1,文學(xué)、人生與文學(xué)欣賞華南師范大學(xué)“文化素質(zhì)大講壇”演講,2,一、文學(xué)與人生 二、如何欣賞文學(xué) 三、散文的閱讀與欣賞,3,一、文 學(xué) 與 人 生,錢穆讀詩： 不懂文學(xué)，不通文學(xué)，那總是人生一大缺憾。這一缺憾，似乎比不懂歷史，不懂哲學(xué)還要大。 錢穆中國文學(xué)史概觀： 中國人生幾乎已盡納入傳統(tǒng)文學(xué)中而融成為一體，若果傳統(tǒng)文學(xué)死不復(fù)生，中國現(xiàn)實人生亦將死去絕大部分，并將死去有意義有價值之部分。即如今人生一兒女，必賦一名。建一樓，辟一街，亦需一樓名街名。此亦需在傳統(tǒng)文學(xué)中覓之，即此為推，可以知矣。,4,林語堂生活的藝術(shù),A. 現(xiàn)實夢想禽獸 B. 現(xiàn)實夢想心痛 C. 現(xiàn)實幽默狂熱 D. 現(xiàn)實夢想幽默智慧,5,文 學(xué) 的 魅 力來自何處？,第一，它是感性的、形象的，它很容易使人產(chǎn)生親近感。 第二，在文學(xué)中，我們接觸到了一個更高的人生，一個超越的人生。 笫三，文學(xué)使我們愛人、自愛和自強，還能使我們自審與自省 日本小說一碗清湯蕎麥面 俄國的一篇散文,6,錢穆認(rèn)為： 我們學(xué)做文章，讀一家作品，也該從他的筆墨去了解他的胸襟。我們不必要想自己成為個文學(xué)家，只要能在文學(xué)里接觸到一個更高的人生。比方說，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的；我遇到困難，可是有比我更困難的。我哭，詩中已代我哭了；我笑，詩中已先代我笑了。讀詩是我們?nèi)松幸环N無窮的安慰。有些境，根本非我所能有，但詩中有。讀到他的詩，我心就如跑進另一境界去。如我們在紐約，一樣可以讀陶淵明的詩。我們住五、六層的高樓，不到下邊的馬路去，晚上拿一本陶詩，因著他 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧” 的詩句，下邊馬路上車水馬龍，我可不用管。,7,二. 如 何 欣 賞 文 學(xué),第一層次：給人以感觀刺激 “美女文學(xué)”、“下半身寫作” 包括十面埋伏滿城盡是黃金甲無極 過于追求感官效果 還有“口水文學(xué)”、“廢話文學(xué)” 如“梨花詩”：,8,時機成熟，可以試一次,我要這樣 持續(xù)地 專注地 不眨眼地 意味深長地 或者傻乎乎地 色迷迷地 盯你三分鐘 如果你仍然一付 若無其事狀 我的臉就會 首先紅起來。,9,兩 個 人 呆 在 家 中,毫無疑問 我做的餡餅 是全天下 最好吃的 我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn) 一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻。 可能還有更多的螞蟻。,10,我堅決不能容忍,我堅決不能容忍 那些 一個人 在公共場所 的衛(wèi)生間 大便后 不沖刷 便池 的人,11,請人吃飯 事先 與酒店老板商量好 30元 以上的菜 都說沒有 客人來了 我說 挑貴的點 別客氣,請 客 與 博 客 （博客仿作“梨花詩”）,12,第二層次：給人以休閑 武俠小說 言情小說 第三層次：給人以知識和信息 文化散文 學(xué)者散文 第四層次：給人以思想和美感 王小波椰子樹與平等 史鐵生我與地壇,13,文學(xué)欣賞幾個重要的環(huán)節(jié),文學(xué)欣賞五層面： 1、文學(xué)感情層面 2. 文學(xué)形象層面 3. 文學(xué)的意蘊層面 4、主體創(chuàng)造層面（略） 5、感受文學(xué)的語言之美,14,文學(xué)欣賞的第一個環(huán)節(jié),感情的投入與感情的感應(yīng)。（文學(xué)的感情層面） 登幽州臺歌 前不見古人， 后不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。,15,文學(xué)欣賞要有“同感”,如讀杜甫詩登高： 萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。 詩中有七種“悲”，,16,文學(xué)欣賞還需要“認(rèn)同”，即“同意”,賀知章詠柳 不知細(xì)葉誰裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。 余華兄弟 張藝謀十面埋伏,17,文學(xué)欣賞的第二個環(huán)節(jié),善于把握作品的形象、細(xì)節(jié)，尤其要善于從作品的 文學(xué)形象層面“縫隙” 中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實意義。（文學(xué)形象層面）,18,張愛玲：第一爐香 張愛玲：傾城之戀 生死契闊，與之相悅。 執(zhí)子之手，與之偕老。 曹禺：雷雨,19,文學(xué)欣賞的第三個環(huán)節(jié),雙重解讀(文學(xué)的意蘊層面). “顯在結(jié)構(gòu)”和“潛在結(jié)構(gòu)” “細(xì)讀”,20,紅樓夢水 荷塘月色“心里頗不寧靜” 、“月光” 、“荷香月色” 一代人 黑夜給了我黑色的眼睛 我用它去尋找光明。 “黑夜”時間意向，黑暗勢力暗示，也是產(chǎn)生“黑色眼睛”的地方。 “黑色眼睛”，不僅是生理概念，也是一代人追求過程的凝聚。 正是“黑色”，有了“黑色的眼睛”，有了“黑色的眼睛”，才能去尋找“光明”，三個意向組合，構(gòu)成了一個多義的不確定的總體象征。,21,弧 線 顧 城,鳥兒在疾風(fēng)中 迅速轉(zhuǎn)向 少年去撿拾 一枚硬幣 葡萄因幻想而 延伸的觸絲 海浪因涌動而 聳起的背脊,22,迷 途 北 島,沿著鴿子的哨音 我尋找你 高高的森林擋住了天空 小線上 一棵迷途的蒲公英 把我引向藍(lán)灰色的湖泊 在微微搖晃的倒影中 我找到了你 那深不可測的眼睛,23,文學(xué)欣賞的第四個環(huán)節(jié),欣賞主體的積極再創(chuàng)造（主體創(chuàng)造層面） （德）伊瑟爾 姚斯 1. 未定點 2. 召喚結(jié)構(gòu) 3. 視野融合,24,登 鶴 雀 樓 王之渙,白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。,25,浣 溪 沙 秦 觀,漠漠輕寒上小樓，曉陰無奈似窮秋， 淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁， 寶簾閑掛小銀鉤。 文學(xué)欣賞的第五個環(huán)節(jié)：感受文學(xué)語言之美（文學(xué)的語言層面） 賈平凹散文語言 梁實秋語言,26,三、 散文的閱讀與欣賞,(一)為什么研究散文？ 1. 散文比較適合一般讀者：寫作與欣賞。 2. 散文與人的個性、感情關(guān)系最密切。 3. 散文能有效開拓人的視野、豐富人的知識以及有效提高審美感受力。,27,（二）20世紀(jì)以來的散文概況,1. 二三十年代：抒情式；閑話式；幽默式以及 “文以載道”的雜文 2. 60年代：“散文三大家”及其缺陷，如 “楊朔模式” 3. 90年代以來散文總體評價：季羨林評介 題材廣闊、品類豐富 “文化散文”“學(xué)者散文”等 表現(xiàn)手法多樣 優(yōu)秀散文家：史鐵生、賈平凹、余秋雨、韓少功、張承志、周濤、筱敏,28,（三）如何欣賞散文,1. 品味散文的語言之美 魯迅的秋夜：“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。” 梁實秋的女人、男人 兩山之間夾出一條細(xì)水來 “小船兒依然系在柳樹上，卻不再悠悠晃動，橫了身子被凍固在河里”。 “他的嘴唇不再軟和，不能吹下去。于是燃一堆柴火，這時，煙長上來，細(xì)而端”。,29,月 跡 賈平凹,我們看時，那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒聲息地溜進來，出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了，原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了。我們都高興起來，又都屏氣兒不出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑了呢，月亮還在竹簾兒上爬，那滿圓卻慢慢又虧了，末了，便全沒了蹤跡，只留下一個空鏡，一個失望。,30,女 人 梁實秋,有人說女人喜歡說謊，假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問題在什么叫做說謊，若是運用小小的機智。打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天才。,31,男 人 梁實秋,男人令人首先感到的印象是臟！當(dāng)然，男人當(dāng)中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的。但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些。某一男校，對于學(xué)生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥。襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當(dāng)中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。,32,所謂，“謬足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂！多少男人細(xì)糧都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是再結(jié)婚后才開始刷牙?！?虱而談”的是男人，還有更勝于此者，曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果是袖口中摔出一只老鼠！除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。,33,2、感受生命，感受心靈,史鐵生的散文我與地壇 劉亮程的散文寒風(fēng)吹徹,34,3.把握作品的思想之美,史鐵生、韓少功、張承志、張煒、王小波等等。 我與地壇 對人類困境的思考： （1）. 孤獨 （ 2）. 欲望 （3）. 死亡 人類如何擺脫困境？ （1）. 母愛 （ 2）.愛情 （ 3）. 熱愛生活，享受生命的進程 （4）. 承認(rèn)差別 （5）. 肯定欲望 王小波椰子樹與平等,35,4. 領(lǐng)悟散文的文化之美,對余秋雨作品文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟： 1. 構(gòu)建民族的文化人格 A. 追求自由獨立但神秘乖戾的文化人格（魏晉時期的阮籍、嵇康 遙遠(yuǎn)的絕響） B. 剛健開放，積極進去的文化人格（康熙一個王朝的背影） C. 具有崇高的文化良知的文化人格（范欽風(fēng)雨天一閣）,36,2. 對傳統(tǒng)文化的批判與守護 A. 毛筆文化批判 B. 夜航船文化批判 C. 隱士文化批判 批判中有守護，如廢墟 此外，還有情感之美 （背影）、結(jié)構(gòu)之美、意境之美，等等。,37,月 跡 賈平凹,我們看時，那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒聲息地溜進來，出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了，原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了。我們都高興起來，又都屏氣兒不出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑了呢，月亮還在竹簾兒上爬，那滿圓卻慢慢又虧了，末了，便全沒了蹤跡，只留下一個空鏡，一個失望。,38,女 人 梁實秋,有人說女人喜歡說謊，假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問題在什么叫做說謊，若是運用小小的機智。打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天才。,39,男 人 梁實秋,男人令人首先感到的印象是臟！當(dāng)然，男人當(dāng)中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的。但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些。某一男校，對于學(xué)生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥。襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當(dāng)中揀選比較干凈的去應(yīng)急。有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。所謂，“謬足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂！多少男人細(xì)糧都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是再結(jié)婚后才開始刷牙?！?虱而談”的是男人，還有更勝于此者，曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果是袖口中摔出一只老鼠！除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。,40,有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內(nèi)容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。所謂，“謬足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復(fù)挖掘，然后嗅其手指，引以為樂！多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是再結(jié)婚后才開始刷牙。“ 捫 虱而談”的是男人，還有更甚于此者，曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果是從袖口里面摔出一只老鼠！除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。,41,結(jié)束,