綠色 詩歌鑒賞 漫談 趙謙翔,語文與人文 語文之本在語言， 含英咀華莫等閑。 陶情悟理人文事， 務(wù)必沿波去討源。,文心雕龍： “披文以入情，猶沿 波以討源，雖幽必顯?！?浮光掠影的賞析 語言賞析停留在表面：這里用了什 么詞，什么修辭手法。根本不做細細品 味。品味，三口加一口，我們則是一口 吞下，囫圇吞棗，豬八戒吃人參果，食 而不知其味。欣賞，愉快地賞鑒。賞 析，賞鑒與分析；析者，以斧頭劈開木 頭之謂也。 比如聲聲慢中的疊詞，只是一 提而過。,鑒賞沁園春雪時，展示的雪景 林林種種，有的還與北國風光并不吻 合，反而誤導(dǎo)了對詩意的理解。學生朗 讀課文時，仍在連續(xù)不斷地變換圖片， 干擾學生的想象力。直到全詞鑒賞結(jié) 束，“風流”、“風騷”兩個關(guān)鍵詞還未講 清。這不但是畫蛇添足，而且是作繭自 縛！,圖畫，乃訴諸視覺的藝術(shù)；文 章，乃訴諸思維的藝術(shù)。以畫“助”文 尚可，以畫“代”文大謬。如今流行影 視動漫，講究的是視覺盛筵，聽覺震 撼，感官刺激。語文教師再不堅守以 語言文字熏陶心靈的陣地，那就無異 于自毀家門了。 影視圖片當然可用，比如介紹作 者或背景、看圖說話或作文，此種以 圖助文的方式還是值得提倡的。,莫以畫代文 語文當求文中畫， 悲哉流行畫代文。 喧賓奪主語何在？ 照本宣科文喪魂！,要教活，不要教死！ 莫做教學“套中人”。,一旦形成了“套子”，教學 便走進了死胡同。在把學生教 死的同時，把教師自己也教死 了。朝朝暮暮，辛辛苦苦，卻 做著雖生猶死的工作。悲哉！,莫讓“理性”獨霸課堂 理性分析是必要的，但不 是首要的，更不是唯一的；感 性熏陶的作用尤需強化。感性 熏陶的途徑有二：一是語感訓 練，二是情感化育。,（一） 語感訓練,詩歌要教出趣味 音趣（音樂美） 情趣（情感美） 理趣（哲理美） 文趣（手法美） 生趣（生活美）,從清華、北大自 主招生試題看素質(zhì) 教育導(dǎo)向。,清華大學文綜試卷 將杜甫的旅夜書 懷譯成外語，還要 解釋背景。,北京大學語文試題 上聯(lián)“博雅塔下人 博雅”，要求對出下聯(lián)。,作文試題： 駁斥“腐敗有益論”， 須恰當運用5個古詩詞句。,望岳的縮水 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。,下江陵的悲哀 朝辭白帝彩云間。 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。,梅花的拔高 墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不是雪， 為有暗香來。,“考匠”的失誤： 有訓練，無教養(yǎng)。 “考生”的后患： 有文憑，無文化。,莫“急功近利”、 “功利至上”，要“功利” 與“詩意”并重，“應(yīng)試” 與“素養(yǎng)”雙贏。,（二） 情感化育,關(guān)鍵在于讓學生自悟：自己動腦， 做個有個性的思想者。自悟關(guān)鍵在說出 自己真實的想法，哪怕是錯誤的想法， 也比教師強加的正確的想法有益處。 這就要求給學生時間。有的教師 動輒給學生三五分鐘時間思考，可沒等 到時間自己就忍不住說出答案?；蛘邔W 生邊思考，教師邊在那里絮絮叨叨地補 充說明。使合作學習成為一種展示新理 念的“擺設(shè)”。,“一言心得” 精誠，精煉，精彩。,涵養(yǎng)須自悟 冶性陶情養(yǎng)人生， 最賴語文建豐功。 空洞說教不濟事， 貴在學生自悟中。,09年天津高考詩歌鑒賞題 嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。 色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗娟娟凈，風吹細細香。 但令無剪伐，會見拂云長。,本詩前三聯(lián)描寫出 竹子怎樣的形象？ 嫩竹新出，竹影陰涼， 雨洗竹凈，風送竹香。,請賞析“色侵書帙晚”一句。 翠竹的影子投映在書上， 使人感到光線暗了下來?！扒帧?字寫出了竹影移動的漸進過程。 “晚”字則寫出了竹陰給人帶來 的時間錯覺。,請你談?wù)剬ψ詈笠宦?lián)寓意的理解。 示例一：要尊重天性，順 應(yīng)自然。示例二：要呵護人 才，不要摧殘人才。示例三： 期待得到提攜，使自己有所作 為。 符合詩意，言之成理即可。,詩意遷移練習 準確理解“但令無剪 伐，會見拂云長”的寓 意；寫一段話，恰當引 用這兩句詩。,現(xiàn)在有許多人都沒有自信，很 多事沒有嘗試就先搖頭擺手說：“我 不行?！边B自己都說自己不行，那也 就真的一事無成了。我想，他們所 缺少的，就是“但令無剪伐，會見拂 云長”的自信。相信自己，是一小 步，也是邁向成功的一大步。,我們現(xiàn)在就好比剛剛 發(fā)芽的竹子，“但令無剪 伐，會見拂云長?！比绻?被別人拘束，每個人都可 以摩天拂云的。,三字經(jīng)中的第一句是“人之 初，性本善?！币馑际钦f，人一開始 本性都是好的。所以所有犯罪的人 都是受到了后天的消極影響。因此 只要后天不被消極因素干擾，人人 都可以成才，正如杜甫所說“但令無 剪伐，會見拂云長?！庇纱宋覀兛梢?看出后天教育是不可忽視的。,每個孩子都是個奇形怪狀的 多邊形，腦子里有很多稀奇古怪的 想法，而所謂應(yīng)試教育正像一把銼 刀，銼掉了那些邊邊角角，讓每個 人都成為一個圓。每個孩子都有他 各自的優(yōu)勢，孔子主張“因材施教” 就是基于這個事實。因此，我相信 “但令無剪伐，會見拂云長”。,很多家長給孩子們報了很多的 補習班，雖然家長們是為了孩子 好，但殊不知這些補習班在無形中 磨掉了孩子的個性，使所有的孩子 都像是從同一個模子里塑造出來的。 在這里我想對家長們說：難道你們 沒有聽過“但令無剪伐，會見拂云長” 這句詩么？給孩子一點自由，孩子 會給您一個奇跡！,當今世界，大國如林。一些國 力較弱的發(fā)展中國家，往往被大國 制裁與壓迫。“但令無剪伐，會見拂 云長?！敝灰鱾€國家沿著自己民族 的特色道路發(fā)展，排除大國的干涉 阻撓，在不久的將來，他們也一定 會屹立在大國之林。,大艦利炮響，大英欲使強。 志士奮死戰(zhàn)，道光心惶惶。 未及出師死，條約把權(quán)喪。 大清至此衰，封建到時亡。 沿海皆淪陷，國門大開敞。 但令無剪伐，會見拂云長。 忠貞為國死，何故先欲降？ 官兵共存亡，誓死守海疆。,歸園田居設(shè)計理念： 淡化結(jié)構(gòu)分析， 強化詩意體驗； 破除舊格俗套， 糅合知人論詩； 捕捉人性之光， 詩化現(xiàn)實生活。,詩歌教學規(guī)律： 欣賞，模仿，創(chuàng)作。 激發(fā)興趣， 堅持練習， 養(yǎng)成習慣。,中秋賞月吟詩： 不要埋頭吃月餅， 還要抬頭看月亮。,中秋節(jié) 今夜月光圓又圓， 引得家家都團圓。 游子思鄉(xiāng)更心切， 吃個月餅也團圓。,鳥巢賞月 十五天上掛玉盤， 鳥巢圓頂接下來。 化作奧運金鑲玉， 中國榮登冠軍臺。,中秋月 亮若明鑒，圓似玉盤。 皎如冰雪，美像嬋娟。 舉目即見，觸手甚遠。 不知何時，人月同歡。,水調(diào)歌頭 步東坡韻,代人賦愧月詞。 明月夜夜有，幾曾望青天？管它天 上宮闕，今夕是何年！我變工作機器， 埋頭追名逐利，暑暑復(fù)寒寒。嬋娟應(yīng)笑 我：汝豈在人間！ 猛抬頭，素華瀉，洗心田?；砣挥?悟：人生至貴非在錢。月有陰晴圓缺， 人有禍福悲歡，此事古皆然。但愿身心 健，學取東坡閑。,和趙老師水調(diào)歌頭 周元 學生性駑鈍，常自問青天，人生千 疾百苦，究竟為那般？君既功成名就， 是當清風明月，東籬享田園。學生業(yè)未 立，能否見南山？ 國家貧，黎民苦，在眼前。不敢輕 語，一切皆隨緣。今日聞君愧月，忽明 其中真義，實不在清閑。心若月明凈， 忙碌也恬然。,詩歌鑒賞的目標 使不懂詩的人變得喜歡詩， 使喜歡詩的人學會品味詩， 使會品詩的人樂于創(chuàng)作詩， 使創(chuàng)作詩的人永遠享受詩。,人類的本質(zhì)，就是詩 意地棲居在大地上。,曹雪芹去世后不久，在西方（德國）誕 生了一位大哲人、大詩人，名叫荷爾德林 （17701843），他有一個著名的期待被20 世紀的大哲學家海德格爾推崇備至，并成為 人類的一種偉大向往，這就是人類應(yīng)當“詩 意地棲居在地球之上”?，F(xiàn)在看來，曹、荷這 兩位誕生在18世紀東、西方的天才，不謀而 合奇跡般地具有同一偉大憧憬，這就是人應(yīng) 是詩意的生命，人的存在應(yīng)是詩意的存在， 人的合理生活應(yīng)是“詩意棲居”的生活。,不同的是，荷爾德林通過詩與哲學 直接表述他的理想，而曹雪芹則把他的 理想轉(zhuǎn)化為小說中的詩意生命形式，即 塑造了一群千古難滅的至真至善至美的 詩意形象。只要留心閱讀，讀者就會發(fā) 現(xiàn)，紅樓夢中的那些光彩照人的女 子，都是詩人，賈元春、林黛玉、薛寶 釵、妙玉、史湘云等全是詩人，連香菱 也一心學詩。,林、賈的愛情悲劇對人間發(fā)出的質(zhì)疑正 是：曾經(jīng)追求“詩意棲居”的生命毀滅了，那 么，“詩意棲居于大地”是否可能？如果此時 不可能，那么未來是否可能？人類的這一大 夢，何時會真的到來？紅樓夢的提問， 就是這一哲學大提問。 （摘自永遠的紅樓夢。作者劉再復(fù)， 原中國社科院文學研究所所長，現(xiàn)為美國科 羅拉多大學東亞系客座教授。）,“詩生活”：中國古人的偉大發(fā)明。 說它偉大，是因為這種生活方式極 大地提高了人類生活的品質(zhì)。追求生活 幸福是人之大欲，而幸福從來只是一種 自我感覺。詩生活的成本極低，獲益卻 無價。詩句，精美的文字，非常方便、 非常廉價、非常大方地源源不斷地給你 精神的滿足。它是無副作用的精神能 量，它是健康社會的最好選擇，人性真 善美最美麗的表現(xiàn)形式。,詩句比拼與財富比拼、智慧競 爭與經(jīng)濟競爭、心靈發(fā)育與科技發(fā) 達，中西方的道路是不同的。西方 文明帶給我們?nèi)招略庐惖奈镔|(zhì)享受 與滿足，卻讓人性之惡無止境地膨 脹；中國古典文明貢獻了詩生活這 種無害競爭的生存方式，帶給人們 日久彌新的精神活力、審美感知、 美麗心情以及美好風俗。,青春讀書課 主編：嚴凌君,寧可附庸風雅， 絕不追逐低俗！,附庸風雅： 為了裝點門面而 結(jié)交名士，從事有關(guān) 文化的活動。,您的詩詞雖有不循詞范平仄 之處，但感情熾烈熱誠，十分感 人。 在我的印象中，您常用嘆 號，不論是詩是短信還是平時說 話，都常直觸到我的心底，有震 撼之感。我想，這也是您天性使 然吧？ 高足短信。,答高足 趙謙翔 附庸風雅自年輕， 老來風雅猶半瓶。 半緣愚鈍未深探， 半為不屑心役形。 平平仄仄順我口， 字字行行出我情。 詩門既領(lǐng)弟子進， 化境欲臻自修行。,關(guān)鍵在更“心” 詩意教書， 科學育人。,乘車與乘機 趙謙翔 乘車在紅塵，難免受拘束： 左邊都是樓，右邊都是樹， 身后都是人，眼前一條路， 視野被局限，何來大氣度。 一旦乘飛機，直上凌云處： 鳥瞰先前地，四通八達路， 望遠目標清，矚全認局部， 落地再乘車，自有高超處。 乘機辨方向，乘車辦實務(wù)； 從業(yè)若有成，二者須兼顧。,高瞻遠矚 腳踏實地 素養(yǎng)升學 兼顧雙贏,09年9月24日 廣州海珠區(qū),