第二章 文化與人文地理學(xué),文化概念和文化結(jié)構(gòu) 文化的形成與特點 人文地理學(xué)研究的主題 其他學(xué)科對人地關(guān)系的探索,第一節(jié) 文化概念與文化結(jié)構(gòu),文化概念 文化結(jié)構(gòu),文化概念,（1）泰勒：就文化的廣泛民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體。 （2）克羅伯和克魯克洪：文化是通過符號而獲得，并通過符號而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的；其符號也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是所代表的價值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動的產(chǎn)物，另一方面又是進一步行動的制約因素。,文化結(jié)構(gòu),物質(zhì)文化 制度文化 精神文化,物質(zhì)文化是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性和時代性等方面的特點。,精神文化是人類在社會實踐和意識活動中長期培育出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等。是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會過程中的思維活動和精神活動，是文化整體的核心部分。,制度文化反映個人與他人、個體與群體之間的關(guān)系，往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，獨立性強，非但不隨物質(zhì)文化的變化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。,第二節(jié) 文化的形成與特點,人類的出現(xiàn)及其對環(huán)境的適應(yīng) 從生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的比較看文化的特點,人類的出現(xiàn)及其對環(huán)境的適應(yīng),生物適應(yīng)是指人類在其發(fā)展過程中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。 文化適應(yīng)是指人類在適應(yīng)環(huán)境過程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還出現(xiàn)的另一種變化，這就是對工具的利用和制造，火的利用和人工取火技術(shù)等。,從生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的比較看文化的特點,生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的相同之處 生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的不同之處,（1）人的生物特性與文化傳統(tǒng)的傳遞與繼承方式不同。 （2）生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的。 （3）新的生物特性取代舊的生物特性，常以新物種取代舊物種實現(xiàn)，而文化的取代是原文化群體接受新的文化。 （4）生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會環(huán)境的關(guān)系不同。,生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的相同之處,（1）二者在其發(fā)展過程中，既隨著環(huán)境變化而發(fā)生， 又保持其特性的穩(wěn)定性。 （2）兩者都在演化中，都是通過新的性狀和新的文 化的產(chǎn)生而實現(xiàn)其變化以增強其適應(yīng)性。 （3）在新的取代舊的過程中，都是通過競爭與選擇 而實現(xiàn)的。 （4）在競爭與選擇過程中，環(huán)境起著關(guān)鍵作用。,生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的不同之處,第三節(jié) 人文地理學(xué)研究的主題,人文的空間現(xiàn)象 文化區(qū) 文化的時間現(xiàn)象 文化擴散 文化生態(tài)學(xué) 文化與環(huán)境的關(guān)系 文化整合 文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) 文化景觀,人文的空間現(xiàn)象 文化區(qū),形式文化區(qū) 功能文化區(qū) 鄉(xiāng)土文化區(qū),形式文化區(qū)是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。 形式文化區(qū)的特征是具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)、文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。,形式文化區(qū),功能文化區(qū)是以該文化特征受政治、經(jīng)濟或 社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互 聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如，一 個國家、一個城市都是一個功能文化區(qū)。 功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功 能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地。,功能文化區(qū),鄉(xiāng)土文化區(qū)是指居住于某一地區(qū)的居民在思 想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我 意識除在感情上有所反映外，有的還用一種符號 作標(biāo)志。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于 其既無功能中心，又無明確的邊界線，與形式文 化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化 特性上的一致性。,鄉(xiāng)土文化區(qū),文化的時間現(xiàn)象 文化擴散,擴展擴散 遷移擴散,接觸擴散 又稱傳染擴散，指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受， 幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。 等級擴散 指該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。 刺激擴散 指某種文化現(xiàn)象由于某種原因而無法在一地存在，人們不得不將其做某種程度的改變，使其得以存在并傳播。,遷移擴散是指某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn) 象的人或集團緊密聯(lián)系，當(dāng)擁有這種文化的人、群 體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。 遷移擴散是由具有這種文化的人傳播出去的， 比擴展擴散要快，而且易于保持這種文化本身的特 點。另外，由于是隨人遷移，特別是遷移到遠處， 使這種文化區(qū)出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，其與原文化 區(qū)在空間上不連續(xù)。,文化生態(tài)學(xué)文化與環(huán)境的關(guān)系,核心觀點 文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。 幾種主要的人地關(guān)系論點 環(huán)境決定論：強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決 定性作用。 可能論：注重人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的 選擇能力。 還有生態(tài)論、環(huán)境感知、文化決定論及和諧 論等觀點。,文化整合文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào),文化除了可分為物質(zhì)文化、社會文化和精神 文化外，它們各又可分為一些文化特質(zhì)。在一個 文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在 功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化 整合。 當(dāng)一個國家、一個民族、一個社會的文化系 統(tǒng)實現(xiàn)了整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用。 社會或國家的改革，實際是在文化系統(tǒng)中消 除其不協(xié)調(diào)的部分，扭轉(zhuǎn)其負(fù)向功能，使之實現(xiàn) 新的整合。,文化景觀,文化景觀的概念 文化景觀的分類 文化景觀的差異性,第四節(jié) 其他學(xué)科對人地 關(guān)系的探索,湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說 馬克斯韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用 年鑒學(xué)派中的地理觀 文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式,