音樂類 1 20xx 屆學前教育學專業(yè)畢業(yè)生論文(設(shè)計) 課題名稱：陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實意義 學生姓名：龔江君 指導教師：杜芳芳 xx 大學網(wǎng)絡(luò)教育學院 20xx 年 10 月 音樂類 2 內(nèi)容摘要：國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教 育的奠基人。他在以長子為觀察對象進行長期實驗研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思 想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。研究中國二十世紀初幼兒教育 的主要問題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進行了幼稚園教育教學研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主 張，最終形成了幼兒教育思想。在我國幼兒教育不斷發(fā)展，幼教改革不斷深入的背景下， 陳鶴琴的幼兒教育思想對我國發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實指導意義。 關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；現(xiàn)實意義；兒童心理學 音樂類 3 目錄 緒論 3 一、陳鶴琴的兒童觀 4 （一）陳鶴琴兒童心理特點 4 （二）陳鶴琴的兒童觀 4 二、陳鶴琴的幼兒教育思想 5 三、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義 6 （一）在教育目的觀方面 6 （二）在兒童學習觀方面 7 （三）在課程設(shè)置方面 7 參考文獻 8 音樂類 4 緒論 陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現(xiàn) 代幼兒教育的奠基人，享有“中國幼教之父” 、 “中國的福祿貝爾”的美譽。 1914 年畢業(yè)于清華大學，8 月考取公費赴美國留學，獲得哥倫比亞大學教育碩 士學位。1919 年回國后擔任南京高等師范學校的教授，東南大學教授和教務(wù)主 任。1923 年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實驗中心南京鼓樓 幼稚園。為了建立適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學化的幼兒 教育，他以自己的長子一鳴為觀察研究的對象，進行連續(xù) 808 天的兒童發(fā)展研 究，最早在我國提倡以觀察實驗的方法研究兒童心理的發(fā)展。陳鶴琴在兒童心 理學方面吸收了裴斯塔洛齊的教育主張，認為教育應(yīng)該以心理學為基礎(chǔ)，同時 引進了西方其他兒童心理學的先進理論和科學研究方法。在實際觀察研究的事 實基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的心理學理論和教育原則，運用克伯屈教授的啟發(fā)式教育 法、民主自由討論法以及德可樂利學校的分組教學法，形成了自己獨特的幼兒 教育思想。他的幼教思想是我們的寶貴遺產(chǎn)，對我們進行幼兒教育具有十分重 要的指導意義，因此有必要對它進行再研究。但是需要指出的是筆者在這篇文 章中所指的幼兒教育不包括家庭里的幼兒教育，是狹義上講的學校幼兒教育。 一、陳鶴琴的兒童觀 （一）陳鶴琴兒童心理特點 陳鶴琴首先認為兒童期具有十分重要的意義， “對于個人而言，兒童期就是 可塑性（plasticity）的意思” 。兒童期包含兩層意思，一是指兒童期是發(fā)展能 力的時期，二是兒童期具可以發(fā)展的性質(zhì)。 “兒童期是發(fā)展個人的最好的機會。 什么言語、什么習慣、什么道德、什么能力，在兒童的時候?qū)W習最速，養(yǎng)成最 易，發(fā)展最快” 。陳鶴琴認為兒童的心理主要有七個特點：好游戲的、好模仿的、 好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。 （二）陳鶴琴的兒童觀 陳鶴琴以自己的孩子為研究對象，從剛出生開始進行跟蹤觀察實驗，在此 基礎(chǔ)上又做了詳細的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結(jié)出了以 上所說的兒童心理的七大特征，從而形成了不同于常人的兒童觀。陳鶴琴認為 兒童不是“小人” ，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時期不僅作為成人之 音樂類 5 預(yù)備，而且具有他自身的價值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護兒童天真活潑 的天性。 在陳鶴琴生活的那個年代，當時的一般人對于兒童都有錯誤的認識。他們 把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本 能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人” 。因為成人穿長衫，所以也叫兒 童穿長衫，不準兒童游玩，強迫兒童的舉動和成人一樣。這種做法和觀念一直 沒有得到改變，而陳鶴琴認為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅決反對那種把小 孩子當作成人看的觀點，兒童自有其獨特的生理、心理特征，成人絕對不能把 自己的意志強加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動，好問的天性，因為怕麻煩 而剝奪了兒童游戲，玩樂的權(quán)利。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我 們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒 童心理學，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實踐的，并且在實踐 過程中產(chǎn)生了他富有研究價值和科學指導價值的幼兒教育思想。 陳鶴琴的一生都可以說是獻給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童， 兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個心 愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當教育，達到身心 兩方面最充分的可能發(fā)展” 。因此他 1919 年從美國回來之后就開始探索適應(yīng)兒 童身心發(fā)展特點的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計了各種各樣的玩具和教具，以 及教學設(shè)備。當然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分 不開的。在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所 熟知。 總之，隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工 作者對更為具體，深刻又能有效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。陳鶴琴 經(jīng)過長期實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細致但又 不乏科學嚴謹，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的教 育改革中認真地從中吸收營養(yǎng)。 二、陳鶴琴的幼兒教育思想 為了改善我國的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實驗研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴 音樂類 6 于 1927 年發(fā)表了我們的主張十五條。十五條主張是對我國辦幼稚園經(jīng)驗的 總結(jié)，也是對我國發(fā)展幼稚教育的指導，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所 不可忽視的。 主張的第一條就指出“幼稚園是要適應(yīng)國情的” ，這是針對現(xiàn)實提出的，也 是對我們辦幼稚園的根本要求。陳鶴琴認為幼稚園的設(shè)施，應(yīng)當處處體現(xiàn)本國 性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國情的前提下也可以采用， 這樣幼稚園就可以充分適應(yīng)社會的需要了。第二個主張是“兒童教育是幼稚園 與家庭共同的責任” 。因為當時的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送 到幼稚園去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個方便，對小孩子一 切的任務(wù)都不聞不問，這樣家里所教的和幼稚園里所學的往往不能融合。有些 家庭甚至認為既然小孩子在幼稚園里，教育的責任就是教師的，小孩子學得不 好就是幼稚園的失誤。所以陳鶴琴主張幼兒教育應(yīng)由學校和家庭雙方承擔，如 此兩方所施的教育才不會發(fā)生沖突，而所得的效果也更大。雖然這是陳鶴琴針 對當時的幼兒教育提出來的，但是在當今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后， 他所說的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。在經(jīng)濟高速發(fā) 展的情況下，很多父母們從孩子一出生就忙于工作而將孩子寄托，更多時候小 孩是和其他撫養(yǎng)人在一起的，而父母對他們的教育無暇顧及。所以陳鶴琴的主 張在當代的幼稚教育上仍然具有現(xiàn)實性，現(xiàn)在社會上提倡的“合力教育”就是 希望由家庭和幼稚園共同來教育幼兒，可以說受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。 第三條主張是針對教材來說的， “凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當學的，我們都應(yīng)該教 他” 。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標準：1、兒童能夠?qū)W的東西就 有可能作為幼稚園的教材。若一幼兒很早就能識字就可以馬上教他識字，而不 用等到稍大了再學。2、教材須以兒童的經(jīng)驗為根據(jù)。教材脫離學生的生活和經(jīng) 驗的問題在現(xiàn)在的教育中依然存在，所以近幾年開始了新課程改革。雖然是針 對中學的一次改革，但也說明了學校所用教材的不合理性，而對幼兒來說尤須 注意教材的“兒童化”和“經(jīng)驗化” ，這樣兒童才能有所理解和體會。3、能使 兒童適應(yīng)社會的，就可取為教材。教育兒童是為了使他能夠養(yǎng)成某種生活的技 能，將來適應(yīng)社會的需要。所以兒童的教材也可以根據(jù)社會的要求來定，但以 兒童心理和經(jīng)驗為根據(jù)是不變的核心。 音樂類 7 三、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義 （一）在教育目的觀方面 受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對幼兒的認識不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作 是“小大人” ，認為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩 子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標準來評價兒童， “聽話” “服從”成人的兒 童就是“好孩子” ，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒作出獎懲， 以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標準。在 這種錯誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯誤地發(fā)展成“知識型” 、 “應(yīng)試 型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。 這種教育目的觀犧牲的是兒童對學習的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧 牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒 童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。而以兒童心理學為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育 理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的 知識，教育要培養(yǎng)的是生動、活潑的有主動性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國人， 現(xiàn)代兒童。 （二）在兒童學習觀方面 早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花 費在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學習，致使兒童與環(huán)境的接觸相當缺 乏，所學的內(nèi)容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經(jīng)驗沒有較多的聯(lián)系。 這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經(jīng)驗。陳鶴琴 的幼兒教育思想是要貼近兒童的實際生活，促進幼兒生動、活潑的發(fā)展。幼兒 教育不是將幼兒關(guān)在園里進行“閉門造車”的學習，而是要向兒童的生活回歸。 幼兒身心發(fā)展的特點決定了幼兒學習是要在環(huán)境中進行的，是一種吸收性的學 習，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經(jīng)驗就越豐富，兒童的知識形成也越快， 認識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學習變成有意義 的主動學習。 （三）在課程設(shè)置方面 長期以來，我國幼兒園課程主要采用的是分科課程和預(yù)設(shè)課程。分科教學的 優(yōu)點是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識，也便于對全體兒童進行集體教學。其 音樂類 8 缺點是割裂了各科之間的內(nèi)在聯(lián)系，容易忽視幼兒之間的個性差異，對教育目 標，教育內(nèi)容甚至整個教育過程缺乏整體性。這種課程下的兒童往往處于被動 和服從的地位，嚴重壓抑了兒童的主體意識，束縛了幼兒主體價值的發(fā)揮。例 如，在讓兒童學什么，怎么學的問題上，多數(shù)是由老師說了算，甚至在具體的 技能操作訓練上，也是完全由教師指揮，兒童只需要“依樣畫葫蘆” ，這嚴重阻 礙了兒童主動性，積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒 童的主體地位，注意調(diào)動兒童的興趣和積極性，重視個性差異，反對分科教學， 認為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對以書本教材為中心，主張以兒童生 活的自然環(huán)境和社會環(huán)境為中心，要求整個的、系統(tǒng)的進行教學。我們現(xiàn)在正 在實施的綜合教育課程就是針對分科教育課程而提出的，從中可以看到陳鶴琴 課程思想的特點，它有利于克服傳統(tǒng)分科課程和預(yù)設(shè)課程的弊端，發(fā)揮兒童的 積極主動精神，培養(yǎng)思維敏捷，活潑好問的兒童。 音樂類 9 參考文獻 1北京市教育科學研究所 .陳鶴琴教育文集M 上卷. 北京出版社，1983 年 12 月。 2北京市教育科學研究所 .陳鶴琴教育文集M 下卷. 北京出版社，1985 年 12 月。 3陳秀云.陳鶴琴的教育思想和實踐D.南京師范大學 ·江蘇省陳鶴琴教育思 想研究會. 陳鶴琴教育思想文集M.人民教育出版社，1997 年 7 月。 4唐淑.陳鶴琴與中國幼兒教育D.南京師范大學 ·江蘇省陳鶴琴教育思想研 究會.陳鶴琴教育思想文集M.人民教育出版社，1997 年 7 月。 5孫愛月.繼承和發(fā)揚陳鶴琴幼兒教育思想D.南京師范大學 ·江蘇省陳鶴琴 教育思想研究會.陳鶴琴教育思想文集 M.人民教育出版社，1997 年 7 月。 6周南.陳鶴琴教育思想在幼兒教育方面的現(xiàn)實意義D.南京師范大學·江蘇 省陳鶴琴教育思想研究會.陳鶴琴教育思想文集M.人民教育出版社，1997 年 7 月。 7劉守旗.陳鶴琴論兒童與兒童教育D.南京師范大學 ·江蘇省陳鶴琴教育思 想研究會. 陳鶴琴教育思想文集M.人民教育出版社，1997 年 7 月。 8錢繼芳.淺議活教育的目的、課程與方法D.南京師范大學 ·江蘇省陳鶴琴 教育思想研究會.陳鶴琴教育思想文集 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