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2020國家公務(wù)員考試申論范文：打造幸福建筑 享受美好生活+加強底線思維 保障生態(tài)紅線（兩篇） 打造幸福建筑 享受美好生活 建筑從遠(yuǎn)古社會到現(xiàn)代社會，不但是為人類遮蔽風(fēng)雨的場所，還是精神信仰的載體，更是承載著人類對美學(xué)的無限追求，它是生活品也是藝術(shù)品。不論是英國大本鐘，還是法國羅浮宮，或是美國自由女神像，亦或是中國長城，這些建筑都是歷史的縮影，帶有強烈的地域特征和文化屬性，極具時代感，并與周圍的環(huán)境渾然天成。正因為此，這些建筑才被人銘記，被人瞻仰，講起這些建筑，當(dāng)?shù)厝丝倳⒆孕诺男θ莺敛谎陲椀膾煸谀樕?，他們是幸福的。幸福的建筑，不僅應(yīng)該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，還要結(jié)合地域和時代背景，更要凸顯文化價值，讓建筑更宜居、人民更幸福。 幸福的建筑，協(xié)調(diào)自身的組成部分是不二之選，讓建筑更宜居。當(dāng)前，建筑能耗是我國能源消費的重要組成部分，其占比逐年增長一方面，我國城市建筑能耗問題也非常突出，樓是越來越高了，越來越美了，但耗能也越來越多;并且隨著城市化的快速推進(jìn)，舊城區(qū)的老小區(qū)、老建筑在現(xiàn)代化的城市顯得格外扎眼，老舊小區(qū)的居住環(huán)境差，基本的社區(qū)服務(wù)功能、服務(wù)設(shè)施不完善，生活多有不便。這些問題反映出我們目前在建筑規(guī)劃設(shè)計上缺少協(xié)調(diào)性的的考量，有時過分追求建筑物外表的美觀大方，但是忽視節(jié)能環(huán)保，使環(huán)境效益與居住舒適不相協(xié)調(diào);有時片面追求城市擴(kuò)張，圈新地、建新城，但是忽視老舊小區(qū)居民生活品質(zhì)，使新城發(fā)展與老城改造不相協(xié)調(diào)。所以，新建筑應(yīng)該追求幸福的建筑，要協(xié)調(diào)好環(huán)保與美觀;老舊小區(qū)改造要充分考慮宜居性，建設(shè)完善的生活配套設(shè)施，既要現(xiàn)代化，還要舒適便利。 幸福的建筑，兼具地域性、時代性是題中之義，讓建筑更應(yīng)景?？吹介L城我們想到的是中國，仿佛見到我漢家兒郎與匈奴一爭高下;看到斗獸場我們想到的是羅馬，仿佛見到斯巴達(dá)勇士為自由而戰(zhàn);看到金字塔我們想到的是埃及，仿佛見到艷后與凱撒的愛情往事，建筑就是一個時代，一段故事。氈包是內(nèi)蒙古草原的符號，窯洞是黃土高坡的符號，土樓是福建客家的符號，建筑具有鮮明的地域特色。建筑風(fēng)格與其存在的地域環(huán)境有著密切聯(lián)系，將這些建筑調(diào)換到別的地方就會格格不入，了無趣味，因為地域性的背后是地域文化價值的展現(xiàn)。而且建筑上往往有顯著的時代烙印，隨著時代變遷，建筑形式、施工方式都會發(fā)生變化，每個建筑都在述說它的時代故事。因此，建筑的發(fā)展就是時代的發(fā)展，站在歷史與未來的交匯點，符合時代特征的建筑才是好建筑，新時代的建筑應(yīng)該是因地制宜的，是傳承與創(chuàng)新并重的，創(chuàng)建屬于新時代的新建筑，這樣的建筑才是幸福的，才是讓人民滿意的。 幸福的建筑，保留和發(fā)揚獨特文化是點睛之筆，讓建筑更閃亮。秀麗的蘇州園林是江南清秀婉約的文化縮影;云岡石窟是西北粗狂豪邁的文化標(biāo)識;麗江古城是西南多民族融合的文化簡章;而北京胡同無疑是最具“京味兒”的典型建筑群落，穿過每一條胡同，串串每一個小院，青磚綠瓦下都是歡聲、都是笑語，是一個個幸福的小家。胡同已經(jīng)不只是建筑了，更是北京的文化象征，胡同改造的過程中，幫助居民進(jìn)行房屋修繕，引導(dǎo)居民參與風(fēng)貌保護(hù)，建設(shè)“老胡同、新生活”的國際一流和諧宜居社區(qū)，這體現(xiàn)的是對歷史文化價值的尊重與傳承，是民族文化、地方文化的一種延續(xù)。幸福的建筑，絕不是脫離文化根基、照搬照抄的建筑，它的背后必定是中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化，缺少文化的建筑是沒有生命的，是虛無的，猶若浮萍。文化讓幸福建筑更有底蘊，更加閃亮文化的光芒。 幸福的建筑是當(dāng)下的建筑潮流，是對過去建筑建設(shè)的反思與指引，符合當(dāng)前新發(fā)展理念的要求，使城市居民共享城市發(fā)展成果。建設(shè)宜居城市，首先要有宜居建筑，幸福的建筑極具民生關(guān)懷，是以利民為本思想的最好體現(xiàn)。兼顧協(xié)調(diào)性、地域性、時代性、文化性的幸福建筑將是我們對建筑的新的追求，勢必讓城市更宜居、更舒適，讓在這個城市生活的每一個人都能感受到前所未有的幸福感! 加強底線思維 保障生態(tài)紅線 底線思維是在對發(fā)展風(fēng)險認(rèn)真評估的基礎(chǔ)上，立足于最壞的結(jié)果，在守住底線的前提下攻堅克難，乘勢而上，順勢而為，從而謀求最理想的效果。我國相繼設(shè)立了人口紅線、耕地紅線和水資源紅線，用以約束經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展所面臨的突出問題。建立生態(tài)紅線制度是底線思維在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的具體實踐。生態(tài)紅線是根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)完整性和自我修復(fù)的要求，劃定的生態(tài)環(huán)境保護(hù)基準(zhǔn)線，是保證我們不犯終極錯誤、引發(fā)生態(tài)災(zāi)難的環(huán)境保護(hù)底線。嚴(yán)守生態(tài)底線，保障生態(tài)紅線，需要我們加強認(rèn)識，完善制度，落實保護(hù)政策。 嚴(yán)守生態(tài)底線，保障生態(tài)紅線，需要我們從思想上加強對生態(tài)紅線的認(rèn)識，重視生態(tài)紅線。與其他紅線不同，生態(tài)紅線有著自己的獨特的地方。在生態(tài)紅線內(nèi)，一旦該地遭到破壞，或許一個珍稀的物種就此消失，其損失無法挽回。正是由于生態(tài)紅線的特殊性，我們必須要對其正確認(rèn)識。過去我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時候，只是單純地考慮經(jīng)濟(jì)的增長，而忽略了生態(tài)的代價。結(jié)果在取得經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，我們周圍的環(huán)境越來越差，生物種類大幅度滅絕，生態(tài)環(huán)境拉響了警鐘。認(rèn)識上的缺失必須要去改正，只有加強對生態(tài)紅線的認(rèn)識，重視生態(tài)紅線，才能嚴(yán)守生態(tài)底線，保障生態(tài)安全。 嚴(yán)守生態(tài)底線，保障生態(tài)紅線，需要我們加強制度建設(shè)，完善生態(tài)保護(hù)制度。生態(tài)的保護(hù)、生態(tài)紅線的堅守，需要完善的制度來進(jìn)行保駕護(hù)航。生態(tài)的治理和保護(hù)是一個多層次、全方面的工作，沒有完善的制度統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全局，是不可能一帆風(fēng)順進(jìn)行的。完善的生態(tài)保護(hù)制度需要我們?nèi)轿坏剡M(jìn)行建設(shè)。既要建立生態(tài)紅線管控制度，完善資源有償使用制度和生態(tài)補償制度，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制機(jī)制。實行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)、損害賠償制度和責(zé)任追究制度，以法制的手段、剛性的約束守護(hù)好青山綠水。 嚴(yán)守生態(tài)底線，保障生態(tài)紅線，需要我們落實環(huán)境保護(hù)政策，把生態(tài)文明建設(shè)落實到實處。正確的思想意識，合理的制度最終都必須靠切實的落實才能得以實現(xiàn)。例如：我國以前的環(huán)保建設(shè)中，保護(hù)區(qū)的并不比西方發(fā)達(dá)國家少，甚至比他們多，面積也非常大。但是在實際操作過程中，很多都沒有實現(xiàn)應(yīng)有的保護(hù)，生態(tài)退化的形式還在加劇。而反觀國外發(fā)達(dá)國家，他們在工業(yè)化的建設(shè)過程中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)問題，比如：洛杉磯光化學(xué)煙霧，日本的水俁病等等。但是這些國家在對生態(tài)保護(hù)政策的執(zhí)行上非常堅定，經(jīng)過努力，生態(tài)環(huán)境問題得以解決。 “紛繁世事多元應(yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟”，只有加強認(rèn)識，完善制度，切實落實保護(hù)政策，才能使我們的生態(tài)建設(shè)取得最終的勝利。而其中我們必須強化底線思維，堅持完善生態(tài)紅線的劃定，并堅決守住維護(hù)國家生態(tài)安全、保障人民基本生態(tài)需求的底線，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。生態(tài)紅線要劃定更要嚴(yán)守。我們期盼，不久的將來天更藍(lán)、水更凈、生態(tài)環(huán)境更美麗。