《東方之珠》教學(xué)反思 - 三年級(jí)語(yǔ)文教案及教學(xué)反思
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《東方之珠》教學(xué)反思 - 三年級(jí)語(yǔ)文教案及教學(xué)反思
?東方之珠?教學(xué)反思 - 三年級(jí)語(yǔ)文教案及教學(xué)反思 ?東方之珠?教學(xué)反思?東方之珠?是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材第五冊(cè)第四單元的一篇課文,這篇課文從多方面介紹了香港的美麗和繁華。表達(dá)了作者對(duì)熱愛香港、熱愛祖國(guó)的思想感情。本課“總 - 分 - 總文章結(jié)構(gòu)清楚,學(xué)生只要抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)幫助引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容,學(xué)生就能把課文讀懂,并在讀的實(shí)踐中掌握讀書方法,提高閱讀能力。我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)理念是是以通過(guò)讀文章的訓(xùn)練提高閱讀能力為目的的。學(xué)生只有自主學(xué)習(xí),才能提高閱讀能力,尤其是對(duì)語(yǔ)言的主動(dòng)積累,才能真正到達(dá)學(xué)語(yǔ)文的目的。這節(jié)課,我認(rèn)為有兩點(diǎn)做的不錯(cuò)。一、多種形式,理解詞語(yǔ)。我們知道識(shí)字解詞對(duì)中年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)重頭,不過(guò)形式表現(xiàn)與低年級(jí)有所區(qū)別,它表現(xiàn)在以自學(xué)為主,但沒有方法的自學(xué)好比航行沒有了方向,非但不能解惑,還會(huì)令人迷茫。所以理解詞語(yǔ)的方法指導(dǎo)對(duì)中年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要。理解詞語(yǔ)的方法很多,一節(jié)課中不可能面面俱到,但可以利用教材,結(jié)合實(shí)際情況,因勢(shì)利導(dǎo)。本節(jié)課中,我主要采用了以下幾種方法:1、理解“鱗次櫛比、琳瑯滿目、人流如潮時(shí)結(jié)合畫面。1出示群樓圖,讓學(xué)生觀察后說(shuō)說(shuō)“鱗次櫛比是一種怎樣的景象?學(xué)生觀察后自然而然說(shuō)出“摩天大廈很多,一座挨著一座排列著,很密。2出示銅鑼灣整體圖,學(xué)生根據(jù)畫面可以說(shuō)出從“琳瑯滿目可以看出商品多,使人看了眼花繚亂?!叭肆魅绯闭f(shuō)明人很多,銅鑼灣真熱鬧。2、聯(lián)系生活情境,;理解“沐浴。為了理解“沐浴這個(gè)抽象的詞語(yǔ),我先讓學(xué)生組詞,找到切入點(diǎn),再巧設(shè)兩個(gè)臺(tái)階,聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在持續(xù)的對(duì)話中突破原有認(rèn)知的局限性。3、舉一反三中理解“鬧市口的意思。為了讓學(xué)生能理解“鬧市口,我讓他們舉例,有的學(xué)生說(shuō)出當(dāng)?shù)氐聂[市口,有的學(xué)生說(shuō)出了上海、北京等城市的鬧市口,在學(xué)生的描述中,學(xué)生結(jié)合了自己的親身體驗(yàn),感受到鬧市口的繁華。新課標(biāo)精辟地指出:閱讀教學(xué)是 “學(xué)生、文本、教師之間的對(duì)話的過(guò)程。這個(gè)對(duì)話的過(guò)程應(yīng)表達(dá)生活性。應(yīng)走出“書本語(yǔ)文,向“生活語(yǔ)文回歸,回到現(xiàn)實(shí)的、流動(dòng)的 “生活態(tài)中,進(jìn)行真實(shí)的、廣泛的“對(duì)話。我想,這樣教學(xué),對(duì)知識(shí)的理解更多的是喚醒,而不是灌輸;更多的是引領(lǐng),而不是強(qiáng)制。二、自主探究,自讀自悟。課堂教學(xué)中,我始終把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主體,三至五自然段的教學(xué)設(shè)計(jì)表達(dá)了真正意義上的自主學(xué)習(xí)。我緊緊圍繞“香港迷人的沙灘、著名的公園和繁華的街市這些內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生讀、思、議、找,全面參與學(xué)習(xí)過(guò)程,培養(yǎng)他們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,使之到達(dá)了閱讀教學(xué)中“自讀自悟的境界。課堂中有學(xué)生就提出一個(gè)比擬有價(jià)值的問(wèn)題:香港在祖國(guó)的南大門,為什么稱香港為“東方之珠而不是南方之珠呢?對(duì)學(xué)生提出的這個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題,我一方面給予表?yè)P(yáng),一方面激發(fā)學(xué)生討論。并且及時(shí)出示世界地圖,讓學(xué)生觀察我們中國(guó)在世界的什么方位,學(xué)生通過(guò)看地圖,了解了我們的祖國(guó)在世界的東方,有一首歌就這樣唱到“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,他的名字就叫中國(guó)學(xué)生充分感受到把香港稱為“東方之珠,說(shuō)明了香港經(jīng)濟(jì)的繁榮和在世界的重要位置,表達(dá)了億萬(wàn)中華人民的民族自豪感。這樣,一方面擺脫教師泛泛的講對(duì)學(xué)生的束縛,另一方面給學(xué)生大量自主學(xué)習(xí)的時(shí)間,使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人。到達(dá)質(zhì)疑、解疑的更高境界。葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)的一句話:“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該“重文本,讓學(xué)生理解、積累、運(yùn)用,升華感情、陶冶情操。同時(shí)也要“超文本,因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特我們要讓學(xué)生在不同的方面、每個(gè)方面的不同層次得到開展,有所收獲;又因語(yǔ)文教材不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一憑借,應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生投身語(yǔ)文大課堂,自由的開展。