蘇軾曾說過這樣的一句話：歐陽公言，晉無文章，唯陶淵明歸去來一篇而已。余亦謂唐無文章，唯韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已?！笔鞘裁礃拥镊攘ψ屘K軾做出這樣高的評價呢？,送李愿歸盤谷序,1、掌握文中相關的字詞及句式。 2、了解序文的特點。 3、理解韓愈當時的失意心理。,教學目標,送李愿歸盤谷序寫于唐德宗貞元十七年(801)。那時，韓愈時三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評其上級和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿歸盤谷序從一個側面，反映了作者這時的心情。,背景介紹,背景介紹,盤 谷： 原稱盤古，即傳說中開天辟地的盤古。他在一個混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀念盤古開天辟地的功績，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴建以后，成為一處知名勝地。 此說與韓愈文對盤谷的釋義有所不同。,盤谷,這篇序是送別李愿回盤谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤谷，號盤谷子。 這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強調李愿的去處。本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。,解題,課文朗讀,研讀課文第一節(jié),太行之陽有盤谷,盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑?，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。 陽：山的南面叫陽。 叢:（聚集） 鮮少:xin 少 或曰：有的人 謂:通“為” 因為 （二）古今異義 盤旋（ 古意：同盤桓，留連、逗留） （三）一詞多義（之） 太行之陽有盤 （的） 盤谷之間 （助詞） 謂其環(huán)兩山之間 （助詞） 隱者之所盤旋 （主謂之間） 友人李愿居之 （代詞）,盤谷是一個什么樣的地方？,盤谷在太行之陽。“泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。,問題探討,文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對表達全文的主旨有什么樣的作用？ 通過介紹盤谷的社會和地理環(huán)境，強調盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來，點明送別的題旨。,研讀課文第二節(jié),愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。 于（ 給 ） 昭于（ 顯揚在 ） 出（發(fā)出、發(fā)布） 李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。,其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。 樹（名詞作動詞 樹起） 羅（排列、分布） 前（名詞作狀語 在前面） 畯（ 通“俊”） 譽（贊美) 他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。,曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 飄（ 使飄動） 大丈夫之遇知于天子（ 被動 ） 用力于當世者（介賓后置） 用力（古今 ：把持權利） 那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為?。∥也⒎菂拹哼@些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到??！,以上為第二節(jié)第一層,得意人 （利澤施于人） 取悅皇帝 （名聲昭于時） 追求名利 （進退百官，而佐天子出令）手握重權飛揚跋扈 （樹旗旄，夾道而疾馳） 大講排場 （喜有賞怒有刑） 喜怒無常 才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) （曲眉豐頰，爭妍而取憐）生活荒淫 作者對這種人的態(tài)度： 逃之（鄙棄）,窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。 高遠（形容詞作名詞 高處 遠方）潔（使動 使清潔） 住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。,起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。 起居無時，惟適之安（賓語前置 ） 與其孰若（固定結構 與其不如） 日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。,車服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之. 車服不維，刀鋸不加（被動） 理亂不知，黜陟不聞（賓語前置） 大丈夫不遇于時者之所為也（ 定語后置 ） 既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。,以上為第二節(jié)第二層,閑居人 （窮居而野處濯清泉以自潔） 淡泊名利無拘無束 （采于山惟適之安） 安閑自在 （車服不維黜陟不聞） 不問政事 作者對這種人的態(tài)度： 行之（肯定）,伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”,進（進門） 處污穢而不羞（意動，以為羞） 觸刑辟而誅戮（被動） 侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。?以上為第二節(jié)第三層,奔走伺候人 （伺候于公卿之門） 趨炎附勢 （奔走于形勢之途） 厚顏無恥 （足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞） 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者 頑梗迂拙 作者對這種人的態(tài)度： 惡之（厭棄）,賞析第二節(jié)內(nèi)容,回顧：該段陳述了三種人及作者對他們的態(tài)度 得意人（用力于當世者）逃之（鄙棄） 閑居人（不遇于時者）行之（肯定） 奔走伺候人（不擇手段的干謁者）惡之（厭棄） 探析：作者描寫的這三種人，他們之間有什么樣的關系？ 明確：第一和第三種人實際是和第二種人進行對比，突出隱者思想行為的高尚。,研讀課文第三節(jié),昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。 聞其言而壯之（意動，以為有氣魄） 昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。,嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！” 嗟盤之（的）樂，樂且無央 ??！盤谷中的快樂啊，快樂無窮?；⒈h離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！?問題探討,說說最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：緊扣第一段，贊揚盤谷的景物，緊扣第三段，贊揚了歸盤谷的李愿，表達了自己對官場的厭惡、對隱居生活的向往。,文章最后一段表達了作者什么樣的情感？,是作者聽了李愿這番談論之后表示的贊嘆。作者是用一首古體詩來表達的。這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢險阻而幽深。結尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達了作者也想歸隱的愿望,課文解讀,八大山人書韓愈文,首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、“盤谷”之名的由來，并交待李愿的隱士身份。,接著一大段借李愿之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲名顯赫的“大丈夫”；窮居野處、高潔不污的隱士；奔走于趨炎附勢之途的失敗官迷。于映襯、對比中，表達了作者對官場的憎惡和對隱居生活的向往。 結合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對隱士的贊美與向往，其心情在仕途不順的當時當刻可謂真實，但他最終還是沒脫離官場，向往云云，說說而已，牢騷之言罷了。,末段即韓愈給李愿的贈詩。極言隱居之樂，就詩論詩，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動，有一唱三嘆的情致。,內(nèi)容小結,本文贊美隱士、嘲諷官場，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來表達，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。,寫作特點,1.對比 第二段中，有顯貴權勢與趨炎附勢的逐利之徒的對比，也有安適無毀的隱士與以上兩種人對比。造成一種強烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫之中，寄愛憎于鮮明對照之中。 2.虛托手法的運用 第二段并非李愿之言，而作者運用虛托手法，借李愿的口，表達自己對人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢顯赫的大官僚和追求功名利益的無恥之徒，同時，既贊揚了李愿的歸隱，歌頌了他的高風亮節(jié)，又避免了溢美之嫌。 3.瑰麗而剛健的語言 文章描寫三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯地使用駢、散句。造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調，有六朝文的遺風,板書設計,盤谷簡介特點、谷名由來 聲威顯赫的顯貴 三種人物 高潔不污的隱士 趨炎附勢的官迷 古歌收束 祝福友人,幾千年來，儒家“入世”思想與道家“出世”的思想，是中國文人的兩條精神支柱。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人永恒不變的人生軌跡。山水田園，成了中國文人的精神避難所，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。但是，自然山水還是不能熄滅燃燒在他們血液中的忠君愛國愛民的火焰。受現(xiàn)實所限，他們只能將報效國家的愿望埋藏于心，并且痛苦地終生面對“歸隱”與“進取”的嚴峻又無解的難題。,