讀書沒有絲毫興趣可言，罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀儸F(xiàn)在的教育制度，也就是應(yīng)試教育吧。三天一小考，五天一大考，考完了就排名次(除了第一名外，其他人的自尊心都受到不同程度的損害)，月考、段考、期中考、聯(lián)賽、競賽、摸底、模擬、期末考、統(tǒng)考、會考、測驗，其實，考試只從極小的側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量，只考查了記憶力。我們處在高分造成的高壓環(huán)境中。應(yīng)試教育扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對民族發(fā)展極為不利。,我參加過地區(qū)招生考試，考試時的作弊行為實在是觸目驚心，更有老師協(xié)助作弊。因為學(xué)習(xí)最終是通過一場考試，因此，許多同學(xué)平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真，到考試時就作弊，考完了萬事大吉。所以，考試在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性推行素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育刻不容緩。我們在初三學(xué)習(xí)期間，每天睡眠不足7小時，每星期假日只有半天，從來不敢奢望雙休日，不知上高三后還要壓縮到何種程度，除了參加中考的課程外，其他的體育、美術(shù)全免了。多病、近視持高不下，稚氣未脫的臉上，戴一層酒瓶厚的鏡片，一副未老先衰的樣子 同學(xué)們很少知道國家大事，而臨近考試時我們一定要背時事政治，因為它為我們中考爭得10分。要知道，差一分要1 000元至5000元不等呀!知識的缺乏是多方面的，原因主要是沒有時間，即使有時間，也極少有人將新聞聯(lián)播看完,第二封信 一份離奇的高考達(dá)標(biāo)合同 我校有8個高三畢業(yè)班，其中除了一個班(該班的老師是我校團委書記)沒有簽訂這個合同，其他7個班的300余名學(xué)生會考后都必須跟老師簽訂“高考達(dá)標(biāo)合同”。合同內(nèi)容包括，每個學(xué)生都要交高考獎勵基金86元，用于高考達(dá)標(biāo)后的獎勵，規(guī)定達(dá)到本科的學(xué)生獎勵188元，達(dá)到?？频莫剟?0元，達(dá)到中專的獎勵50元，只低于省里劃定的最低錄取線10分以內(nèi)的，獎勵40元。 （選自胡立和：(素質(zhì)與能力培養(yǎng)教程)，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2000年版，第22、26頁）。,學(xué)用結(jié)合,2當(dāng)今社會我們的教育欠缺什么?我們的教育呼喚什么?教育的目的究竟是什么?請你結(jié)合下文談?wù)勀銓ξ覈逃康牡目捶ā?教育的基本目的和最高目的 教育可以理解成傳宗接代的另一種方式。不過它所傳接的，不是人的肉體，而是人的精神，是人類文明進(jìn)步的一切成果。換句話說，它的目的在于對人類文明進(jìn)步的一切成果的繼承和發(fā)揚。 人類文明進(jìn)步的最有代表性的標(biāo)志，是由科學(xué)和藝術(shù)共同構(gòu)成的知識。其中當(dāng)然包括哲學(xué)和宗教。對人類文明的繼承和發(fā)揚，就是對人類所有知識的繼承和發(fā)揚，它的最重要的也是最有效的方式就是教育。問題的關(guān)鍵在于，把最重要的目標(biāo)定在哪里是繼承還是發(fā)揚呢，以及通過什么途徑達(dá)到目標(biāo)。,人類一切文明成果似乎都應(yīng)該繼承?？墒请S著人類的發(fā)展，人類的文明也必將發(fā)展。這種情況所導(dǎo)致的結(jié)果，一方面，可以使人類的文明不斷豐富，另一方面，也可能成為人類文明進(jìn)步的一種卸不去的負(fù)，壓得人喘不過氣來，使人步履艱難，從而限制乃至阻礙文明的發(fā)展。要前進(jìn)必須有所舍棄，要進(jìn)步得快必須輕裝前進(jìn)。這時的教育，尋找以至找到一條超出一般常規(guī)的捷徑，也許就顯得尤為重要了。,教育的基本目的和最高目的 教育的最基本的目的是傳授知識。可是我們的小學(xué)、中學(xué)甚 至大學(xué)，更多的時候，卻把這個最基本目的當(dāng)做惟一的甚至最高的目的了。教師成了教育的絕對主體，成了一個巨大而威嚴(yán)的桶。他的工作就是把桶里的液體輸送給圍繞在他四周的各個水杯。人類教育的接受者，這時卻成了十分被動的士兵和十分可憐的嬰兒。真正對人類的文明和進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的教育，決不應(yīng)該使受教育者僅僅成為土兵和嬰兒，否則人類的文明和進(jìn)步將永無前途。,除去傳授知識以外，教育的最基本目的至少還必須包括傳授獲得知識的方法，特別是傳授獲得新知識的方法。新知識的涌現(xiàn)，比雨后春筍來得更為迅猛，這個時代的一個極其重要的價值，就是要用最快捷的速度和最高效率去追求并獲得新知識最有實際用途的新知識。這時的施教者，把獲得知識的方法和途徑作為其教學(xué)的一項極其重要的內(nèi)容，因為這比傳授知識本身重要得多。走路最需要的是腿，而不是路。只有路而沒有腿是永遠(yuǎn)走不出來的，更不要說達(dá)到什么目標(biāo)了。一旦有了腿，沒有的路也終將會被人走出來，并且人終將會達(dá)到目標(biāo)。知識是路，而不是腿，只有獲得知識的方法才是腿人類前進(jìn)的最重要的腿、最健康的腿和最有力量的腿。,教育的基本目的和最高目的 教育的更高目的在于傳授思想，在于傳授思想方法和傳授獲得思想的方法，在于啟迪人的心智和神思。它要求施教者自身首先必須是一個智者和思想者。從純職業(yè)的角度說，教師不是一個一般常人所能從事的職業(yè)，更不是一個庸人所能從事的職業(yè)。真正教育的使命，決不是像蜜蜂或螞蟻那樣僅靠不惜勞苦地辛勤工作就能實現(xiàn)的。教師不該僅是燃燒的蠟燭，應(yīng)該甚至必須是光芒四射的太陽。教育的過程不僅要使愚者得到啟蒙、獲得思想，還要使其自覺地成為一個智者和獨立的思想者，從而成為自己生命的真正主宰。教師不該僅僅是一個桶再大的桶也是有極限的，教師應(yīng)該成為海洋、成為智慧和思想的源泉。他所噴涌、流淌的應(yīng)該是更為鮮活、更為豐富、更為獨特、個性鮮明并永不枯竭的智慧之源和思想之源。那是一浪更高一浪的涌浪，是一代更強一代的超越。 繼承的目的是為了發(fā)展，如果發(fā)展的目的不能實現(xiàn)，那么一切所謂繼承實際上都是沒有什么意義可言的。,教育的基本目的和最高目的 教育的最高目的是喚醒人的真正人性，是塑造一種獨立人格和創(chuàng)新精神。通過教育，要使人能夠洞悉人生、徹悟人生，要使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺醒。通過教育，要使人成為真正的人，成為生命的創(chuàng)新者和世界的創(chuàng)新者，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。這時的施教者，必須是一個自身的人格完善者和自身生命的覺醒者、創(chuàng)造者。 說到根本，教育所關(guān)注的，是人的靈魂和人類文明的進(jìn)程；那么施教者呢?應(yīng)該也必須是人類的精魂和人類文明進(jìn)步的精魂。 曉白：(教育的基本目的和最高目的)，(學(xué)習(xí)時報)，2000年10月16日。,研究指南,教育目的作為教育活動的起點和歸宿，自然是科學(xué)教育學(xué)的研究要點。目前對教育目的的研究已由結(jié)構(gòu)、功能的分析轉(zhuǎn)向價值取向等方面的探討。 我國自1978年以來對教育目的的研究發(fā)展十分迅速，人們就教育目的的概念及其表述，歷史類型及其演變，結(jié)構(gòu)、功能、制約因素、理論基礎(chǔ)以及實現(xiàn)機制等問題作了程度不同的探索，也提出了很多見解。近幾年則研究“溫度”有所下降，但在中國教育目的的價值取向、時代特征、理想性與現(xiàn)實性等方面尚可見到宏論發(fā)表。在成功加入WTO和全球一體化即將到來的背景下，培養(yǎng)什么人的問題又重新引起重視，“建設(shè)者”、“接班人”與“一代新人”的界定正成為關(guān)注的焦點。,研究動態(tài),研究指南,(1)教育目的究竟是主觀的，還是客觀的? (2)如果承認(rèn)教育目的是客觀的，那么教育目的是由社會的要求決定的，還是由兒童身心發(fā)展的規(guī)律決定的? (3)如果承認(rèn)教育目的是由社會所決定，那么決定教育目的的是生產(chǎn)力、還是生產(chǎn)關(guān)系或是生產(chǎn)方式? (4)教育目標(biāo)是教育目的的具體化，是在教育目的的規(guī)范下制定的。但在實際工作中，經(jīng)常出現(xiàn)教育目標(biāo)在某些提法上的差異，你怎么看待這個問題? (5)集體研討一下“建設(shè)者”、“接班人”與“一代新人”的異同。 (6)隨著改革開放的深入，我國的人才結(jié)構(gòu)將發(fā)生明顯的變化。人世之后，人才規(guī)格將發(fā)生哪些變化?學(xué)校教育從目的到內(nèi)容怎樣與社會發(fā)展吻合?,研究課題,參考文獻(xiàn),1馬克思恩格斯全集第1卷、第42卷、第46卷，北京，人民出版社1979年版。 2英約翰懷特再論教育目的，北京，教育科學(xué)出版社1997年版。 3李景舒編教育法規(guī)選講，成都，四川大學(xué)出版社1998年版。 4黃楠森主編人學(xué)原理，南寧，廣西人民出版社2000年版。 5瞿葆奎主編教育文學(xué)集，教育目的，北京，人民教育出版社1989年版。 6袁振國。當(dāng)代教育學(xué)，北京，教育科學(xué)出版社1999年版。 7瞿葆奎主編教育基本理論之研究，福州，福建教育出版社1998年版。 8日筑波大學(xué)教育學(xué)研究會編，鐘啟泉譯現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)，上海教育出版社1986年版。,參考文獻(xiàn),9馮增俊教育人類學(xué)，南京，江蘇教育出版社1998年版。 10柳海民教育原理，長春，東北師范大學(xué)出版社2000年版。 11鄭金洲教育通論，上海，華東師范大學(xué)出版社2000年版。 12厲以賢現(xiàn)代教育原理，北京，北京師范大學(xué)出版社1998年版。 13黃濟教育哲學(xué)，北京，北京師范大學(xué)出版社1985年版。 14黨樂群主編小學(xué)教育改革和發(fā)展，成都，四川大學(xué)出版社1998年版。 15葉瀾主編新編教育學(xué)教程，上海，華東師范大學(xué)出版社1991年版。 16桑新民、陳建翔教育哲學(xué)對話，石家莊，河北教育出版社1999年版。 17顧明遠(yuǎn)主編教育學(xué)大辭典，上海，上海教育出版社1990年版。 18朱智賢主編心理學(xué)大詞典，北京，北京師范大學(xué)出版社1989年版。,